TỘI TỔ TÔNG VÀ MẦU NHIỆM CỨU CHUỘC: HÀNH TRÌNH TỪ SỰ SA NGÃ ĐẾN ƠN CỨU ĐỘ

TỘI TỔ TÔNG VÀ MẦU NHIỆM CỨU CHUỘC: HÀNH TRÌNH TỪ SỰ SA NGÃ ĐẾN ƠN CỨU ĐỘ

1. 💎 Tầm nhìn thần học về nền tảng: Trạng thái ban đầu và công chính nguyên thủy

Để hiểu được mầu nhiệm Tội Tổ Tông và ý nghĩa của việc cứu chuộc, trước tiên chúng ta cần nhìn vào bối cảnh thần học về mục đích tối hậu của Thiên Chúa khi tạo dựng con người. Mục đích ấy không chỉ dừng lại ở việc ban cho con người sự sống thể lý, mà là mời gọi họ tham dự vào chính sự sống thần linh, sống trong mối hiệp thông thân mật với Đấng Tạo Hóa, và đạt tới sự thánh thiện viên mãn.

1. Con người được tạo dựng “Trong Ơn Sủng”

Khi Thiên Chúa tạo dựng con người, Ngài không chỉ ban cho họ sự sống tự nhiên, mà còn nâng họ lên một phẩm giá siêu nhiên thông qua ơn thánh hóa (Gratia Sanctificans). Đây là món quà tối cao, là sự sống thần linh được Thiên Chúa trao ban, giúp con người trở thành “người tham dự vào bản tính Thiên Chúa” (x. 2 Pr 1,4). Nhờ ơn này, con người được gọi là con cái Thiên Chúa, được mời gọi sống trong sự hiệp thông sâu sắc với Ngài.

Công Chính Nguyên Thủy là trạng thái lý tưởng mà Thiên Chúa thiết lập cho con người ngay từ ban đầu. Trạng thái này bao gồm sự hài hòa hoàn hảo ở cả bên trong lẫn bên ngoài, được thể hiện qua ba khía cạnh chính:

• Hài hòa với Thiên Chúa: Con người sống trong sự thân mật với Thiên Chúa, không bị ngăn cách bởi tội lỗi, đau khổ hay sự chết. Mối quan hệ này giống như một tình bạn thiêng liêng, trong đó con người hoàn toàn tin cậy và vâng phục Đấng Tạo Hóa.
• Hài hòa với chính mình (Sự toàn vẹn – Integritas): Trong trạng thái công chính nguyên thủy, lý trí của con người kiểm soát hoàn toàn ý chí, và ý chí làm chủ được các cảm xúc cũng như bản năng. Không có xung đột nội tâm, không có sự giằng xé giữa điều tốt và điều xấu. Con người sống trong sự tự do nội tại, không bị lệ thuộc vào những dục vọng rối loạn.
• Hài hòa với thiên nhiên: Con người được đặt làm chủ tể của tạo vật (x. St 1,28), sống hòa hợp với thiên nhiên mà không bị đe dọa bởi những tai ương hay nguy hiểm. Thiên nhiên phục vụ con người, và con người quản lý thiên nhiên theo ý định của Thiên Chúa.

2. Sự thử thách và Ý nghĩa của cây cấm

Trong vườn địa đàng, Thiên Chúa đặt ra một điều răn: cấm Adam và Eva ăn trái cây “biết lành biết dữ” (x. St 2,17). Điều răn này không phải là một bài kiểm tra tùy tiện hay một biểu hiện của sự hà khắc, mà mang ý nghĩa thần học sâu sắc, phản ánh mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người:

• Nhận biết giới hạn của thụ tạo: Điều răn này nhắc nhở con người rằng họ là thụ tạo, không phải là Đấng Tạo Hóa. Chỉ Thiên Chúa mới là nguồn mạch duy nhất của sự thiện và sự ác, là Đấng thiết lập các chuẩn mực luân lý. Việc vâng phục điều răn là cách con người nhìn nhận vị trí của mình trong trật tự tạo dựng.
• Tự do có trách nhiệm: Thiên Chúa ban cho con người tự do để lựa chọn yêu mến và vâng phục Ngài. Tự do này không phải là sự phóng túng, mà là khả năng hướng về Thiên Chúa, Đấng là mục đích tối hậu của đời sống con người. Điều răn là cơ hội để con người thể hiện tình yêu và lòng trung thành của mình qua hành động vâng phục.
• Ý nghĩa biểu tượng của cây cấm: Cây “biết lành biết dữ” không chỉ là một cây vật lý, mà còn mang tính biểu tượng, đại diện cho sự phân biệt giữa điều thiện và điều ác. Việc ăn trái cấm không phải là hành động tìm kiếm tri thức, mà là sự chiếm đoạt quyền hạn của Thiên Chúa, muốn tự mình định đoạt điều gì là đúng, điều gì là sai.

3. Vai Trò của Adam: Người đại diện của nhân loại

Adam không chỉ là một cá nhân, mà còn là đầu của nhân loại (caput generis humani). Trong tư cách này, ông mang trách nhiệm đại diện cho toàn thể nhân loại trước Thiên Chúa. Hành động của ông không chỉ ảnh hưởng đến bản thân, mà còn đến toàn bộ bản tính nhân loại mà ông được ủy thác để truyền lại. Giao ước giữa Thiên Chúa và con người trong vườn địa đàng là nền tảng cho mối quan hệ giữa Đấng Tạo Hóa và thụ tạo, và sự vâng phục của Adam là điều kiện để duy trì mối quan hệ ấy.

 

1. 💔 Phân tích hành vi phạm tội: Chiều sâu của sự bất vâng lời

Tội Tổ Tông, như được trình bày trong Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo (số 397-398), không chỉ là một sự kiện lịch sử, mà là một biến cố mang ý nghĩa thần học sâu sắc, ảnh hưởng đến toàn thể nhân loại. Tội này là một chuỗi hành động dẫn đến sự phá vỡ giao ước giữa Thiên Chúa và con người, với những tầng lớp ý nghĩa phức tạp.

1. Bản chất của tội: Từ bất tín đến kiêu ngạo

Tội đầu tiên của Adam và Eva là kết quả của một quá trình sa ngã, bắt nguồn từ sự nghi ngờ và kết thúc bằng sự kiêu ngạo. Quá trình này có thể được phân tích qua các bước sau:

• Nghi ngờ Lời Chúa (Bất Tín): Ma quỷ, dưới hình dạng con rắn, gieo rắc sự nghi ngờ vào lòng Adam và Eva, khiến họ đặt câu hỏi về lòng tốt và ý định của Thiên Chúa (x. St 3,1-5). Lời nói dối của ma quỷ rằng Thiên Chúa đang giấu giếm điều tốt lành (tri thức về thiện và ác) đã làm lung lay niềm tin của họ. Sự bất tín này là bước đầu tiên dẫn đến sự xa cách với Thiên Chúa.
• Ước muốn độc lập (Kiêu Ngạo): Hành động ăn trái cấm không chỉ là sự bất tuân đơn thuần, mà là biểu hiện của sự kiêu ngạo, muốn “nên như Thiên Chúa” (x. St 3,5). Adam và Eva muốn tự mình quyết định luật luân lý, loại bỏ Thiên Chúa khỏi vị trí tối cao trong đời sống của họ. Đây là sự nổi loạn chống lại trật tự thần linh.
• Thế giới quan xoay quanh mình: Tội Tổ Tông đánh dấu sự chuyển đổi từ một thế giới quan lấy Thiên Chúa làm trung tâm (Thần linh trung tâm) sang một thế giới quan lấy con người làm trung tâm (Nhân loại trung tâm). Thay vì hướng về Thiên Chúa, con người đặt chính mình làm chuẩn mực cho mọi quyết định và hành động, dẫn đến sự rối loạn trong mối quan hệ với Thiên Chúa, với người khác, và với chính mình.

2. Tầm quan trọng của vai trò đại diện của adam

Như đã đề cập, Adam không hành động chỉ cho riêng mình, mà là người đại diện cho toàn thể nhân loại. Tội của ông không chỉ là một lỗi lầm cá nhân, mà là một sự phá vỡ giao ước mang tính phổ quát. Hậu quả của hành động này được truyền lại cho tất cả các thế hệ sau, làm hỏng bản tính nhân loại vốn được tạo dựng trong sự thánh thiện và công chính.

3. Tội tổ tông không thể khắc phục bằng sức riêng

Tội Tổ Tông là một sự xúc phạm đến Thiên Chúa, Đấng Vô Hạn, và do đó, hậu quả của nó vượt quá khả năng sửa chữa của con người. Không một hành động nào của con người, dù là hy sinh hay nỗ lực, có thể khôi phục được sự sống thần linh đã mất. Chỉ một Đấng Vô Hạn mới có thể đền bù cho sự xúc phạm vô hạn này. Điều này mở đường cho mầu nhiệm Nhập Thể và Cứu Chuộc, trong đó Thiên Chúa, qua Đức Giêsu Kitô, trực tiếp can thiệp để cứu độ nhân loại.

4. Vai trò của ma quỷ trong sự sa ngã

Sự cám dỗ của ma quỷ đóng vai trò quan trọng trong Tội Tổ Tông. Ma quỷ, với sự ghen tị đối với mối quan hệ giữa Thiên Chúa và con người, đã sử dụng sự dối trá và thao túng để lôi kéo Adam và Eva vào con đường bất tuân. Lời nói dối của nó không chỉ làm lung lay niềm tin của con người, mà còn khơi dậy trong họ sự kiêu ngạo và ham muốn vượt quá giới hạn của mình. Sự hiện diện của ma quỷ trong câu chuyện sa ngã nhắc nhở chúng ta rằng cuộc chiến thiêng liêng không chỉ là vấn đề nội tại, mà còn liên quan đến các thế lực siêu nhiên chống lại ý định của Thiên Chúa.

 

III. 🥀 Phân tích chi tiết hậu quả: Gánh nặng của bản tính bị thương tích

Hậu quả của Tội Tổ Tông không phải là một hình phạt tùy tiện do Thiên Chúa áp đặt, mà là hệ quả tự nhiên của việc con người quay lưng lại với nguồn mạch sự sống và ân sủng. Những món quà siêu nhiên mà Thiên Chúa ban cho con người trong trạng thái công chính nguyên thủy đã bị mất đi, để lại một bản tính nhân loại bị thương tích, được truyền lại qua các thế hệ dưới dạng Tội Tổ Tông Di Truyền (Peccatum Originale Originatum).

1. Ba sự mất mát căn bản

Sự sa ngã của Adam và Eva đã dẫn đến ba sự mất mát chính, ảnh hưởng sâu sắc đến bản tính con người:

• Mất Ơn Thánh Hóa: Đây là tổn thất nghiêm trọng nhất. Linh hồn con người bị tước đoạt sự sống thần linh, mất đi mối hiệp thông với Thiên Chúa. Trong trạng thái này, con người được mô tả là “chết” trong mắt Thiên Chúa, không còn mang phẩm giá của con cái Ngài. Sự mất mát này làm con người không thể tự mình đạt đến mục đích tối hậu là hiệp thông với Thiên Chúa.
• Mất Sự Toàn Vẹn (Sự Bất Hòa Nội Tâm): Sự hài hòa nội tâm bị phá vỡ, dẫn đến sự rối loạn trong các khả năng của con người. Lý trí không còn kiểm soát hoàn toàn ý chí, và ý chí không thể làm chủ được các cảm xúc và bản năng. Sự rối loạn này được gọi là tính dâm ô (Concupiscence), một khuynh hướng hướng về điều ác, khiến con người dễ sa vào tội lỗi.
• Mất Ơn Bất Tử và Bất Khổ: Trước khi sa ngã, con người được miễn trừ khỏi đau khổ và cái chết. Tuy nhiên, sau Tội Tổ Tông, sự phân rẽ giữa linh hồn và thân xác (cái chết) trở thành một phần của đời sống con người. Đau khổ, bệnh tật, và các khó khăn khác cũng xâm nhập vào thế giới, như được mô tả trong Sáng Thế Ký: “Ngươi sẽ phải cực nhọc mọi ngày đời ngươi… bằng mồ hôi trán ngươi mới có bánh ăn” (x. St 3,17-19).

2. Giải thích về tính dâm ô (Concupiscence)

Tính dâm ô là di sản đau đớn nhất của Tội Tổ Tông, vẫn tồn tại ngay cả trong những người đã được rửa tội. Nó không phải là một tội lỗi cá nhân, mà là một khuynh hướng hướng về điều ác (inclinatio ad malum), là nguồn gốc tiềm tàng của các tội lỗi cá nhân. Tính dâm ô biểu hiện qua ba loại dục vọng chính, như Thánh Gioan đã mô tả: “dục vọng của xác thịt, dục vọng của mắt, và sự kiêu căng của đời” (x. 1 Ga 2,16).

• Dục vọng của mắt (Tham lam): Đây là sự khao khát quá độ đối với của cải vật chất, danh vọng, hay quyền lực. Nó khiến con người đặt giá trị của mình vào những thứ phù du, thay vì hướng về Thiên Chúa.
• Dục vọng của xác thịt (Khoái lạc): Đây là sự tìm kiếm khoái lạc một cách vô độ, đặc biệt trong các lĩnh vực như tình dục, ăn uống, hay các thú vui khác. Khi không được kiểm soát, dục vọng này dẫn đến sự lệ thuộc và xa cách với các giá trị thiêng liêng.
• Sự kiêu căng của đời (Quyền lực): Đây là khao khát thống trị, muốn vượt trội hơn người khác, và đặt mình vào vị trí trung tâm của mọi sự. Sự kiêu ngạo này là gốc rễ của nhiều tội lỗi khác, như ghen tị, oán giận, và bất công.

Tính dâm ô trong đời sống: Tính dâm ô giải thích tại sao con người thường phải đối mặt với những cuộc chiến nội tâm. Thánh Phaolô đã mô tả sự giằng xé này: “Điều thiện tôi muốn thì tôi không làm, nhưng điều ác tôi không muốn thì tôi cứ làm” (x. Rm 7,19). Ngay cả khi đã được rửa tội và nhận ơn thánh hóa, con người vẫn phải không ngừng chiến đấu để vượt qua những khuynh hướng lệch lạc này.

3. Tội tổ tông di truyền: Tình trạng bị thiếu thốn

Tội Tổ Tông Di Truyền không phải là một hành vi cá nhân, mà là một tình trạng được truyền lại qua sự sinh sản. Theo Sách Giáo Lý Hội Thánh Công Giáo (số 404), Tội Tổ Tông trong chúng ta là “sự thiếu vắng ơn thánh hóa và các ơn siêu nhiên khác”. Mọi người sinh ra đều mang tình trạng này, trừ Đức Maria, người được gìn giữ khỏi Tội Tổ Tông nhờ đặc ân Vô Nhiễm Nguyên Tội, và Đức Giêsu Kitô, Đấng là Thiên Chúa nhập thể.

Tình trạng Tội Tổ Tông Di Truyền không phải là một lỗi cá nhân, mà là một sự thiếu hụt bản thể, khiến con người sinh ra đã ở trong trạng thái xa cách với Thiên Chúa. Tuy nhiên, điều này không có nghĩa là con người hoàn toàn mất đi phẩm giá hay khả năng hướng về điều thiện. Hình ảnh Thiên Chúa (imago Dei) vẫn còn trong con người, dù đã bị mờ đi bởi tội lỗi.

4. Hậu quả xã hội và vũ trụ

Ngoài những hậu quả cá nhân, Tội Tổ Tông còn ảnh hưởng đến các mối quan hệ xã hội và trật tự của vũ trụ. Sự bất hòa giữa con người với nhau (x. St 4, Cain và Abel) và sự xung đột giữa con người với thiên nhiên (x. St 3,17-18) là những dấu hiệu của sự rối loạn do tội lỗi gây ra. Các vấn đề như chiến tranh, bất công, và ô nhiễm môi trường có thể được xem là những biểu hiện xa hơn của vết thương mà Tội Tổ Tông để lại.

 

1. 👑 Mầu nhiệm cứu chuộc: Từ Adam mới đến giao ước mới

Mặc dù Tội Tổ Tông đã gây ra những hậu quả nghiêm trọng, Thiên Chúa không bỏ rơi nhân loại. Ngay từ giây phút sa ngã, Ngài đã hứa ban một Đấng Cứu Độ (x. St 3,15 – “Tin Mừng Nguyên Thủy”). Mầu nhiệm Cứu Chuộc là trung tâm của đức tin Kitô giáo, mạc khải tình yêu vô biên của Thiên Chúa, Đấng không chỉ sửa chữa những gì đã hư mất, mà còn nâng con người lên một phẩm giá cao hơn trạng thái ban đầu.

1. Đức Giêsu Kitô: Đầu Mới và Giao Ước Mới

Đức Giêsu Kitô, được gọi là Adam Mới, là câu trả lời hoàn hảo của Thiên Chúa cho Tội Tổ Tông. Nếu Adam cũ đã bất tuân và phá vỡ giao ước, thì Đức Kitô, qua sự vâng phục tuyệt đối (x. Pl 2,8), đã thiết lập một Giao Ước Mới, mở đường cho sự cứu độ của toàn thể nhân loại.

• Sự Sửa Chữa Thần Kỳ (O felix culpa!): Các Giáo Phụ, đặc biệt là Thánh Augustinô, thường gọi Tội Tổ Tông là “ô tội lỗi hạnh phúc” (felix culpa), bởi vì nó đã dẫn đến việc Thiên Chúa ban cho nhân loại một Đấng Cứu Độ vĩ đại. Nhờ Đức Kitô, con người không chỉ được phục hồi trạng thái công chính nguyên thủy, mà còn được mời gọi tham dự vào chính sự sống của Thiên Chúa Ba Ngôi.
• Phục Hồi và Nâng Cao: Công trình cứu chuộc của Đức Kitô không chỉ khôi phục những gì đã mất (ơn thánh hóa, sự toàn vẹn, sự bất tử), mà còn ban cho con người những ơn sủng dồi dào hơn. Thánh Phaolô khẳng định: “Ở đâu tội lỗi đã lan tràn, ở đó ân sủng càng chứa chan gấp bội” (x. Rm 5,20).
• Sự Vâng Phục của Đức Kitô: Trái ngược với sự bất tuân của Adam, Đức Kitô đã vâng phục ý Cha đến cùng, ngay cả khi phải chịu cái chết trên thập giá. Sự vâng phục này là chìa khóa để khôi phục mối quan hệ giữa Thiên Chúa và nhân loại, mở ra cánh cửa của sự sống đời đời.

2. Bí Tích Thánh Tẩy: Tẩy xóa tội và phục hồi ơn sủng

Bí tích Thánh Tẩy là phương tiện chính mà qua đó con người được tham dự vào công trình cứu chuộc của Đức Kitô. Đây là bí tích khởi đầu, đánh dấu sự tái sinh thiêng liêng của con người.

• Tẩy Xóa Tội Tổ Tông: Nước Thánh Tẩy xóa bỏ tình trạng mất ơn thánh hóa, phục hồi sự sống thần linh trong linh hồn. Người chịu phép rửa được tái sinh làm con cái Thiên Chúa, được giải thoát khỏi ách thống trị của Tội Tổ Tông.
• Liên kết với Đức Kitô: Thánh Tẩy là sự tham dự vào cái chết và sự sống lại của Đức Kitô (x. Rm 6,3-4). Qua bí tích này, con người “chết” cho Adam cũ và “sống lại” trong Đức Kitô, trở thành một thụ tạo mới.
• Vũ khí chiến đấu: Mặc dù Thánh Tẩy xóa bỏ Tội Tổ Tông, tính dâm ô vẫn còn sót lại như một khuynh hướng hướng về điều ác. Tuy nhiên, bí tích này ban cho con người ơn thánh sủng và các nhân đức đối thần (Đức Tin, Đức Cậy, Đức Mến), giúp họ chiến đấu chống lại cám dỗ và tăng trưởng trong đời sống thiêng liêng.

3. Vai Trò của Đức Maria trong Kế Hoạch Cứu Độ

Đức Maria, Mẹ Thiên Chúa, đóng một vai trò đặc biệt trong mầu nhiệm cứu chuộc. Nhờ đặc ân Vô Nhiễm Nguyên Tội, Đức Maria được gìn giữ khỏi Tội Tổ Tông ngay từ giây phút thụ thai, để trở thành “Hòm Bia Giao Ước Mới” mang Đức Kitô đến với nhân loại. Sự vâng phục hoàn hảo của Mẹ (“Xin vâng” – x. Lc 1,38) là đối trọng với sự bất tuân của Eva, và sự đồng công của Mẹ trong công trình cứu chuộc làm nổi bật vai trò của Mẹ như Đấng Trung Gian Ân Sủng.

 

1. ⚔️ Áp dụng thực hành: Cuộc chiến đấu của Kitô Hữu

Đời sống Kitô hữu là một hành trình chiến đấu thiêng liêng, trong đó con người phải không ngừng đối mặt với tính dâm ô và những hậu quả của Tội Tổ Tông. Tuy nhiên, họ không chiến đấu một mình, mà được trợ giúp bởi ơn thánh Chúa và các bí tích.

1. Các Chiến Lược Chiến Đấu

Để sống đời sống thánh thiện và vượt qua những cám dỗ của tính dâm ô, Kitô hữu cần áp dụng các chiến lược sau:

• Cảnh Giác (Nēgōtium): Chúa Giêsu đã dạy: “Hãy tỉnh thức và cầu nguyện, kẻo sa chước cám dỗ” (x. Mt 26,41). Việc nhận thức được sự yếu đuối của bản thân và sự hiện diện của cám dỗ là bước đầu tiên để tránh sa ngã. Cầu nguyện liên lỉ giúp con người gắn bó với Thiên Chúa và nhận được sức mạnh để chống lại ma quỷ.
• Hãm Mình và Từ Bỏ: Thực hành sự kiểm soát bản thân, chẳng hạn như ăn chay, từ bỏ những thú vui không cần thiết, hay hy sinh vì người khác, giúp con người rèn luyện ý chí và lý trí để làm chủ các bản năng. Hãm mình không chỉ là một hành động khổ chế, mà là một cách để hướng lòng về Thiên Chúa.
• Tuân Giữ Giới Răn: Sự vâng phục các giới răn của Thiên Chúa là con đường chính để sửa chữa sự bất tuân của Adam. Qua việc sống theo luật Chúa, Kitô hữu tăng trưởng trong ơn thánh hóa và trở nên giống Đức Kitô hơn.
• Đời Sống Cầu Nguyện: Cầu nguyện là hơi thở của linh hồn, giúp Kitô hữu duy trì mối quan hệ thân mật với Thiên Chúa. Các hình thức cầu nguyện như đọc kinh, suy niệm Lời Chúa, và tham dự Thánh lễ là những nguồn sức mạnh thiêng liêng.

2. Sự Trợ Giúp Của Các Bí Tích

Các bí tích là những kênh ân sủng mà qua đó Thiên Chúa ban sức mạnh để Kitô hữu chiến thắng tội lỗi và sống đời sống thánh thiện.

• Bí Tích Thánh Thể: Thánh Thể được gọi là “Thuốc chữa sự bất tử” (theo Thánh Ignatiô Antiokia), vì việc rước Mình và Máu Đức Kitô nuôi dưỡng linh hồn, gia tăng ơn thánh sủng, và giúp con người chống lại ảnh hưởng của tính dâm ô. Việc tham dự Thánh lễ thường xuyên là nguồn sức mạnh không thể thiếu.
• Bí Tích Hòa Giải (Xưng Tội): Bí tích này tẩy xóa các tội cá nhân, là những hệ quả của Tội Tổ Tông, và ban lại ơn thánh sủng đã mất. Việc xưng tội thường xuyên giúp Kitô hữu củng cố ý chí, nhận được sự tha thứ, và tiếp tục chiến đấu mạnh mẽ hơn.
• Các Bí Tích Khác: Các bí tích như Thêm Sức (ban ơn Chúa Thánh Thần để củng cố đức tin) và Hôn Phối (hỗ trợ đời sống gia đình) cũng đóng vai trò quan trọng trong việc giúp Kitô hữu sống ơn gọi của mình.

3. Cộng Đoàn và Tình Liên Đới

Kitô hữu không chiến đấu một mình, mà trong sự hiệp thông với cộng đoàn Giáo Hội. Việc tham gia vào các nhóm cầu nguyện, các sinh hoạt giáo xứ, và các phong trào tông đồ giúp Kitô hữu hỗ trợ lẫn nhau trong hành trình đức tin. Tình liên đới với người nghèo, người đau khổ, và những ai cần giúp đỡ cũng là một cách để sống tinh thần của Đức Kitô, Đấng đã đến để phục vụ chứ không để được phục vụ (x. Mt 20,28).

1. 🌟 Kết Luận: Từ Tội Lỗi Đến Vinh Quang

Tội Tổ Tông là một thảm kịch, nhưng không phải là lời cuối cùng trong câu chuyện của nhân loại. Qua mầu nhiệm Nhập Thể và Cứu Chuộc, Thiên Chúa đã biến thảm kịch ấy thành một cơ hội để mạc khải tình yêu vô biên của Ngài. Đức Giêsu Kitô, Adam Mới, đã mở ra con đường cứu độ, mời gọi mọi người tham dự vào sự sống thần linh qua các bí tích và đời sống đức tin.

Cuộc chiến đấu thiêng liêng của Kitô hữu là một hành trình đầy thử thách, nhưng cũng tràn ngập hy vọng. Với sự trợ giúp của ơn thánh Chúa, các bí tích, và sự đồng hành của cộng đoàn, mỗi người được mời gọi vượt qua những vết thương của Tội Tổ Tông, sống đời sống thánh thiện, và hướng tới đích điểm cuối cùng: sự hiệp thông đời đời với Thiên Chúa trong vinh quang.

Lm. Anmai, CSsR