TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 6 THÁNG 3 Lm.…
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 9 THÁNG 3 Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
NGÀY 9 THÁNG 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
NGƯỜI THEO ĐẠO THIÊN CHÚA, ĐẠO HỒI CÓ THỂ TUYÊN BỐ VẺ ĐẸP CỦA SỰ ĐA DẠNG: VATICAN
Các nhà lãnh đạo của Bộ Đối thoại Liên tôn trong thông điệp Ramadan nhấn mạnh ‘xây dựng cầu nối thay vì tường thành’
Trong một thế giới mà mọi người bị cám dỗ xây dựng những bức tường để loại trừ người khác, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi đang phải đối mặt với thách thức xây dựng, thông qua đối thoại, một tương lai chung dựa trên tình anh em, các nhà lãnh đạo của Bộ Đối thoại Liên tôn đã phát biểu trong một thông điệp gửi đến những người Hồi giáo trên khắp thế giới.
“Chúng tôi không chỉ muốn cùng tồn tại; chúng tôi muốn sống với nhau trong sự chân thành và tôn trọng lẫn nhau”, thông điệp nhân tháng lễ Ramadan, bắt đầu từ ngày 28 tháng 2 tại nhiều quốc gia và kết thúc vào ngày 29 tháng 3, nêu rõ.
“Những giá trị mà chúng ta chia sẻ, chẳng hạn như công lý, lòng trắc ẩn và sự tôn trọng đối với tạo hóa, sẽ truyền cảm hứng cho hành động và mối quan hệ của chúng ta, đồng thời đóng vai trò là la bàn trong việc xây dựng những cây cầu thay vì những bức tường, bảo vệ công lý thay vì áp bức, bảo vệ môi trường thay vì phá hủy nó”, báo cáo cho biết.
Đức Hồng y George Koovakad, Tổng trưởng Thánh bộ, và Đức ông Indunil Janakaratne Kankanamalage, thư ký, đã ký vào bức thư và được Vatican công bố vào ngày 7 tháng 3.
“Năm nay, tháng Ramadan phần lớn trùng với Mùa Chay, đối với những người theo đạo Thiên chúa là thời gian ăn chay, cầu nguyện và cải đạo sang Chúa Kitô”, các viên chức Vatican viết. “Sự gần gũi này trong lịch tâm linh mang đến cho chúng ta cơ hội duy nhất để cùng nhau bước đi, những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi, trong một quá trình thanh tẩy, cầu nguyện và từ thiện chung”.
“Năm nay”, họ viết, “chúng tôi muốn cùng các bạn suy ngẫm không chỉ về những gì chúng ta có thể cùng nhau làm để sống cuộc sống tốt đẹp hơn, mà trên hết là về những gì chúng ta muốn cùng nhau trở thành, với tư cách là những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi, trong một thế giới đang tìm kiếm hy vọng. Chúng ta có muốn trở thành những người đồng nghiệp đơn thuần cho một thế giới tốt đẹp hơn hay những người anh chị em thực sự, cùng nhau làm chứng cho tình bạn của Chúa với toàn thể nhân loại không?”
“Thế giới của chúng ta đang khao khát tình huynh đệ và đối thoại chân thành”, họ nói. “Cùng nhau, người Hồi giáo và người Kitô giáo có thể làm chứng cho hy vọng này, với niềm tin rằng tình bạn là có thể bất chấp gánh nặng của lịch sử và các hệ tư tưởng thúc đẩy sự loại trừ”.
“Niềm tin của chúng ta vào Chúa là kho báu đoàn kết chúng ta, vượt xa những khác biệt của chúng ta”, thông điệp cho biết. “Nó nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đều là những tạo vật thiêng liêng, nhập thể, được yêu thương, được kêu gọi sống trong phẩm giá và tôn trọng lẫn nhau”.
“Chúng tôi mong muốn trở thành người bảo vệ phẩm giá thiêng liêng này bằng cách từ chối mọi hình thức bạo lực, phân biệt đối xử và loại trừ”, các viên chức Vatican cho biết. “Chúng tôi có một cơ hội duy nhất để cho thế giới thấy rằng đức tin biến đổi con người và xã hội, và rằng đó là sức mạnh cho sự thống nhất và hòa giải”.
Ngày nay có một sự cám dỗ là “xây dựng một nền văn hóa của những bức tường” để ngăn chặn các cuộc gặp gỡ với các nền văn hóa khác và những người khác, họ nói. “Thách thức của chúng ta là xây dựng, thông qua đối thoại, một tương lai chung được xây dựng trên tình anh em.”
“Đức tin và các giá trị của nó sẽ giúp chúng ta lên tiếng chống lại sự bất công và thờ ơ, đồng thời tuyên bố vẻ đẹp của sự đa dạng của con người”, họ nói.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican bãi bỏ lệnh của Argentina sau cuộc điều tra lạm dụng
Giáo hoàng Francis đã phê duyệt vào ngày 6 tháng 2 quyết định xóa tên Miles Christi sau nhiều năm điều tra
Vatican đã chính thức giải thể Miles Christi, một giáo đoàn người Argentina hoạt động tại Hoa Kỳ, sau nhiều năm điều tra về hành vi lạm dụng và sai trái trong hàng ngũ của giáo đoàn này.
Bộ Tu viện Đời sống Thánh hiến và Hiệp hội Đời sống Tông đồ đã ra lệnh đàn áp vào ngày 19 tháng 2, và Đức Giáo hoàng Phanxicô đã phê chuẩn quyết định này vào đầu ngày 6 tháng 2, theo một lá thư có chữ ký của Giám mục phụ tá Mauricio Landra của Mercedes-Luján, đại biểu của Giáo hoàng được giao nhiệm vụ giám sát việc đàn áp Miles Christi.
Bức thư được công bố vào ngày 6 tháng 3 bởi AICA, hãng thông tấn của hội đồng giám mục Argentina.
“Xét đến tính tế nhị và phức tạp của tình hình, để mọi việc có thể được thực hiện với công lý và bác ái, nhằm thi hành quyết định của Tòa thánh, chúng tôi giao phó thời gian này cho Đức Maria, mẹ của Giáo hội”, thông cáo cho biết.
Việc đàn áp diễn ra sau nhiều năm giám sát chặt chẽ đối với dòng tu này. Vào tháng 2 năm 2020, Giáo hoàng Francis đã trục xuất Roberto Juan Yannuzzi, người sáng lập Miles Christi, khỏi chức linh mục sau khi ông bị kết tội lạm dụng tình dục và thể xác.
Khi còn là Tổng giám mục của La Plata, Hồng y Víctor Manuel Fernández, hiện là Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin, đã đưa ra tuyên bố rằng Giáo hoàng đã cách chức Yannuzzi khỏi hàng giáo sĩ sau khi ông bị kết tội “vi phạm Điều răn thứ sáu với người lớn, tha bổng cho đồng phạm và lạm dụng quyền hành”.
Luật Giáo hội phân loại lạm dụng tình dục theo Điều răn thứ sáu, trong đó có nói rằng, “Ngươi không được ngoại tình”. Cụm từ “tha tội cho đồng phạm” chỉ ra rằng vị linh mục đã cố gắng ban sự tha thứ cho nạn nhân của mình trong tòa giải tội.
Yannuzzi thành lập Miles Christi tại Tổng giáo phận La Plata vào năm 1994, với mục đích “thánh hóa giáo dân, đặc biệt là sinh viên đại học trẻ”, theo trang web của dòng.
Miles Christi có các cộng đồng tại Tổng giáo phận Detroit và Giáo phận San Diego, nơi các thành viên của dòng đi rao giảng các bài tập tâm linh của Thánh Ignatius of Loyola và phục vụ sinh viên đại học. Theo trang web của mình, các thành viên của Miles Christi đã dẫn dắt các bài tập tâm linh tại hơn 40 địa điểm trên khắp Hoa Kỳ.
Mối quan ngại về hành vi của Yannuzzi lần đầu tiên được báo cáo vào năm 2016, khi các thành viên của giáo đoàn cảnh báo Tổng giám mục Fernández của La Plata về “những hành vi bất thường, lạm dụng quyền hạn và lạm dụng tình dục với người lớn”. Sau đó, Tổng giám mục Fernández đã thông báo cho Vatican, dẫn đến một cuộc điều tra theo giáo luật.
Bộ Tu viện Đời sống Thánh hiến và Hiệp hội Đời sống Tông đồ đã bổ nhiệm Đức Giám mục Jorge García Cuerva của Río Gallegos, hiện là Tổng giám mục Buenos Aires, làm ủy viên giáo hoàng cho Miles Christi vào năm 2022, trên thực tế trao cho ông trách nhiệm của bề trên tổng quyền của dòng.
Việc đàn áp Miles Christi là hành động mới nhất trong một loạt các hành động của Vatican chống lại các tổ chức tôn giáo có những người sáng lập và/hoặc các thành viên lãnh đạo tham gia hoặc che giấu hành vi lạm dụng. Vào tháng 1, Giáo hoàng Francis và bộ đã ra lệnh đàn áp Sodalitium Christianae Vitae có trụ sở tại Peru, đồng thời bổ nhiệm các đại biểu để giám sát các chi nhánh nam và nữ của Family of the Incarnate Word có trụ sở tại Argentina.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tình trạng ‘phức tạp’ của Đức Giáo Hoàng vẫn ổn định
Đức Giáo hoàng Francis tiếp tục nghỉ ngơi, cầu nguyện và thực hiện các liệu pháp điều trị khi thế giới cầu nguyện cho sự hồi phục của ngài
Văn phòng báo chí Vatican cho biết vào ngày 7 tháng 3, Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục nghỉ ngơi, cầu nguyện, tuân thủ các liệu pháp do bác sĩ kê đơn và làm việc một chút trong ngày.
Văn phòng báo chí cho biết trong cuộc họp báo buổi tối rằng tình trạng lâm sàng tổng thể của ngài vẫn “ổn định” và “phức tạp”, và tiên lượng vẫn “được giữ kín”, điều đó có nghĩa là Đức Giáo hoàng vẫn chưa thoát khỏi tình trạng nguy hiểm.
Vào ngày thứ 22 tại bệnh viện Gemelli ở Rome, vị giáo hoàng 88 tuổi đã dành 20 phút cầu nguyện trong nhà nguyện thuộc dãy phòng dành riêng cho giáo hoàng ở tầng 10 của bệnh viện.
Các liệu pháp được kê đơn của ông bao gồm các bài tập thở và vật lý trị liệu để ngăn ngừa các vấn đề liên quan đến hạn chế vận động trong thời gian nằm viện kéo dài.
Văn phòng báo chí cho biết Giáo hoàng Francis vẫn tiếp tục được cung cấp oxy lưu lượng cao qua ống thông mũi vào ban ngày và sử dụng “phương pháp thở máy không xâm lấn” để giúp ngài thở vào ban đêm.
Bản tin y tế chính thức cuối cùng là vào sáng ngày 7 tháng 3 với các bác sĩ báo cáo rằng Đức Giáo hoàng Francis đã có một đêm yên bình và thức dậy ngay sau 8 giờ sáng
Các bác sĩ của ngài cho biết miễn là các xét nghiệm và tình trạng của ngài vẫn “ổn định” và không có gì mới để thông báo thì không cần phải tiếp tục đưa ra các báo cáo giống nhau mỗi ngày, một nguồn tin của Vatican cho biết. Đây là tình huống “chờ đợi và xem xét” để xem tình trạng và phương pháp điều trị của ngài tiến triển như thế nào. Bản tin y khoa tiếp theo dự kiến sẽ được xuất bản vào tối ngày 8 tháng 3.
Buổi cầu nguyện Mân Côi buổi tối ngày 7 tháng 3 để cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng và tất cả những người đang đau ốm được Đức Hồng y Lazarus You Heung-sik, Tổng trưởng Bộ Giáo sĩ, chủ trì.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã ghi âm một thông điệp bằng tiếng Tây Ban Nha vào ngày 6 tháng 3, được phát trước buổi đọc kinh Mân Côi hàng đêm tại Quảng trường Thánh Peter vào cùng buổi tối hôm đó. Hàng trăm người trên quảng trường đã vỗ tay trước và sau khi nghe Đức Giáo hoàng nói rằng, “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện của các bạn cho sức khỏe của tôi từ quảng trường; tôi sẽ đồng hành cùng các bạn từ đây. Xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Trinh Nữ bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Văn phòng báo chí Vatican cho biết thông điệp này đã được ghi âm tại bệnh viện vào đầu ngày. Đây là lần đầu tiên công chúng nghe giọng nói của ngài kể từ khi ngài nhập viện ngày 14 tháng 2 vì viêm phế quản và khó thở. Đức Giáo hoàng, người đang chiến đấu với bệnh viêm phổi kép, đã gặp khó khăn khi nói trong bản ghi âm.
Matteo Bruni, người đứng đầu văn phòng báo chí Vatican, nói với các phóng viên ngày 7 tháng 3 rằng Đức Giáo hoàng muốn đoạn ghi âm lời chào của ngài được phát sóng “để cảm ơn mọi người đã cầu nguyện cho ngài”. Chính nhờ những lời cầu nguyện này mà Đức Giáo hoàng “cảm thấy như thể ngài được toàn thể dân Chúa ‘mang đi’ và nâng đỡ”.
Đức Giáo hoàng cũng đã cảm ơn những người theo dõi @Pontifex của mình vào ngày 7 tháng 3, nói rằng “Tôi cảm ơn các bạn từ tận đáy lòng vì những lời cầu nguyện cho sức khỏe của tôi. Cầu xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Mẹ Đồng Trinh bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Người Alawite Syria được kêu gọi đầu hàng sau các cuộc đụng độ chết người
Lời cảnh báo đến từ Ahmed al-Sharaa khi lực lượng an ninh ‘hành quyết’ 162 người Alawite vào ngày 7 tháng 3
Lãnh đạo Syria Ahmed al-Sharaa đã kêu gọi quân nổi dậy thuộc cộng đồng Alawite của tổng thống bị lật đổ Bashar al-Assad hạ vũ khí và đầu hàng sau những cuộc tấn công dữ dội nhất từ trước đến nay nhằm vào những người cai trị mới của đất nước bị chiến tranh tàn phá này.
Lời cảnh báo được đưa ra khi lực lượng an ninh Syria đã “hành quyết” 162 người Alawite vào ngày 7 tháng 3, theo một nhóm giám sát chiến tranh Syria, trong một chiến dịch lớn tại vùng đất trung tâm Địa Trung Hải của nhóm dân tộc này, bắt đầu sau cuộc đụng độ chết người với các tay súng trung thành với Assad một ngày trước đó.
“Các người đã tấn công tất cả người dân Syria và phạm phải sai lầm không thể tha thứ. Lời đáp trả đã đến và các người không thể chống lại được”, Sharaa nói trong bài phát biểu được phát sóng trên Telegram của tổng thống Syria.
“Bỏ vũ khí xuống và đầu hàng trước khi quá muộn.”
Đài quan sát Nhân quyền Syria cho biết hơn 250 người đã thiệt mạng kể từ khi các cuộc đụng độ nổ ra vào ngày 6 tháng 3 dọc theo bờ biển phía tây của đất nước, sau nhiều vụ việc chết người khác trong khu vực vào tuần này.
Khôi phục an ninh là một trong những nhiệm vụ phức tạp nhất đối với chính quyền mới của Syria, được thành lập sau khi lực lượng do Hồi giáo cầm đầu lật đổ Assad trong một cuộc tấn công chớp nhoáng vào tháng 12.
Trong bài phát biểu hôm thứ sáu, Sharaa, người đứng đầu liên minh lật đổ Assad, cũng tuyên bố sẽ tiếp tục nỗ lực để “độc quyền sở hữu vũ khí trong tay nhà nước”.
“Sẽ không còn vũ khí không được kiểm soát nữa”, ông cam kết.
Các cường quốc phương Tây và các nước láng giềng của Syria đã nhấn mạnh đến nhu cầu đoàn kết tại một đất nước Syria mới, nơi đang tìm kiếm nguồn tài chính để tái thiết một quốc gia bị tàn phá sau nhiều năm chiến tranh dưới thời Assad.
‘Có chủ đích’
Đài quan sát có trụ sở tại Anh cho biết “năm vụ thảm sát riêng biệt” đã khiến 162 thường dân thiệt mạng, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, tại khu vực ven biển Syria vào ngày 7 tháng 3.
Nhóm nhân quyền này cho biết “Phần lớn các nạn nhân đã bị hành quyết ngay tại chỗ bởi các thành phần có liên hệ với Bộ Quốc phòng và Bộ Nội vụ”, cả hai đều nằm dưới sự kiểm soát của chính quyền do người Hồi giáo lãnh đạo.
Đài quan sát và các nhà hoạt động đã công bố đoạn phim cho thấy hàng chục thi thể mặc quần áo thường dân chất đống bên ngoài một ngôi nhà, gần đó có vết máu và tiếng phụ nữ than khóc.
Các video khác, không thể xác minh độc lập, dường như cho thấy cảnh những người đàn ông mặc quân phục bắn người ở cự ly gần.
Đặc phái viên của Liên hợp quốc tại Syria, Geir Pedersen, đã lên án “những báo cáo rất đáng lo ngại về thương vong của dân thường”.
Ông kêu gọi tất cả các bên kiềm chế các hành động có thể “làm mất ổn định Syria và gây nguy hiểm cho quá trình chuyển đổi chính trị đáng tin cậy và toàn diện”.
Một nguồn tin từ Bộ Nội vụ được hãng thông tấn chính thức SANA trích dẫn cho biết một số vụ việc riêng lẻ đã xảy ra trên bờ biển và cam kết sẽ chấm dứt tình trạng này.
Chính quyền đã phát động một chiến dịch an ninh toàn diện sau các cuộc đụng độ ngày 6 tháng 3, mà Đài quan sát cho biết đã khiến 78 người thiệt mạng, bao gồm các tay súng, thành viên lực lượng an ninh và thường dân.
Mustafa Kneifati, một quan chức an ninh tại Latakia, cho biết các chiến binh dân quân ủng hộ Assad đã thực hiện “một cuộc tấn công được lên kế hoạch và tính toán kỹ lưỡng” vào các vị trí và lực lượng tuần tra của quân đội chính phủ xung quanh thị trấn ven biển Jableh.
Giờ giới nghiêm
Lệnh giới nghiêm đã được áp dụng cho đến ngày 8 tháng 3 tại các tỉnh ven biển Latakia và Tartus, nơi có cộng đồng tôn giáo thiểu số Alawite của vị tổng thống bị lật đổ, và chính quyền đã tuyên bố mở chiến dịch an ninh tại khu vực Jableh, nằm giữa hai tỉnh này.
Các quan chức đổ lỗi cho “sự phá hoại” đã gây ra tình trạng mất điện ảnh hưởng đến phần lớn tỉnh Latakia.
Lệnh giới nghiêm cũng đã được áp dụng tại Homs, thành phố lớn thứ ba của Syria.
Một quan chức được SANA trích dẫn cho biết chiến dịch an ninh “nhắm vào tàn dư của lực lượng dân quân Assad và những người ủng hộ họ” , đồng thời kêu gọi người dân ở lại nhà.
“Suốt đêm, chúng tôi nghe thấy tiếng súng và tiếng nổ”, Ali, một nông dân sống ở Jableh, mô tả về những trận chiến đô thị ở khu vực của mình.
“Mọi người đều sợ hãi… chúng tôi bị mắc kẹt ở nhà và không thể ra ngoài.”
‘Bị tấn công’
Đầu tuần này, Đài quan sát đã đưa tin có bốn thường dân thiệt mạng trong một chiến dịch an ninh ở khu vực Latakia, nơi truyền thông nhà nước đưa tin “lực lượng dân quân còn sót lại” ủng hộ Assad đã giết chết hai nhân viên an ninh trong một cuộc phục kích.
“Cả hai bên đều cảm thấy như đang bị tấn công, cả hai bên đều phải chịu những hành vi lạm dụng khủng khiếp từ phía bên kia và cả hai bên đều được trang bị vũ khí”, chuyên gia về Syria Aron Lund, thành viên của tổ chức tư vấn Century International, cho biết.
Lực lượng do nhóm Hồi giáo Hayat Tahrir al-Sham của Sharaa lãnh đạo đã phát động cuộc tấn công lật đổ Assad vào ngày 8 tháng 12 năm ngoái, khi ông này chạy trốn sang Nga cùng gia đình.
Lực lượng an ninh mới của Syria kể từ đó đã tiến hành các chiến dịch rộng khắp nhằm loại bỏ những người trung thành với Assad khỏi các thành trì trước đây của ông.
Trong những chiến dịch đó, người dân và các tổ chức đã báo cáo về các vụ hành quyết và các hành vi vi phạm khác mà chính quyền mô tả là “những sự cố riêng lẻ”.
Nga, nước hậu thuẫn chính của Assad, đã giúp xoay chuyển cục diện cuộc chiến theo hướng có lợi cho ông trước khi ông bị lật đổ, đã kêu gọi chính quyền Syria “chấm dứt đổ máu càng sớm càng tốt”.
Iran, một đồng minh lớn khác của Assad, cho biết họ phản đối mạnh mẽ “việc gây hại cho người dân Syria vô tội thuộc bất kỳ nhóm và bộ tộc nào”.
Ả Rập Xê Út, Ai Cập và Thổ Nhĩ Kỳ đã tái khẳng định sự ủng hộ của họ đối với chính quyền mới, trong khi Jordan lên án “những nỗ lực đẩy Syria vào tình trạng hỗn loạn”.
Các Tiểu vương quốc Ả Rập Thống nhất cũng lên án các cuộc tấn công của các nhóm vũ trang nhằm vào lực lượng an ninh Syria.
Trong khi đó, Đức kêu gọi chính quyền Syria tránh “vòng xoáy bạo lực”.
Tổ chức Hợp tác Hồi giáo gồm 57 thành viên hôm thứ Sáu đã tái kết nạp Syria, quốc gia đã bị đình chỉ vào năm 2012, vào đầu cuộc nội chiến dưới thời Assad, sau khi nhà cầm quyền lâu năm này bị lật đổ.
“Quyết định này là một bước tiến quan trọng hướng tới việc Syria trở lại với cộng đồng khu vực và quốc tế như một quốc gia tự do và công bằng”, tuyên bố của Bộ ngoại giao Syria cho biết.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cảnh sát Bangladesh ngăn chặn cuộc biểu tình của nhóm Hồi giáo bị cấm
Cảnh sát Bangladesh bắn hơi cay để giải tán các thành viên của Hizb ut-Tahrir, thực thi chính sách không khoan nhượng đối với chủ nghĩa cực đoan
Vào ngày 7 tháng 3, cảnh sát Bangladesh đã bắn hơi cay để giải tán một cuộc biểu tình của nhóm Hồi giáo bị cấm Hizb ut-Tahrir sau khi cam kết sẽ không khoan nhượng với tổ chức cứng rắn này.
Hizb ut-Tahrir là một nhóm Hồi giáo Sunni quốc tế kêu gọi thành lập một nhà nước Hồi giáo và đã bị cấm ở Bangladesh từ năm 2009.
Tình trạng này bắt đầu tái diễn trước công chúng tại quốc gia Nam Á này kể từ khi cựu thủ tướng Sheikh Hasina, người có chính quyền độc đoán đàn áp các nhóm Hồi giáo, bị lật đổ vào năm ngoái.
Khoảng 1.000 thành viên của nhóm này đã tập trung bên ngoài nhà thờ Hồi giáo lớn nhất Bangladesh, Baitul Mukarram ở thủ đô Dhaka, nhưng đã bị cảnh sát chặn lại.
Các sĩ quan đã ngăn chặn nỗ lực tập hợp lại của người biểu tình bằng cách sử dụng dùi cui, hơi cay và lựu đạn gây choáng.
Cảnh sát đã bắt giữ ba thành viên của nhóm này tại Dhaka vào đêm ngày 6 tháng 3 trước cuộc biểu tình.
Người phát ngôn của Sở Cảnh sát Thủ đô Dhaka, Talebur Rahman cho biết Hizb ut-Tahrir không được phép tổ chức các sự kiện công cộng.
“Bất kỳ tổ chức nào bị cấm, bao gồm cả Hizb ut-Tahrir, sẽ bị pháp luật trừng phạt nếu họ cố tình tổ chức các cuộc họp, mít tinh hoặc bất kỳ hình thức quảng cáo nào”, ông cho biết.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
10 câu nói truyền cảm hứng từ các vị thánh nữ Công giáo
Giáo hội Công giáo có rất nhiều vị thánh nữ đã đạt được những thành tựu đáng kinh ngạc cho Giáo hội và trở thành hình mẫu cho phụ nữ trên toàn thế giới.
Dưới đây là danh sách những câu trích dẫn đầy cảm hứng từ 10 vị thánh nữ:
Thánh Teresa Benedicta Thánh Giá (Edith Stein): “Thế giới không cần những gì phụ nữ có, mà cần những gì phụ nữ là.”
Thánh Teresa thành Ávila: “Chúng ta luôn thấy rằng những người bước đi gần Chúa Kitô nhất là những người phải chịu đựng những thử thách lớn nhất.”
Thánh Faustina: “Bất kể một linh hồn ở trong tình trạng nào, nó cũng phải cầu nguyện. Một linh hồn trong sạch và đẹp đẽ phải cầu nguyện, nếu không nó sẽ mất đi vẻ đẹp của mình; một linh hồn đang phấn đấu theo đuổi sự trong sạch này phải cầu nguyện, nếu không nó sẽ không bao giờ đạt được nó; một linh hồn mới được hoán cải phải cầu nguyện, nếu không nó sẽ lại sa ngã; một linh hồn tội lỗi, chìm đắm trong tội lỗi, phải cầu nguyện để nó có thể trỗi dậy một lần nữa. Không có linh hồn nào không bị ràng buộc phải cầu nguyện, vì mọi ân sủng đều đến với linh hồn qua lời cầu nguyện.”
Thánh Kateri Tekakwitha: “Hãy nhìn cây thánh giá này. Ôi, nó đẹp biết bao! Nó là toàn bộ hạnh phúc của tôi trong suốt cuộc đời, và tôi khuyên bạn cũng nên biến nó thành của bạn.”
Thánh Elizabeth Ann Seton: “Chúng ta biết chắc rằng Thiên Chúa của chúng ta kêu gọi chúng ta sống cuộc sống thánh thiện. Chúng ta biết rằng Người ban cho chúng ta mọi ân sủng, mọi ân sủng dồi dào; và mặc dù chúng ta yếu đuối, ân sủng này có thể đưa chúng ta vượt qua mọi trở ngại và khó khăn.”
Thánh Teresa Calcutta: “Yêu thương những người ở xa thì dễ. Yêu thương những người gần gũi thì không phải lúc nào cũng dễ. Cho một chén cơm để giải cơn đói thì dễ hơn là xoa dịu nỗi cô đơn và nỗi đau của một người không được yêu thương trong chính ngôi nhà của mình. Hãy mang tình yêu vào ngôi nhà của bạn, vì đây là nơi tình yêu của chúng ta dành cho nhau phải bắt đầu.”
Thánh Joan of Arc: “Tôi có một người thầy tốt, đó là Chúa; tôi hướng về Người trong mọi sự và không hướng về bất kỳ ai khác.”
Thánh Rosa thành Lima: “Những ân sủng gia tăng khi những cuộc đấu tranh gia tăng.”
Thánh Josephine Bakhita: “Nếu tôi gặp những kẻ buôn nô lệ đã bắt cóc tôi và thậm chí cả những kẻ đã tra tấn tôi, tôi sẽ quỳ xuống và hôn tay họ, vì nếu điều đó không xảy ra, tôi sẽ không phải là một Kitô hữu và một tu sĩ ngày hôm nay.”
Thánh Catherine thành Siena: “Bạn được thưởng không phải theo thời gian hay công sức mà theo mức độ tình yêu của bạn.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican đàn áp dòng Miles Christi ở Argentina
Bộ các Viện tu trì và Hiệp hội đời sống tông đồ của Vatican đã ra sắc lệnh giải thể dòng tu Miles Christi, được thành lập tại Argentina và là đối tượng sẽ bị Vatican can thiệp vào năm 2022.
“Quyết định này đã được Đức Giáo hoàng Phanxicô cụ thể chấp thuận vào ngày 6 tháng 2 năm 2025”, thông báo chính thức do hãng thông tấn AICA đưa ra nêu rõ.
Người thực hiện biện pháp này là Mauricio Landra, giám mục phụ tá của Giáo phận Mercedes-Luján, với tư cách là đại biểu của Giáo hoàng do Tòa thánh Vatican bổ nhiệm.
“Do tình hình rất tế nhị và phức tạp, để mọi việc được thực hiện với công lý và bác ái, để thực hiện quyết định của Tòa thánh, chúng tôi giao phó thời gian này cho Đức Maria, Mẹ Giáo hội,” Landra phát biểu khi công bố quyết định.
Miles Christi (Chiến binh của Chúa Kitô) là một dòng tu giáo sĩ thuộc quyền giáo phận được thành lập năm 1994 tại Tổng giáo phận La Plata, Argentina.
Vào tháng 2 năm 2020, người sáng lập ra giáo phái này, Roberto Juan Yannuzzi, đã bị trục xuất khỏi hàng giáo sĩ sau khi bị kết tội “vi phạm Điều răn thứ sáu với người lớn, tha bổng cho đồng phạm và lạm dụng quyền hành”.
Vào cuối năm 2022, Đức Thánh Cha Phanxicô đã bổ nhiệm Jorge García Cuerva, lúc đó là giám mục của Río Gallegos và hiện là tổng giám mục của Buenos Aires, làm ủy viên giáo hoàng của dòng.
Vào tháng 12 cùng năm, Tổng giáo phận La Plata — dưới quyền của Tổng giám mục Víctor Manuel Fernández khi đó — đã quyết định hủy bỏ hợp đồng mà trong đó dòng Miles Christi phụ trách Giáo xứ St. Louis Gonzaga và Trường St. Francis trong 16 năm.
Sau đó, Tổng giáo phận tiếp quản việc điều hành giáo xứ và trường học.
Vài ngày sau đó, sau khi nhận được các câu hỏi từ giáo đoàn về các biện pháp đã thực hiện, tòa án tôn giáo La Plata đã báo cáo rằng có “một cuộc điều tra liên quan đến khiếu nại lạm dụng tình dục được đệ trình chống lại một linh mục ở Miles Christi”.
Tòa án cho biết đơn khiếu nại đã được đệ trình lên bề trên tổng quyền của dòng tu vào học kỳ đầu tiên, sau đó chuyển đến tổng giáo phận, mở rộng và cuối cùng được đệ trình lên tòa án tiểu bang.
Vào tháng 2 năm 2023, García, với tư cách là ủy viên giáo hoàng của dòng Miles Christi, cùng với Tổng giáo phận La Plata, đã truyền đạt quyết định đóng cửa trung tâm St. Ignatius hoạt động tại thành phố La Plata.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
NGÀY 9 THÁNG 3
PHẦN 2
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
USPS ĐƯA NHÀ VĂN CÔNG GIÁO, TRÍ THỨC CÔNG CHÚNG WILLIAM F. BUCKLEY LÊN TEM KỶ NIỆM
Tuần này, Bưu điện Hoa Kỳ (USPS) thông báo rằng nhà văn Công giáo nổi tiếng và trí thức công chúng William F. Buckley Jr., người định hình diễn ngôn chính trị Hoa Kỳ trong nhiều thập kỷ, sẽ nhận được tem kỷ niệm riêng vì những đóng góp của ông cho đời sống công cộng của Hoa Kỳ.
Ca ngợi ông là “một trong những nhà trí thức công chúng có ảnh hưởng nhất trong lịch sử hiện đại của Hoa Kỳ”, USPS cho biết trong một thông báo rằng Buckley “đã định nghĩa phong trào bảo thủ vào giữa thế kỷ 20 và là một trong những người phát ngôn dễ nhận biết nhất của phong trào này”.
Buckley, người đã mất năm 2008, đã sáng lập tạp chí bình luận bảo thủ National Review vào năm 1955. Nổi tiếng với giọng Đông Bắc độc đáo và bình luận uyên bác, ông còn là người dẫn chương trình truyền hình về các vấn đề công cộng “Firing Line” từ năm 1966–1999.
Buckley được nuôi dạy theo đạo Công giáo và là thành viên của Hiệp sĩ Malta. Trong cuốn sách “Gần hơn, Chúa ơi: Tự truyện về đức tin”, ông viết rằng ông “được rửa tội như một người Công giáo và được nuôi dưỡng như một người Công giáo bởi cha mẹ tận tụy” và đức tin của ông “không hề dao động” trong suốt cuộc đời.
Giáo hội Công giáo “là duy nhất ở chỗ nó được điều hành bởi một tầm nhìn không thay đổi trong 2.000 năm”, ông viết. “Nó cho chúng ta biết, chỉ bằng nhiều từ ngữ, rằng chúng ta không phải là những sự tích tụ sinh học ngẫu nhiên, chúng ta là những tạo vật của một kế hoạch thiêng liêng; rằng Thiên Chúa đã tạo ra chúng ta đã thực hiện để chứng minh lòng tận tụy của Người đối với chúng ta như những con người cá thể bằng cách chịu đựng nỗi đau và sự sỉ nhục của thập tự giá”.
Buckley nói tiếp: “Không có gì trong viễn cảnh đó từng thay đổi, không có gì cả”, mô tả nó như là “một sự chắc chắn gây chấn động tâm trí, đối với một số người là sự chắc chắn làm thay đổi tâm trí”.
Con tem Buckley được tạo ra bởi nghệ sĩ Dale Stephanos. Bưu điện cho biết nó được vẽ “bằng tay bằng than chì và than củi trên giấy màu nước ép nóng, sau đó được tinh chỉnh kỹ thuật số”. Nó được thiết kế bởi giám đốc nghệ thuật của USPS Greg Breeding.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nhà Trắng có động thái hủy bỏ vụ kiện thời Biden chống lại luật bảo vệ sự sống của Idaho
Sau đây là bản tóm tắt tin tức gần đây liên quan đến phá thai và bảo vệ sự sống.
Chính quyền Trump có động thái hủy bỏ vụ kiện thời Biden chống lại luật bảo vệ sự sống của Idaho
Tuần này, chính quyền Trump đã có động thái hủy bỏ vụ kiện liên bang thời Biden chống lại lệnh cấm phá thai rộng rãi của Idaho.
Bộ Tư pháp đã đệ đơn xin bác bỏ vụ kiện thời Biden, theo các giấy tờ tòa án do Hệ thống Y tế St. Luke đệ trình, hệ thống này cũng đã kiện tiểu bang về luật này.
Luật của tiểu bang Idaho phần lớn cấm phá thai nhưng cho phép phá thai trong những tình huống đe dọa tính mạng cũng như trong trường hợp bị hiếp dâm hoặc loạn luân. Chính quyền Biden đã lập luận rằng lệnh cấm nghiêm ngặt này vi phạm Đạo luật Lao động và Điều trị Y tế Khẩn cấp của liên bang.
Năm ngoái, Tòa án Tối cao đã chặn luật này nhưng không giải quyết triệt để vấn đề, và đã được đưa lên Tòa Phúc thẩm Khu vực 9 vào tháng 12. Tòa Phúc thẩm vẫn chưa ra phán quyết.
Trong khi đó, tuần này, một tòa án quận đã phán quyết rằng lệnh cấm tạm thời đối với luật bảo vệ sự sống sẽ tiếp tục sau khi chính quyền liên bang hủy bỏ vụ kiện.
Các nhà lập pháp Wyoming thông qua yêu cầu siêu âm cho phá thai bằng hóa chất
Các nhà lập pháp ở Wyoming đã bỏ phiếu yêu cầu các cơ sở phá thai phải cung cấp dịch vụ siêu âm trong trường hợp phá thai bằng hóa chất, thông qua luật ngay cả sau khi Thống đốc tiểu bang Mark Gordon phủ quyết.
Cả Hạ viện và Thượng viện Wyoming đều bỏ phiếu áp đảo ủng hộ dự luật sau khi Gordon phủ quyết vào thứ Hai, đạt ngưỡng hai phần ba để bác bỏ quyết định bác bỏ luật của thống đốc.
Luật siêu âm được thiết kế để mang đến cho phụ nữ mang thai “cơ hội được xem siêu âm hoạt động của thai nhi và quan sát chuyển động tim của thai nhi hoặc nghe nhịp tim của thai nhi nếu có thể nghe được”.
Có hiệu lực ngay lập tức, luật mới yêu cầu bệnh nhân phải siêu âm ít nhất 48 giờ trước khi phá thai bằng thuốc.
Gordon đã phủ quyết dự luật này vì lo ngại rằng luật này có thể gây chấn thương cho các nạn nhân bị hiếp dâm và loạn luân vì thủ thuật này có thể đòi hỏi phải siêu âm qua ngả âm đạo.
Chủ tịch Hạ viện Wyoming Chip Neiman, một đảng viên Cộng hòa và là người bảo trợ chính cho dự luật, cho rằng siêu âm là vấn đề an toàn của phụ nữ. Một số tình trạng thai kỳ như thai ngoài tử cung chỉ có thể được loại trừ bằng siêu âm nhưng có thể có các yếu tố rủi ro cao đối với phụ nữ dùng thuốc phá thai.
Các nhà cung cấp dịch vụ vi phạm luật siêu âm có thể phải đối mặt với mức án tù lên tới sáu tháng, mức phạt tối đa là 9.000 đô la hoặc cả hai.
Một nhóm người ủng hộ phá thai đã nhanh chóng đệ đơn kiện luật siêu âm cũng như một luật riêng yêu cầu các phòng khám phá thai bằng phẫu thuật phải được cấp phép là trung tâm phẫu thuật ngoại trú.
Những điểm nổi bật từ Cuộc diễu hành vì sự sống của Georgia
Những người ủng hộ quyền được sống ở Georgia đã tập trung tại Atlanta vào thứ năm để tham gia Cuộc diễu hành vì sự sống thường niên của tiểu bang.
Những người ủng hộ quyền được sống mang theo những tấm biển tự làm có nhiều thông điệp khác nhau, bao gồm “Sống, Cười, Yêu cả hai” và “Mỗi nhịp đập [trái tim] đều quan trọng đối với Chúa”.
Cuộc biểu tình bắt đầu lúc 11 giờ sáng đối diện tòa nhà quốc hội Georgia tại Liberty Plaza. Cuộc diễu hành bắt đầu vào buổi trưa.
Nhà vô địch Super Bowl Benjamin Watson — một cầu thủ NFL đã nghỉ hưu của đội New England Patriots — đã phát biểu tại sự kiện này. Watson, một người ủng hộ quyền được sống thẳng thắn , đã viết cuốn sách “Cuộc chiến mới vì sự sống: Roe, chủng tộc và cam kết vì sự sống vì công lý”.
Tổng giám mục Atlanta Gregory Hartmayer, OFM Conv, cũng đã phát biểu tại sự kiện này, cùng với Thống đốc Georgia Brian Kemp.
Những diễn giả khác bao gồm Thượng nghị sĩ Benjamin Watson, chuyên gia bình luận và Mục sư Baptist Thomas Hammond Jr., nhân vật truyền thông Martha Zoller, cựu phó giám đốc Đảng Cộng hòa Georgia Janelle King và diễn giả kiêm tác giả Cơ đốc giáo April Chapman.
Georgia Life Alliance và Quỹ Giáo dục và Bảo vệ March for Life đã hợp tác tổ chức sự kiện này.
Các nhà lập pháp Nevada đề xuất thuốc an tử
Các nhà lập pháp Nevada đã đưa ra dự luật hợp pháp hóa việc an tử để chấm dứt cuộc sống của những bệnh nhân mắc bệnh nan y.
Dự luật này, sẽ hợp pháp hóa việc bác sĩ hỗ trợ tự tử tại Nevada, cho phép một bệnh nhân trưởng thành đã được chẩn đoán mắc bệnh nan y yêu cầu dùng thuốc kết liễu cuộc đời. Dự luật này sẽ yêu cầu bệnh nhân phải được ít nhất hai bác sĩ chẩn đoán mắc bệnh nan y. Dự luật cũng yêu cầu bệnh nhân phải tự nguyện đưa ra quyết định và được coi là có đủ năng lực về mặt tinh thần để đưa ra quyết định.
Trong khi bác sĩ sẽ cung cấp thuốc, bệnh nhân sẽ được dùng thuốc. Dự luật cũng yêu cầu giấy chứng tử phải nêu rõ rằng bệnh nhân đã chết vì tình trạng bệnh nan y.
Dự luật cho phép bác sĩ có quyền từ chối kê đơn thuốc. Nếu họ từ chối, họ phải giúp chuyển bệnh nhân đến một nhà cung cấp khác để tiếp cận thuốc an tử.
Thống đốc đảng Cộng hòa Joe Lombardo đã phủ quyết một dự luật tương tự cách đây hai năm. Tổng giáo phận Las Vegas đã phản đối dự luật vào thời điểm đó, một phần là do lo ngại rằng các biện pháp bảo vệ xung quanh dự luật cuối cùng sẽ bị xóa bỏ.
Dân biểu tiểu bang Cộng hòa Danielle Gallant và Dân biểu tiểu bang Dân chủ Joe Dalia đã bảo trợ cho dự luật này. Dự luật này vẫn chưa được lên lịch để điều trần.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Caritas Internationalis cảnh báo bạo lực ở Cộng hòa Dân chủ Congo có thể trở thành khu vực
Caritas Internationalis cảnh báo rằng cuộc xung đột bạo lực đang diễn ra ở miền Đông Cộng hòa Dân chủ Congo (DRC) và không ngừng leo thang, có nguy cơ lan rộng ra toàn bộ quốc gia và thậm chí trở thành khu vực nếu không có sự can thiệp ngay lập tức .
Trong một tuyên bố mà bộ phận phát triển của Giáo hội Công giáo đưa ra tại phiên họp thường kỳ lần thứ 58 của Hội đồng Nhân quyền Liên hợp quốc (UNHRC), tổ chức này đã nhấn mạnh đến những tác động sâu rộng của cuộc xung đột đã cướp đi sinh mạng của ít nhất 7.000 người .
Caritas Internationalis phát biểu tại phiên họp của UNHRC bắt đầu vào ngày 24 tháng 2 và dự kiến kết thúc vào ngày 4 tháng 4 rằng: “Chúng tôi bày tỏ mối quan ngại sâu sắc về tình hình an ninh và khủng hoảng nhân đạo đang ngày càng trầm trọng ở miền đông DRC, có nguy cơ lan rộng ra toàn bộ đất nước và khu vực nếu không có hành động nào được thực hiện”.
“Việc cướp bóc nguồn cung cấp nhân đạo, đóng cửa các sân bay ở Goma và Bukavu, cùng tình trạng mất an ninh trên các tuyến đường chính đã khiến việc tiếp cận viện trợ nhân đạo trở nên vô cùng khó khăn”, đại diện của tổ chức cho biết.
Cuộc xung đột ở DRC đã leo thang đáng kể trong những tháng gần đây, khi nhóm phiến quân Phong trào 23 tháng 3 (M23) giành được nhiều quyền kiểm soát lãnh thổ đáng kể.
Vào ngày 27 tháng 1, phiến quân M23 do Rwanda hậu thuẫn đã thông báo rằng lực lượng của họ đã chiếm được thủ phủ của Tỉnh miền Đông DRC, Goma, theo một báo cáo của Reuters . Hãng thông tấn này cũng đưa tin rằng vào ngày 16 tháng 2, phiến quân M23 đã chiếm được thành phố lớn thứ hai của miền Đông DRC, Bukavu.
Khi chiếm được Bukavu, một thành phố khai thác mỏ quan trọng ở tỉnh Nam Kivu, các cơ sở giáo dục và doanh nghiệp đã bị gián đoạn do người dân và binh lính Congo di cư hàng loạt.
Một số báo cáo mới nhất về cuộc khủng hoảng kéo dài ở khu vực phía đông giàu khoáng sản của DRC cho biết ngoài việc hàng nghìn người thiệt mạng, cuộc xung đột đã khiến khoảng 600.000 người phải di dời.
Vào ngày 28 tháng 2, phiến quân M23 đã bắt cóc ít nhất 130 bệnh nhân từ hai bệnh viện ở Goma, nghi ngờ họ là binh lính Congo hoặc thành viên của lực lượng dân quân Wazalendo ủng hộ chính phủ.
Vào ngày 4 tháng 3, Reuters đưa tin rằng một vụ nổ nhắm vào đoàn xe của các thủ lĩnh phiến quân ở Bukavu, giết chết 17 người. Thành phố này đã nằm dưới sự kiểm soát của M23 kể từ tháng 2, với cả chính phủ và phiến quân đổ lỗi cho nhau về vụ tấn công.
Trong tuyên bố dài hai trang mà Dịch vụ tị nạn dòng Tên (JRS) và Act Alliance cũng đã ký, Caritas Internationalis cũng cho biết việc cắt giảm viện trợ quốc tế trên diện rộng đã dẫn đến tình trạng thiếu hụt nguồn lực kinh niên, khiến việc tiếp cận thực phẩm, chăm sóc sức khỏe và nơi ở trở nên vô cùng thiếu thốn.
Tổ chức này cũng báo cáo rằng bạo lực tình dục đã gia tăng đáng kể ở các khu vực đang phải chịu bạo lực tại DRC, trong khi các cơ sở y tế thiếu đủ nguồn lực về con người, vật chất và tài chính để ứng phó khẩn cấp cho những người sống sót.
Hơn nữa, Caritas Internationalis cho biết rằng “việc thiếu hụt thuốc kháng vi-rút và hỗ trợ y tế khiến những người sống sót phải đối mặt với nhiều rủi ro lâu dài hơn”.
Về tác động của xung đột đối với các tổ chức giáo dục, tổ chức này cho biết rằng “những người trẻ tuổi và trẻ em có nguy cơ bị ép buộc gia nhập các nhóm vũ trang và bị tước quyền giáo dục do trường học đóng cửa kéo dài. Điều này làm tăng nguy cơ bị bóc lột và bạo lực của họ”.
Bất chấp những thách thức này, Caritas Internationalis nhấn mạnh rằng các bên liên quan tại địa phương, bao gồm các nhà thờ địa phương, vẫn kiên định trong việc cung cấp hỗ trợ thiết yếu cho người dân bị ảnh hưởng và vận động khôi phục hòa bình.
Trong tuyên bố của mình, tổ chức này kêu gọi tiếp cận nhân đạo ngay lập tức, bền vững và không hạn chế thông qua các hành lang an toàn, cùng với việc phân bổ nguồn lực vật chất và tài chính tương xứng với nhu cầu của những người dân bị ảnh hưởng.
Nhóm này cũng nhấn mạnh đến nhu cầu bảo vệ những người phải di dời trong nước, đảm bảo sự hồi hương tự nguyện và an toàn theo Công ước Kampala và các nguyên tắc chỉ đạo có liên quan.
Ngoài ra, báo cáo còn kêu gọi “ngăn chặn tình trạng bóc lột và cưỡng bức tuyển dụng thanh thiếu niên và trẻ em, đồng thời đảm bảo quyền tiếp cận giáo dục bằng cách mở cửa lại trường học trong môi trường an toàn”.
“Chấm dứt thù địch và theo đuổi đối thoại toàn diện để giải quyết xung đột một cách hòa bình” cũng nằm trong số các khuyến nghị của Caritas Internationalis nhằm giúp chấm dứt xung đột ở quốc gia Trung Phi này.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Ca ngợi những nỗ lực bảo vệ sự sống, Đức Giáo hoàng Phanxicô phát biểu với những người hành hương từ bệnh viện
Trong khi Đức Giáo hoàng Francis tiếp tục được điều trị tại Bệnh viện Gemelli ở Rome và tình trạng sức khỏe vẫn ổn định, ngài vẫn tham gia vào các công việc của Giáo hội.
Vào thứ Bảy, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã có bài phát biểu với những người hành hương của Phong trào Bảo vệ Sự sống trong một tuyên bố được đưa ra từ phòng bệnh của ngài, do Hồng y Pietro Parolin, Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, phát biểu trong Thánh lễ tại Vương cung thánh đường Thánh Peter vào ngày 8 tháng 3.
Trong thông điệp của mình , vị giáo hoàng 88 tuổi đã cảm ơn những người hành hương ủng hộ sự sống nhân kỷ niệm 50 năm thành lập tổ chức của họ, ca ngợi sự ủng hộ cụ thể của họ đối với những bà mẹ đang trải qua thời kỳ mang thai khó khăn.
Đức Giáo hoàng Phanxicô khuyến khích Phong trào Vì Sự sống tiếp tục sứ mệnh của mình, lưu ý rằng “vẫn còn và hơn bao giờ hết, cần có những người ở mọi lứa tuổi cống hiến cụ thể để phục vụ sự sống con người, đặc biệt là khi sự sống mong manh và dễ bị tổn thương nhất; bởi vì sự sống là thiêng liêng, được Chúa tạo ra cho một vận mệnh vĩ đại và tươi đẹp”.
Đội ngũ y tế tiếp tục cung cấp cho Giáo hoàng Francis “oxy hóa lưu lượng cao” qua ống thông mũi vào ban ngày trong khi ông sử dụng “thông khí cơ học không xâm lấn” vào ban đêm để hỗ trợ hô hấp. “Đêm trôi qua trong yên bình; Giáo hoàng đang nghỉ ngơi”, bản cập nhật ngắn gọn của Vatican được công bố vào sáng thứ Bảy.
Các viên chức Vatican xác nhận Đức Giáo hoàng sẽ không xuất hiện trước công chúng trong buổi cầu nguyện truyền thống của Chúa Nhật Angelus. Thay vào đó, như đã làm trong những tuần gần đây, văn bản suy tư của ngài sẽ được công bố.
Tương tự như vậy, bài giảng của Đức Giáo hoàng tại Thánh lễ mừng Năm Thánh Tình nguyện vào Chúa Nhật sẽ được Đức Hồng y Michael Czerny đọc, người cũng sẽ chủ trì buổi lần hạt Mân Côi tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 9 giờ tối giờ địa phương vào thứ Bảy, để tập hợp các tín hữu cầu nguyện cho Đức Thánh Cha.
Sau khi thông điệp âm thanh chân thành của Đức Giáo hoàng được phát tại Quảng trường Thánh Peter vào tối thứ Năm, Giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa thánh Matteo Bruni giải thích rằng Đức Phanxicô mong muốn ghi âm và phát lời chào để cảm ơn mọi người đã cầu nguyện cho ngài.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bộ phim mới ‘Bữa Tiệc Ly’ mô tả những ngày cuối cùng của Chúa Jesus được kể lại qua góc nhìn của những người theo Ngài
“ The Last Suppe r” là một bộ phim mới mô tả hành động cuối cùng của tình yêu và sự hy sinh thiêng liêng được kể qua góc nhìn của những người đã đồng hành cùng Chúa Jesus Christ. Mauro Borrelli, một người Công giáo, là biên kịch và đạo diễn của bộ phim và nghệ sĩ Cơ đốc giáo từng đoạt giải thưởng Chris Tomlin là nhà sản xuất điều hành của bộ phim, đánh dấu lần đầu tiên Tomlin bước vào lĩnh vực làm phim sân khấu.
Bộ phim sẽ được phát hành vào ngày 14 tháng 3 tại các rạp chiếu phim trên khắp Hoa Kỳ.
Borrelli và Tomlin đã chia sẻ với CNA về nguồn cảm hứng đằng sau bộ phim và những điều họ hy vọng khán giả sẽ rút ra được từ bộ phim, đặc biệt là khi bộ phim được phát hành vào dịp Mùa Chay.
Nguồn cảm hứng cho bộ phim đến từ bức tranh nổi tiếng Bữa Tiệc Ly của Leonardo Da Vinci. Borrelli nảy ra ý tưởng quay toàn bộ một bộ phim trong một căn phòng mô tả khoảnh khắc lịch sử này; tuy nhiên, khi ông bắt đầu viết kịch bản, câu chuyện nhanh chóng mở rộng.
“Tôi thực sự đam mê ý tưởng mở rộng khoảnh khắc quan trọng như vậy của Bí tích Thánh Thể,” Borrelli nói với CNA. “Mọi người đến nhà thờ mọi lúc, họ rước lễ, và họ nghe những lời đó, ‘Đây là thân thể tôi,’ và đó là một khoảnh khắc quan trọng như vậy nhưng họ không có nhiều hình ảnh để kết nối [với nó]. Vì vậy, tôi đã nói, ‘Tôi muốn mở rộng điều đó.’”
Đạo diễn Công giáo chỉ ra tầm quan trọng của việc ông cảm thấy làm cho bộ phim “hợp lý và chính xác” nhất có thể. Để làm được điều này, ông đã thực hiện rất nhiều nghiên cứu và đào sâu vào Phúc âm và Torah.
Sau khi xem bộ phim, Tomlin cảm thấy được truyền cảm hứng để tham gia theo bất kỳ cách nào có thể và sử dụng nền tảng của mình để giúp truyền bá thông tin về bộ phim.
“Nó được thực hiện rất tốt, được thực hiện rất đẹp, và nó hoàn toàn đúng với Kinh thánh. Nó chỉ mang lời Chúa vào cuộc sống và không phải là Hollywood”, Tomlin nói với CNA. “Tôi thực sự xúc động trước cách nó được thực hiện”.
Tomlin không chỉ là nhà sản xuất điều hành mà bài hát mới của anh, “No Greater Love,” cũng sẽ góp mặt trong phim. Anh chia sẻ rằng anh đã viết bài hát này trước khi tham gia vào bộ phim, nhưng khi anh bắt tay vào làm, anh được hỏi liệu anh có bài hát nào có thể đưa vào không. Anh nói với họ rằng anh vừa viết một bài hát mà anh chưa từng chơi cho bất kỳ ai. Sau khi cho họ nghe bản demo, tất cả họ đều nghĩ rằng “nó hoàn toàn chính xác… Giống như tôi đã xem bộ phim và viết bài hát vậy.”
Một khía cạnh khác mà cả Borrelli và Tomlin đều đề cập đến là cách miêu tả Judas trong “The Last Supper”. Trong nhiều bộ phim, Judas thường không được thể hiện quá nhiều cho đến thời điểm phản bội. Tuy nhiên, trong “The Last Supper”, Judas có vai trò nổi bật hơn và người xem hiểu rõ hơn về anh ta.
Borrelli giải thích rằng ông muốn chứng minh rằng “Judas không phải là kẻ xấu”.
“Với tôi, Judas không phải là một kẻ xấu. Anh ta chỉ là một người bị Satan bắt đi và không đủ mạnh mẽ để thoát khỏi điều đó. Nhưng anh ta cũng là một phần của lời tiên tri thiêng liêng. Vì vậy, anh ta cần thiết”, ông nói.
Tomlin đề cập đến quan điểm rằng “Chúa Jesus yêu anh ta [Judas] mặc dù Người biết anh ta sẽ phản bội Người và tôi chỉ nghĩ mọi người sẽ thấy có điều gì đó mạnh mẽ khi chứng kiến điều đó được tái hiện theo cách này.”
Đến thời điểm này, Borrelli nói thêm rằng ông cảm thấy có một “biểu tượng ẩn dụ về con người ngày nay” trong hình ảnh Peter và Judas.
“Vì vậy, hai người đến một thời điểm nào đó sẽ đến lúc họ có thể mất phương hướng nhưng một người đi sai hướng và không tìm được cách thoát ra khỏi đó — đó là Judas — và người kia tìm được cách thoát ra. Vì vậy, vẫn còn hy vọng,” ông giải thích.
Borrelli cho biết ông hy vọng cách thể hiện này sẽ là điều mà khán giả rút ra được từ bộ phim và rằng “chúng ta đều là con người và chúng ta đều có thể thất bại, nhưng chúng ta phải luôn giữ vững niềm tin và [không] mất hy vọng”.
“Tôi hy vọng mọi người được nhắc nhở rằng Chúa Jesus mời bạn đến bàn tiệc,” Tomlin chia sẻ. “Ngài mời bạn đến và muốn có mối quan hệ với bạn, và điều đó thật mạnh mẽ.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bộ Ngoại giao dỡ bỏ lệnh đình chỉ tài trợ cho 2 chương trình Dịch vụ Tị nạn của Dòng Tên
Bộ Ngoại giao đã dỡ bỏ lệnh đình chỉ tài trợ cho các chương trình của Dịch vụ tị nạn Dòng Tên (JRS) Hoa Kỳ tại Colombia và Nam Sudan.
Bridget Cusick, đại diện của JRS USA, cho biết trong một tuyên bố gửi qua email cho CNA vào thứ sáu rằng: “Hôm nay, Dịch vụ tị nạn dòng Tên tại Hoa Kỳ đã nhận được thông báo từ Cục Dân số, Người tị nạn và Di cư (PRM) của Bộ Ngoại giao rằng lệnh đình chỉ tài trợ cho các chương trình của chúng tôi tại Colombia và Nam Sudan đã được dỡ bỏ”.
Email cho biết: “Nam Sudan là chương trình trị giá 1,9 triệu đô la, còn Colombia là chương trình trị giá 5 triệu đô la”.
Bà lưu ý rằng: “Cho đến nay, chúng tôi vẫn chưa nhận được khoản tiền nào – không phải do lệnh đình chỉ được dỡ bỏ cũng không phải do các quyết định của SCOTUS vào đầu tuần này”.
JRS USA thực hiện các hoạt động của mình tại Colombia, Nam Sudan, Chad, Ethiopia, Ấn Độ, Iraq, Nam Phi và Uganda. Tổ chức này cung cấp các dịch vụ quan trọng như thực phẩm, thuốc men, vận chuyển, hỗ trợ tiền mặt, chăm sóc trẻ mồ côi và trẻ em không có người đi kèm, và chăm sóc tâm thần. JRS USA nhận được tài trợ từ Bộ Ngoại giao cho các chương trình của mình thông qua các thỏa thuận hợp tác kéo dài ba năm.
Cusick nói với CNA trong một cuộc phỏng vấn rằng JRS đã nhận được thông báo vào tuần trước rằng Bộ Ngoại giao đang “tìm cách chấm dứt” các thỏa thuận hợp tác mà họ có cho các chương trình ở Chad, Ethiopia, Ấn Độ, Iraq và Uganda. Tổ chức này chưa được thông báo về ý định chấm dứt thỏa thuận hợp tác của mình đối với Nam Phi.
Mặc dù lệnh đóng băng viện trợ nước ngoài trong 90 ngày của chính quyền Trump ban đầu đã dẫn đến việc ngừng hoạt động hoàn toàn trên tất cả các chương trình của JRS USA , Cusick cho biết tổ chức này vẫn tiếp tục, với nguồn tài trợ hạn chế từ hội đồng quản trị, một số hoạt động được coi là “quan trọng và cứu mạng” ở mức độ giảm.
Trước khi đóng băng tài trợ, viện trợ từ Cục Dân số, Người tị nạn và Người di cư của Bộ Ngoại giao cho năm tài chính 2025 sẽ lên tới hơn 18 triệu đô la. Theo báo cáo tài chính năm ngoái, JRS đã nhận được 24.049.039 đô la tiền tài trợ của chính phủ và 9.224.422 đô la tiền quyên góp từ tư nhân vào năm 2024 .
JRS được thành lập bởi Bề trên Tổng quyền của Dòng Chúa Giêsu Cha Pedro Arrupe để phục vụ những người tị nạn Việt Nam đã chạy trốn khỏi quê hương của họ vào cuối Chiến tranh Việt Nam năm 1975. Dần dần, tổ chức do Dòng Tên điều hành này phát triển để tiếp nhận những người tị nạn từ các cuộc xung đột trên khắp thế giới. Tổ chức này đã được Vatican chính thức công nhận vào tháng 3 năm 2000.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Colombia thảo luận với Tổng thống Petro về vai trò của họ trong tiến trình hòa bình với du kích
Trong cuộc họp tuần này giữa giới lãnh đạo Giáo hội Công giáo Colombia và Tổng thống Gustavo Petro, các giám mục đã nhắc lại cam kết của họ đối với hòa bình và hòa giải trong nước.
Cuộc họp được tổ chức vào ngày 4 tháng 3 tại Casa de Nariño, trụ sở chính phủ Colombia, đã giải quyết các vấn đề quan trọng như đàm phán kèm theo với Quân đội Giải phóng Quốc gia (ELN, viết tắt tiếng Tây Ban Nha), tạo ra khuôn khổ đạo đức cho hòa bình và tầm quan trọng của tự do tôn giáo.
ELN được thành lập vào những năm 1960, chịu ảnh hưởng của Cách mạng Cuba. Phong trào du kích này theo đuổi hệ tư tưởng Marxist-Leninist kết hợp với thần học giải phóng. Các phương pháp của nó bao gồm bắt cóc để đòi tiền chuộc, tống tiền và đụng độ trực tiếp với lực lượng chính phủ. Trong những năm gần đây, nó đã tham gia rất nhiều vào hoạt động buôn bán ma túy. Trong quá khứ, một số linh mục Công giáo, những người ủng hộ thần học giải phóng, đã tham gia vào nhóm vũ trang.
Trong việc đồng hành với các cuộc đàm phán hòa bình, Giáo hội không phải là bên tham gia, bên trung gian hoặc chỉ là người quan sát mà với sự hiện diện của mình, Giáo hội sẵn sàng hỗ trợ bằng mọi cách có thể để mang lại hòa bình mong muốn.
Chủ tịch hội đồng giám mục, Tổng giám mục Francisco Javier Múnera, đã nhấn mạnh sự cởi mở của chính phủ và thiện chí của Giáo hội trong việc khám phá những khả năng mới để tái khởi động các cuộc đàm phán hòa bình, đồng thời nhấn mạnh rằng kỳ vọng của cộng đồng phải là trọng tâm của tiến trình này.
Ngoài Múnera, phó chủ tịch hội nghị, Tổng giám mục Gabriel Ángel Villa Vahos và tổng thư ký Đức giám mục Germán Medina Acosta cũng tham dự.
Thay mặt chính phủ, Bộ trưởng Ngoại giao Laura Sarabia và giám đốc Phòng Hành chính Phủ Tổng thống Angie Lizeth Rodríguez cũng đã tham dự.
“Chúng tôi đã nói với tổng thống rằng sự đóng góp của chúng tôi cho hòa bình và hòa giải trong nước là nhân danh các cộng đồng mà chúng tôi phục vụ và những người mà chúng tôi nợ chính mình. Tất nhiên, đó cũng là sứ mệnh và nhiệm vụ của chúng tôi từ Phúc âm, từ sứ mệnh mục vụ mà chúng tôi có,” Múnera nói trong một video được công bố trên trang web của hội nghị.
Các giám mục cũng nhắc lại cam kết của Giáo hội Công giáo trong việc đồng hành “có lẽ là giao diện quốc gia duy nhất hiện có giữa chính phủ và ELN vào thời điểm chính phủ đang trải qua những khó khăn đặc biệt”.
Múnera báo cáo rằng trong cuộc họp với tổng thống, người ta nhấn mạnh rằng kỳ vọng và hy vọng của cộng đồng phải là trọng tâm trong quá trình tìm kiếm hòa bình.
“Là một hội nghị, chúng tôi đang trong quá trình xây dựng một khuôn khổ đạo đức cho hòa bình để thiết lập tầm nhìn, tiêu chí và nguyên tắc của chúng tôi. Chúng tôi cũng sẽ nói về các nguyên tắc không thể thương lượng của mình”, ông nói.
“Có một số yêu cầu cơ bản, cốt lõi về quyền được tôn trọng, quyền con người, luật nhân đạo quốc tế. Nếu điều này không được tôn trọng tối thiểu, thì việc tham gia vào sự hiện diện đi kèm có ý nghĩa gì?” ông hỏi.
Múnera nhắc nhở rằng Giáo hội tham gia vào các cuộc đàm phán với tư cách là người tạo điều kiện chứ không phải là người đàm phán. Điều rất quan trọng là “làm rõ lập trường của chúng ta sẽ như thế nào tại một bàn đàm phán mà những người đối thoại có địa vị chính trị”, ông giải thích.
Trong video, chủ tịch Hội đồng Giám mục Colombia cho biết cuộc họp cũng đề cập đến “nhu cầu thúc đẩy đối thoại trong các lĩnh vực khác mà đất nước và Giáo hội quan tâm”, chẳng hạn như tự do tôn giáo.
Vị giám mục giải thích rằng, trong khi tôn trọng các giáo phái khác trong bối cảnh đại kết, Giáo hội mong muốn “có một vị thế quan trọng hơn nhiều”.
Ông giải thích rằng họ không đòi hỏi đặc quyền “mà chỉ đơn giản khẳng định các quyền mà chúng tôi có với tư cách là một lời tuyên tín, một giáo hội, một cộng đồng Công giáo”.
Về vấn đề này, ông cho biết quyền của cha mẹ trong việc lựa chọn giáo dục tôn giáo cho con cái của họ phải “được nhà nước đảm bảo”.
Múnera tuyên bố rằng họ nhận thấy “sự cởi mở rất lớn” từ phía các nhà chức trách chính trị.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Những người theo đạo Thiên chúa ở Gaza: ‘Lệnh ngừng bắn khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn’
Sau đây là một số câu chuyện chính về Giáo hội trên khắp thế giới mà bạn có thể đã bỏ lỡ trong tuần qua:
Những người theo đạo Thiên chúa ở Gaza: ‘Lệnh ngừng bắn khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn’
Các cộng đồng Cơ đốc giáo ở Bờ Tây, Dải Gaza và Jerusalem cho biết tình hình của họ đã trở nên tồi tệ hơn do lệnh ngừng bắn hiện tại, khiến các trạm kiểm soát an ninh và rào chắn đường mọc lên khắp khu vực, gây hạn chế cuộc sống thường ngày của họ.
“Thành thật mà nói ư? Đối với chúng tôi, ở Bờ Tây, lệnh ngừng bắn đã khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn”, người đứng đầu ban mục vụ cho thanh thiếu niên ở Bờ Tây, Dải Gaza và Jerusalem, Cha Louis Salman, đã nói với tổ chức Aid to the Church in Need (ACN) .
Đức Hồng y Pierbattista Pizzaballa, Thượng phụ Công giáo La tinh tại Jerusalem, đã xác nhận tình hình, phát biểu với ACN tại Jerusalem: “Chắc chắn là tình hình ở Bờ Tây còn tệ hơn”, lưu ý rằng có “hàng trăm trạm kiểm soát” và các hoạt động khác tại thành phố Jenin của Palestine, nơi 16.000 người gần đây đã bị trục xuất khỏi các trại tị nạn.
Tại Nigeria, các giám mục lên tiếng về việc đóng cửa trường Công giáo trong tháng Ramadan
Các giám mục Công giáo ở Nigeria đang lên tiếng khi một số tiểu bang miền bắc Nigeria đã quyết định đóng cửa trường học trong thời gian diễn ra tháng lễ Ramadan, tháng ăn chay linh thiêng của người Hồi giáo.
Một tuyên bố ngày 3 tháng 3 từ hội đồng giám mục Công giáo tại đó đã bày tỏ “mối quan ngại sâu sắc” về việc đóng cửa trường học, cho biết điều này sẽ gây nguy hiểm cho việc học hành và tương lai của hàng triệu trẻ em Nigeria theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi, làm trầm trọng thêm tỷ lệ trẻ em bỏ học “đã ở mức báo động”.
Người phụ nữ duy nhất trong ‘Ủy ban Bảy người’ của Syria là người Công giáo
Ủy ban Bảy người, được thành lập bởi tổng thống mới của Syria, Ahmed al-Sharaa, để soạn thảo hiến pháp mới của đất nước, chỉ có một phụ nữ trong hàng ngũ của mình – một luật sư và chuyên gia về giải quyết xung đột, Hind Kabawat – và bà là một người Công giáo thực hành.
Liên quan đến cách đối xử với những người theo đạo Thiên chúa ở Syria, Kabawat cho biết trong một cuộc phỏng vấn với AsiaNews tuần này rằng Syria đã “thực hiện một số bước tích cực và một số bước tiêu cực”. Bà cho biết các trường hợp bạo lực chống lại những người theo đạo Thiên chúa trong khu vực đã bị cô lập và không leo thang.
Bà còn trích dẫn ký ức về linh mục dòng Tên người Ý Paolo Dall’Oglio, người đã bị ISIS bắt cóc vào năm 2013.
“Ký ức về Cha Paolo Dall’Oglio vẫn còn sống trong chúng ta,” bà nói. “Tinh thần của Cha Paolo là xây dựng những cây cầu, không phải những bức tường. Công trình của ngài vẫn còn sống động giữa chúng ta; ngay từ Ngày 1, chúng ta đã được truyền cảm hứng từ các nguyên tắc Kitô giáo của ngài cho một cuộc đối thoại quốc gia thực sự.”
Người Công giáo Jordan mừng lễ tấn phong giám mục mới của giáo phận La tinh
Người Công giáo ở Jordan đã tổ chức lễ tấn phong giám mục cho Đức cha Iyad Twal, người hiện sẽ đảm nhiệm vai trò là đại diện tòa thượng phụ Latinh mới của Jordan.
Đức Hồng y Pierbatista Pizzabala, Thượng phụ Latinh của Jerusalem, đã chủ trì Thánh lễ truyền chức tại nơi Chúa Giêsu chịu phép rửa vào cuối tuần qua, nhấn mạnh thời điểm đầy thách thức mà Giáo hội đang phải đối mặt.
Theo ACI MENA, đối tác tin tức tiếng Ả Rập của CNA, Pizzaballa đã nói về vai trò của vị giám mục mới trong việc rao giảng Phúc Âm cho người nghèo, chữa lành những trái tim tan vỡ và nâng đỡ những người mệt mỏi, làm chứng cho tình yêu của Chúa trong một thế giới đầy rẫy hận thù và tuyệt vọng.
Tại nhà thờ mới ở Iraq, tộc trưởng Chaldean chủ trì buổi cầu nguyện đầu tiên
Đức Hồng y Louis Rafael Sako, Thượng phụ Chaldean, đã chủ trì buổi cầu nguyện đầu tiên tại Nhà thờ Ur mới xây dựng ở Iraq , được xây dựng sau chuyến thăm của Giáo hoàng Francis tới đất nước này vào năm 2021.
Theo ACI MENA, buổi lễ đặc biệt này được tổ chức vào đúng ngày kỷ niệm 4 năm chuyến viếng thăm mang tính lịch sử của Đức Giáo hoàng, bao gồm lời cầu nguyện Đàng Thánh Giá và các ý chỉ đặc biệt cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Giáo hoàng, nhấn mạnh sự hồi sinh về mặt tinh thần và cộng đồng đang diễn ra được thúc đẩy bởi chuyến viếng thăm của ngài.
Đức Giáo hoàng Francis ban phước cho một cậu bé tại Nhà thờ Công giáo Syriac Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội ở Bakhdida, Iraq, vào ngày 7 tháng 3 năm 2021.
Chính phủ Zimbabwe bãi bỏ án tử hình; các giám mục ăn mừng
Các giám mục Công giáo ở Zimbabwe đang ăn mừng động thái gần đây của quốc gia Nam Phi này trong việc bãi bỏ án tử hình.
Ủy ban Công lý và Hòa bình của Giáo hội Anh cho biết trong một tuyên bố rằng việc chấm dứt án tử hình ở đó “là kết quả của sự hợp tác và quan hệ đối tác giữa Giáo hội, chính phủ và xã hội dân sự”.
Họ nói thêm: “Chúng tôi thừa nhận rằng việc bãi bỏ án tử hình không phải là mục đích tự thân mà là phương tiện để đạt được mục đích: thúc đẩy văn hóa sống, phẩm giá và tôn trọng tất cả mọi người”.
Chiến thắng tự do tôn giáo: Người theo đạo Thiên chúa Pakistan thoát khỏi sự cải đạo cưỡng bức
Sufya Masih, một người đàn ông theo đạo Thiên chúa ở Pakistan, 24 tuổi, đã giành được chiến thắng lớn tại tòa án vào thứ Ba sau sáu năm đấu tranh với chủ cũ của mình, kẻ đã gian lận “cải đạo” và cố gắng bắt anh làm nô lệ.
Lợi dụng tình trạng mù chữ của Masih, chủ lao động theo đạo Hồi đã đăng ký anh là người Hồi giáo trên Thẻ căn cước công dân và cố gắng biến anh thành nô lệ, “trừ lương và cấm anh trở về với gia đình”, theo nhóm luật sư của anh tại ADF International .
Sau phán quyết của tòa án, Masih hiện có thể sống tự do và được đăng ký hợp pháp là một người theo đạo Thiên chúa.
Địa điểm tôn giáo của Đức hiện đang bị đe dọa mặc dù được UNESCO bảo vệ
Một địa điểm hành hương tôn giáo độc đáo được UNESCO bảo vệ tại Đức đang phải đối mặt với tương lai bất định trong bối cảnh nhiều thách thức về bảo trì.
Bức tranh toàn cảnh Jerusalem ở Altötting, Bavaria — một bức tranh tròn rộng 1.000 mét vuông mô tả cuộc khổ nạn của Chúa Kitô — đang bị đe dọa, theo các báo cáo , vì bức tranh đang trải qua quá trình sửa chữa phức tạp do thiệt hại do nước và lượng khách tham quan giảm sút.
Có tuổi đời hơn 100 năm, kiệt tác được vẽ năm 1903 của họa sĩ người Đức Gebhard Fugel là tác phẩm duy nhất thuộc loại này ở châu Âu.
Nhắc đến Girlstown ở Chalco, Mexico, Clegg giải thích rằng trong số những sinh viên tốt nghiệp vào các trường dạy nghề và đại học, nhiều người đã trở thành nữ tu.
“Một phần lớn trong số họ có thể đã phải chịu đựng, nhưng khi bạn đến đó, đó là nơi vui vẻ nhất trên Trái đất.”
Sơ Martha Mendoza, bề trên tại Chalo’s Girlstown, cho biết: “Tôi hoàn toàn bị thuyết phục bởi đặc sủng phục vụ người nghèo, đặc biệt là giới trẻ của Cha Al, vì họ sẽ nhân rộng sứ mệnh trong gia đình và xã hội, và họ sẽ khôi phục lại hy vọng”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
NGÀY 9 THÁNG 3
PHẦN 6
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
4 Bài Học Từ Những Người Phụ Nữ Thách Thức Sự Thiếu Sót Khi Sinh Con
Bài học số 1. Hôn nhân tốt hơn chủ nghĩa cá nhân
Để giải quyết vấn đề tỷ lệ sinh giảm , trước tiên phải xem xét sự suy giảm của hôn nhân. Pakaluk báo cáo rằng ngày nay, ít hơn 50% trẻ em sống với cha mẹ đã kết hôn của mình — tình huống yêu thương và ổn định mà trẻ em phát triển tốt nhất . Sự suy giảm hôn nhân này phần lớn có thể đổ lỗi cho việc tập trung nhiều hơn vào chủ nghĩa cá nhân.
Nhà xã hội học Andrew Cherlin đã lưu ý rằng, vào thế kỷ 20, một chủ nghĩa cá nhân đã xuất hiện, tìm kiếm sự thỏa mãn bên ngoài gia đình và đặt cuộc sống gia đình đối lập với hạnh phúc cá nhân. Mối đe dọa đối với hôn nhân không còn đến từ các thế lực bên ngoài nữa mà là từ bên trong.
Những người phụ nữ trong nghiên cứu này đã đấu tranh chống lại hình thức ích kỷ của chủ nghĩa cá nhân này và hình thành nên mối quan hệ gắn bó sâu sắc hơn trong hôn nhân của họ thông qua việc sinh con. Một người được phỏng vấn, Shaylee, có bảy người con, đã nói với Pakaluk rằng mặc dù cô và chồng không còn dành nhiều thời gian cho nhau nữa, nhưng họ đang “cùng nhau làm điều vô cùng quan trọng và bổ ích này”, nếu không có điều đó, họ “sẽ không hiểu nhau nhiều hoặc không tin tưởng nhau nhiều như vậy”.
Terry, người có 10 người con, cho biết việc cởi mở với cuộc sống chắc chắn đã góp phần tạo nên sự gần gũi với chồng cô. Cô cho biết việc chồng cô cởi mở với khả năng tạo ra một cuộc sống mới đã cho cô thấy anh ấy yêu và tôn trọng cô đến mức nào, và tình yêu và sự tôn trọng mà anh ấy dành cho cô sau khi sinh con giúp họ dễ dàng phát triển trong việc phục vụ lẫn nhau hơn.
Eileen, người có sáu người con, tuyên bố rằng không có gì lãng mạn hơn việc chứng kiến chồng mình thay đổi để đạt đến mức độ đức hạnh anh hùng cần thiết để đáp ứng những nhu cầu khó khăn của gia đình cô. “Điều đó thực sự nâng đỡ cho tình yêu của bạn”, cô nói với Pakaluk. “Nó tạo ra và tạo ra chiều sâu và chiều cao mà bạn không biết mình có thể tạo ra”.
Hannah, người có bảy người con, lưu ý rằng trong tiếng Aram, từ “yêu” có cùng gốc với từ “cho đi”. Bà tiếp tục giải thích rằng không có gì trong cuộc sống của bà — không sự nghiệp hay thành tựu — có thể so sánh với sự bình yên nội tâm mà bà đã khám phá ra trong cuộc sống gia đình, nơi bà tìm thấy ý nghĩa sâu sắc nhất của mình.
Bài học số 2. Món quà của con cái lớn hơn nhiều so với chi phí
Những người phụ nữ trong nghiên cứu này coi trọng việc có con hơn là giấc ngủ, sự thoải mái, sự nghiệp và địa vị. Họ đánh giá những lợi ích và mất mát của mình khi hòa nhập với bạn bè, giữ nguyên bản sắc cũ, tập trung vào công việc chuyên môn và xác định rằng con cái là động lực đủ để thay đổi cán cân theo hướng có lợi cho sự tự chối bỏ bản thân cần thiết trong việc nuôi dạy con cái.
Pakaluk lưu ý rằng các chính sách khuyến khích sinh đẻ của chính phủ không tính đến “toàn bộ” chi phí để có một đứa con, chẳng hạn như những việc khác mà người phụ nữ muốn làm với thời gian và tài năng của mình, và đây chính xác là lý do tại sao việc chỉ giải quyết các vấn đề kinh tế sẽ không thúc đẩy tỷ lệ sinh.
Các nguồn lực cần thiết để tăng tỷ lệ sinh con không thể đến từ nhà nước, mà đến từ người mẹ “tự nguyện phục vụ một cuộc sống mới”. Những người phụ nữ chọn con đường tự tử này coi con cái là món quà, cởi mở với những món quà này và tin tưởng vào Chúa rằng những phước lành này sẽ mang lại “nguồn sống thiêng liêng của riêng họ, và mang lại lợi ích cho gia đình và thế giới”.
Bài học số 3. Niềm vui làm mẹ không thể đo lường trước được
Những bà mẹ này làm chứng rằng việc sinh con không phải là điều bạn thực sự có thể biết cho đến khi bạn trải nghiệm nó — chi phí và lợi ích không thể đánh giá được trước khi trải nghiệm.
Nếu liên tục áp đặt cho những người phụ nữ đang lớn lên rằng họ phải tập trung duy nhất vào việc học và sự nghiệp, thì giá trị quyết định rằng việc có con có nghĩa là bỏ lỡ tất cả những cơ hội này sẽ được khuếch đại. Giá trị của những gì những người phụ nữ này đã biết lớn hơn giá trị của một đứa trẻ mà họ không biết.
Như Pakaluk đã báo cáo, “Đối với họ, trẻ em không giống như một món hàng tiêu dùng có mức độ thỏa mãn giảm dần”, và những người phụ nữ này cho biết họ cảm thấy vui hơn với những đứa con tiếp theo so với đứa con đầu tiên và thứ hai.
Bài học số 4. Tình mẫu tử hướng đến sự vĩnh hằng
Những người phụ nữ này đã chấp nhận hành động hy sinh bản thân giống như Chúa Kitô để trở thành con người thực sự của họ bằng cách tìm thấy chính mình thông qua con cái của họ. Nhiều người khẳng định rằng thiên chức làm mẹ đã cứu họ khỏi sự non nớt, ích kỷ và vô dụng trong khi nuôi dưỡng lòng tự chối, sự đồng cảm, lòng hào phóng và sự đoàn kết. Shaylee cho biết, trong khi thiên chức làm mẹ là điều khó khăn nhất mà cô từng làm, thì đó cũng là “điều bổ ích nhất mà [cô] có thể tưởng tượng được”, vì con cái cô đã giúp cô trở thành con người mà cô cần trở thành.
Terry nói với Pakaluk rằng thiên chức làm mẹ khiến cô “vô tư hơn [cô] từng nghĩ là có thể”, và trong khi mong muốn có con của cô chắc chắn được thúc đẩy bởi việc cô theo đạo, thì việc có con luôn là điều hiển nhiên đối với cô, và cô mô tả động lực đó là “tiền tôn giáo” và “bên dưới tôn giáo”. Đó là một mong muốn luôn nằm trong tim cô – một sự hoàn thành của điều gì đó được đặt vào bên trong cô.
Hannah đã thảo luận về việc có con khiến cô gắn kết với “chuỗi vô cực”, kết nối cô với quá khứ và tương lai, tôn vinh dòng dõi tổ tiên, đồng thời tạo cho cô cấu trúc và cho phép cô trưởng thành và cảm thấy kết nối với điều gì đó cao cả hơn chính mình.
Shaylee và Terry cũng có cảm nhận tương tự. Shaylee nói rằng gia đình là thiêng liêng và vĩnh cửu, và rằng các mối quan hệ gia đình vẫn tồn tại sau khi chết, và Terry nói rằng việc sinh con là đưa những linh hồn vào thế giới này và những linh hồn đó sẽ tồn tại mãi mãi, và rằng những đau khổ, lo lắng và bất lực của cô ấy là rất nhỏ so với sự vĩnh hằng. Danielle, người có bảy đứa con, nhận thấy rằng trẻ em góp phần tạo nên “bức tranh gia đình” và sự truyền đạt trí tuệ qua nhiều thế hệ, và rằng “chúng thực sự là một món quà và thật vinh dự khi có chúng, nuôi dạy chúng và hiểu chúng”.
Như những người phụ nữ này giúp chúng ta thấy, bí quyết để “thách thức tình trạng thiếu hụt con cái” nằm ở việc thay đổi tư duy của xã hội để coi trẻ em và gia đình là một trong những món quà tuyệt vời nhất mà Chúa ban tặng để giúp chúng ta trở nên giống Chúa Kitô.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
4 BÀI HỌC TỪ NHỮNG NGƯỜI PHỤ NỮ SỰ THIẾU SÓT KHI SINH CON
Việc sử dụng rộng rãi phá thai và biện pháp tránh thai đã dẫn đến tỷ lệ sinh giảm trên toàn thế giới . Năm 2020, Hoa Kỳ chứng kiến mức thấp kỷ lục là 56 ca sinh trên 1.000 phụ nữ. Năm 2023, tỷ lệ sinh là 1,7 ca sinh trên một phụ nữ ở Hoa Kỳ, 1,5 ở Liên minh Châu Âu, 1,3 ở Nhật Bản, 0,8 ở Hàn Quốc, 1,8 ở Mexico và 2,0 ở Ấn Độ — tất cả đều thấp hơn số ca sinh cần thiết để thay thế dân số.
Một số người cho rằng giải pháp là giải quyết các mối quan ngại về kinh tế bằng cách tăng cường các biện pháp can thiệp chính sách của chính phủ. Tuy nhiên, Tiến sĩ Catherine Ruth Pakaluk của Đại học Công giáo Hoa Kỳ phát hiện ra rằng, ở những quốc gia mà chính phủ đưa ra các chương trình “tiền thưởng cho trẻ sơ sinh” như vậy, các cặp đôi đã có ý định sinh con sẽ vội vã “thay đổi thời gian” cho con mình để giành được các ưu đãi — nhưng không có sự gia tăng nào về số ca sinh trong suốt cuộc đời trên toàn quốc.
Pakaluk bắt đầu tìm hiểu xem liệu câu trả lời cho việc giải quyết cuộc khủng hoảng chống sinh đẻ có nằm trong câu chuyện của những người chống lại xu hướng sinh đẻ thấp hay không, và bà đã ghi lại những phát hiện của mình trong cuốn sách mới của mình, Hannah’s Children: The Women Quietly Defying the Birth Dearth . Bà đã thực hiện 55 cuộc phỏng vấn với những phụ nữ Mỹ có trình độ đại học, có năm hoặc nhiều hơn năm đứa con với chồng của họ, và bà đặc biệt chọn những người mô tả việc sinh con là “có mục đích”.
Trong nỗ lực định nghĩa chính xác “mục đích” này là gì trong từng trường hợp, Pakaluk phát hiện ra rằng mọi người không được thúc đẩy bởi các động cơ, mà bởi giá trị mà họ gán cho các lựa chọn trước mắt. Những người phụ nữ này coi trọng những gì đang ngày càng mất đi trong nền văn hóa của chúng ta — giá trị to lớn của hôn nhân, việc coi con cái là quà tặng và niềm tin vào mục đích thực sự trong cuộc sống.
Trong bối cảnh tỷ lệ sinh giảm ngày càng trở thành mối bận tâm của xã hội hiện đại, những người phụ nữ đã chọn con đường làm mẹ không chỉ đơn thuần là quyết định cá nhân mà còn là một lời khẳng định về giá trị của hôn nhân và gia đình. Qua những câu chuyện và trải nghiệm của họ, chúng ta có thể rút ra bốn bài học quý báu.
1: Hôn nhân vững chắc – Nền tảng vượt qua chủ nghĩa cá nhân
Trong thời đại mà chủ nghĩa cá nhân lên ngôi, hôn nhân dần mất đi giá trị cốt lõi của sự gắn bó và yêu thương. Theo Pakaluk, ngày nay, con trẻ chỉ còn sống cùng cha mẹ đã kết hôn dưới 50%, cho thấy sự suy giảm của một môi trường gia đình ổn định – điều mà trẻ em cần để phát triển một cách toàn diện.
Các bà mẹ trong nghiên cứu đã chọn cách chống lại xu hướng ích kỷ của chủ nghĩa cá nhân bằng cách làm mới mối quan hệ vợ chồng qua việc sinh con. Shaylee, với bảy người con, chia sẻ rằng mặc dù cuộc sống hôn nhân không còn trọn vẹn thời gian dành cho nhau, nhưng qua việc cùng nhau nuôi dạy con cái, họ đã tạo ra một mối liên kết sâu sắc và tin tưởng lẫn nhau. Terry, người có 10 người con, nhận định rằng sự cởi mở trong cuộc sống và khả năng tạo nên điều mới mẻ của chồng đã giúp tình yêu của họ phát triển, giúp họ hỗ trợ nhau một cách thiết thực. Còn Eileen và Hannah đều nhấn mạnh rằng qua quá trình nuôi dưỡng con cái, họ đã chứng kiến sự trưởng thành, thay đổi và sự thăng hoa trong tình yêu, điều mà lẽ ra họ chưa từng nghĩ tới.
2: Con cái – Món quà vượt trội so với mọi chi phí
Những người phụ nữ trong nghiên cứu đều coi con cái là món quà quý giá, đáng để hy sinh giấc ngủ, sự thoải mái, thậm chí cả sự nghiệp và địa vị xã hội. Họ đánh giá rằng những mất mát cá nhân khi gắn bó với gia đình là một cái giá bé so với những lợi ích tinh thần và niềm hạnh phúc được mang lại bởi đứa con.
Pakaluk chỉ ra rằng các chính sách khuyến khích sinh đẻ thường không tính đến “toàn bộ” chi phí về thời gian, tài năng và cơ hội cá nhân của người phụ nữ. Điều này cho thấy, để tăng tỷ lệ sinh, không chỉ cần can thiệp về mặt kinh tế mà còn cần tạo ra một môi trường tinh thần, nơi mà người mẹ cảm nhận được niềm tin và phước lành khi cống hiến cho một cuộc sống mới.
3: Niềm vui làm mẹ – Hạnh phúc không thể đo lường
Thật khó có thể lường trước được niềm vui mà làm mẹ mang lại cho mỗi người phụ nữ. Trải nghiệm sinh con mở ra một hành trình đầy bất ngờ, khi mà chi phí và lợi ích không thể được tính toán một cách khách quan trước khi có cuộc sống của đứa trẻ hiện hữu.
Nhiều người cho rằng, nếu quá chú trọng vào học tập và sự nghiệp, họ sẽ cảm thấy mất mát khi bỏ qua cơ hội làm mẹ. Tuy nhiên, những bà mẹ trong nghiên cứu khẳng định rằng niềm hạnh phúc khi nuôi dạy con cái – từ cảm giác vui sướng của những đứa con tiếp theo so với đứa đầu tiên – là một giá trị vượt lên trên mọi thước đo vật chất, mang lại sự trọn vẹn trong cuộc sống tinh thần.
4: Tình mẫu tử – Hành trình hướng tới sự vĩnh hằng
Việc làm mẹ không chỉ là nhiệm vụ sinh lý mà còn là hành trình của sự hy sinh và trưởng thành, giúp phụ nữ khám phá và hoàn thiện con người mình. Qua quá trình nuôi dạy con, họ nhận ra rằng thiên chức làm mẹ chính là con đường giúp họ vượt qua sự non nớt, ích kỷ, và thừa nhận những giới hạn của bản thân.
Shaylee, dù cho coi đó là thử thách lớn nhất, vẫn tin rằng việc nuôi dưỡng con cái là điều bổ ích nhất mà cuộc đời có thể mang lại. Terry cũng nhận định rằng, qua thiên chức làm mẹ, cô trở nên “vô tư” hơn, bởi niềm tin rằng những linh hồn của con cái sẽ sống mãi và góp phần hoàn thiện bức tranh gia đình. Danielle khẳng định rằng, trẻ em không chỉ là sự nối kết của nhiều thế hệ mà còn là nguồn truyền đạt trí tuệ và giá trị tinh thần, góp phần xây dựng một gia đình vững bền và thiêng liêng.
Kết Luận
Những bài học từ những người phụ nữ thách thức sự thiếu hụt khi sinh con không chỉ dừng lại ở cá nhân mỗi người mà còn là lời nhắc nhở về giá trị của gia đình và tình mẫu tử. Họ cho chúng ta thấy rằng, một cuộc hôn nhân bền vững, niềm tin vào con cái như một món quà vượt trội, niềm vui làm mẹ không thể đo lường và tình mẫu tử hướng tới sự vĩnh hằng chính là chìa khóa để xây dựng một xã hội tràn đầy yêu thương và hy vọng. Qua đó, chúng ta nhận ra rằng, bên trong mỗi người phụ nữ luôn ẩn chứa sức mạnh để tạo ra những điều kỳ diệu, giúp thay đổi cả cuộc đời và cộng đồng theo hướng tích cực hơn.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
5 bữa ăn chay thân thiện với trẻ em để thử trong mùa Chay này
Đã được thử nghiệm và chấp thuận bởi những người kén ăn cho bữa tối thứ sáu.
Có ai chán món cá que đông lạnh mac ‘n’ cheese, súp khoai tây và bánh sandwich bơ đậu phộng và thạch vào thứ sáu không?
Nếu bạn đang tìm kiếm thêm các bữa ăn không thịt để bổ sung vào kho vũ khí của mình, thì không cần tìm đâu xa nữa. Các món ăn chính* được giới thiệu dưới đây đã được thử nghiệm và chấp thuận bởi những đứa con kén ăn khét tiếng của tôi và chắc chắn cũng sẽ hấp dẫn con bạn.
Món này có vị giống như thịt lợn nướng xé sợi. Mít rất tuyệt khi ăn kèm với bánh sandwich, nhưng bạn cũng có thể ăn kèm với khoai tây nướng, phô mai, kem chua và hẹ. Hãy yên tâm, người Công giáo không bị cấm sử dụng các sản phẩm thay thế thịt vào thứ Sáu. Mẹo chuyên nghiệp số 1: Đảm bảo bạn đang sử dụng “mít non” đóng hộp, thường được tìm thấy ở quầy trái cây đóng hộp. Không sử dụng mít chín tươi từ quầy nông sản, nếu không bạn sẽ trở về nhà với một con quái vật nặng 26 pound có mùi giống như xoài thối và sẽ không đạt được kết quả bạn mong muốn. Mẹo chuyên nghiệp số 2: Sau khi nấu trên bếp lần đầu, bạn có thể làm giòn thêm mít bằng cách rải mít lên khay nướng và nướng trong lò ở nhiệt độ 400 độ cho đến khi đầu mít hơi ngả màu caramel.
Nếu bạn là người thích phô mai như tôi, có lẽ bữa ăn này không đủ để ăn năn, nhưng đây là một bữa ăn dễ làm, chỉ cần một nồi, và lời phàn nàn duy nhất của tôi về công thức này là tôi đã không khám phá ra nó sớm hơn. Kết hợp với bánh mì tùy chọn của bạn hoặc cầu kỳ hơn và tự làm bát bánh mì chua. Mẹo chuyên nghiệp: Công thức liên kết yêu cầu sử dụng nước dùng gà, nhưng bạn phải sử dụng nước dùng rau để làm cho nó phù hợp với Mùa Chay.
Bạn có thắc mắc tempeh là gì không?
Đây là sản phẩm đậu nành lên men có dạng khối trông giống đá cuội. Có nhiều cách bạn có thể sử dụng nó, nhưng để đơn giản, hãy cắt thành lát dày một phần tư inch, ướp trong nước tương trong vài giờ, sau đó áp chảo trước khi cho vào món xào tùy chọn của bạn. Một số người sành ăn nhấn mạnh tiềm năng hỗ trợ đường ruột của nó, nhưng đối với tôi, sự hấp dẫn nằm ở tính mới lạ và thực tế là nó không có thịt. Mẹo chuyên nghiệp: Kết hợp vào bất kỳ công thức xào nào, không nhất thiết phải là công thức mà tôi đã liên kết đến. Nó sẽ rất ngon khi dùng với nước sốt đậu phộng, tamari hoặc thậm chí là cà ri, nhưng hãy đảm bảo rằng bạn đang sử dụng nước dùng rau chứ không phải nước dùng gà hoặc thịt bò.
Là một bà mẹ bận rộn, tôi là một người hâm mộ pizza tự làm vì nó dễ làm và khó hỏng. Không chỉ vậy, còn có rất nhiều lớp phủ không có thịt để làm hài lòng ngay cả những người kén ăn nhất (hoặc họ có thể có pizza phô mai thông thường). Cơ hội để sám hối cũng rất nhiều ở đây, vì bạn có thể mời con mình giúp cán mỏng lớp vỏ bánh và sau đó kiên nhẫn chịu đựng thử thách làm sạch lớp bột chắc chắn sẽ phủ lên quầy bếp và tủ bếp của bạn khi mọi thứ đã xong. Mẹo chuyên nghiệp số 1: Nếu bạn sử dụng phô mai mozzarella bào sợi, hãy nướng pizza lâu hơn và ít nhất là 400 độ, cho đến khi phô mai chuyển sang màu nâu theo ý thích của bạn.
Mẹo số 2: Tại sao không thử làm pizza thịt nướng mít theo công thức trên?
Tacos là món ăn chính trong gia đình chúng tôi vì tính linh hoạt và sự kết hợp vô tận của chúng; hầu như bất cứ thứ gì cũng có thể dùng với tacos! Các lựa chọn không có thịt bao gồm đậu, đậu chiên, tempeh , đậu phụ, tôm, cá hoặc seitan . Tự làm gia vị taco rất dễ và cho phép bạn điều chỉnh theo khẩu vị. Đối với lớp phủ, hãy cân nhắc đến phô mai, rau diếp, nước sốt salsa, guacamole, kem chua, cà rốt hoặc dưa chuột thái sợi, microgreen, hành tây, v.v.
Những bữa ăn này có vẻ quá ngon cho mùa sám hối này không? Trong khi những người Công giáo từ 14 đến 59 tuổi được yêu cầu kiêng thịt vào các ngày thứ Sáu trong Mùa Chay, tôi không thấy có bất cứ điều gì yêu cầu các bữa ăn không có thịt phải nhạt nhẽo hoặc hoàn toàn không ngon miệng. Tôi thực sự khuyên các bậc cha mẹ Công giáo hãy sử dụng sự phán đoán tốt nhất của mình để xác định nên chuẩn bị những bữa ăn nào cho gia đình mình và hãy nhớ rằng các bữa ăn không có thịt không phải là mục đích cuối cùng, mà là lời nhắc nhở về sự hy sinh lớn lao mà Chúa Jesus đã dành cho chúng ta vào Thứ Sáu Tuần Thánh.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Giám mục Barron nói với những người Công giáo làm việc tại Quốc hội: ‘Đừng bỏ lại đức tin của bạn ngoài cửa’
Người chăn cừu ở Winona-Rochester đã trò chuyện với EWTN trước bài phát biểu chung của Tổng thống Trump trước Quốc hội.
Giám mục Robert Barron trong chuyến viếng thăm thủ đô tuần này để tham dự bài phát biểu chung của Tổng thống Donald Trump trước Quốc hội đã kêu gọi các chính trị gia Công giáo đưa đức tin của họ vào đấu trường công cộng.
Phóng viên Erik Rosales của EWTN News Nightly Capitol Hill đã ngồi phỏng vấn Đức Giám mục Barron trước khi vị giám mục cử hành Thánh lễ tại Điện Capitol cho các nhà lập pháp vào ngày 4 tháng 3 trước bài phát biểu.
Giám mục Barron, người sáng lập tổ chức truyền thông phi lợi nhuận toàn cầu Word on Fire, đã chia sẻ với EWTN thông điệp của mình gửi đến những người Công giáo đang phục vụ tại Quốc hội: “Đừng bỏ lại đức tin của bạn ngoài cửa”.
“Chúng tôi không áp đặt đức tin. [Giáo hoàng] John Paul [II] luôn nói, ‘Chúng tôi không áp đặt, chúng tôi đề xuất.’ Nhưng họ nên mang đức tin của mình vào quảng trường công cộng,” Đức Giám mục Barron nói tiếp.
“Không phải là chúng ta chỉ đơn giản là cô lập đức tin vào sự riêng tư của lương tâm. Không, đó là một thực tế công cộng và nó nên ảnh hưởng đến các quyết định mà họ đưa ra ở đây”, ông nói.
Giám mục Barron là một trong những giám mục người Mỹ nổi tiếng nhất với hơn 1,8 triệu người theo dõi trên kênh YouTube của ông, nơi ông thảo luận về đức tin và văn hóa, thường đề cập đến chính trị.
Vị giám mục từ Giáo phận Winona-Rochester, Minnesota, hiện là chủ tịch Ủy ban Giáo dân, Hôn nhân, Đời sống Gia đình và Thanh niên của Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ, đã được Dân biểu Riley Moore của Tây Virginia mời tham dự phiên họp chung của Quốc hội.
Trong cuộc phỏng vấn, Giám mục Barron cho biết ông hy vọng “chỉ cần chiêm ngưỡng vẻ đẹp của sự kiện”.
“Tôi được Dân biểu Moore từ Tây Virginia mời đến đây một cách tử tế. Tôi là một sinh viên chuyên ngành lịch sử Hoa Kỳ và tôi đã theo dõi những bài phát biểu này trong nhiều năm,” ông nói.
“Chỉ cần có cơ hội được vào phòng họp và nghe tổng thống phát biểu, chứng kiến toàn bộ chính phủ họp lại. Tất cả những điều đó hấp dẫn tôi, nên tôi đã chấp nhận lời mời,” Đức Giám mục Barron nói thêm.
Đầu năm nay, tông đồ truyền thông đã công bố kế hoạch thành lập một dòng tu mới gồm các linh mục Word on Fire. Trong cuộc phỏng vấn của EWTN News Nightly , Rosales đã hỏi Barron rằng ông hy vọng dòng tu này sẽ mang lại điều gì cho Giáo hội.
“Tôi chỉ nghĩ rằng điều cần thiết hiện nay trong Giáo hội là sự tiếp cận với những người không liên kết,” Đức Giám mục Barron trả lời. “Tôi nghĩ rằng vấn đề cốt lõi mà chúng ta gặp phải là số lượng, đặc biệt là những người trẻ, đang tách khỏi Giáo hội.”
Ông cho biết: “Phần lớn mục vụ của tôi tập trung vào điều đó — thu hút bằng chân lý và vẻ đẹp, phát huy truyền thống vĩ đại và cố gắng thu hút mọi người trở lại Giáo hội”.
“Điều tôi không muốn là chức thánh này chỉ đơn giản là kết thúc với tôi. Tôi nghĩ, tôi muốn nó tiếp tục sau khi tôi ra đi. Tôi tự hỏi liệu có thể có một trật tự nào đó, có thể tiếp tục đặc sủng này bằng cách sử dụng phương tiện truyền thông theo cách thông minh, theo cách đẹp đẽ, tiếp cận những người không liên kết không?” ông nói.
Cuộc phỏng vấn kết thúc bằng một cuộc thảo luận ngắn về Đức Giáo hoàng Phanxicô và suy nghĩ của giám mục về cuộc chiến sức khỏe của Đức Thánh Cha.
“Chúng tôi đã cầu nguyện cho anh ấy trong gần ba tuần qua kể từ khi anh ấy nằm viện. Vì vậy, đây là một thời gian khá nguy hiểm, và chúng tôi đã theo dõi tin tức và đồng hành cùng anh ấy bằng những lời cầu nguyện của mình”, ông nói.
“Chỉ cầu nguyện cho anh ấy và hy vọng rằng anh ấy có thể hồi phục và tiếp tục công việc truyền giáo của mình,” Giám mục Barron kết luận.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Chính quyền Trump: Nhiều người Công giáo hơn bạn biết
Theo những gì tôi thấy, nhóm của tổng thống đang nỗ lực hết mình để áp dụng các giáo lý đức tin của chúng ta vào các chính sách quản lý nước Mỹ.
Mười ba. Đó là số lượng tổng thống đã phục vụ đất nước này trong suốt cuộc đời tôi. Tôi nhớ hầu hết họ — tất cả trừ Dwight Eisenhower, người đã ở Phòng Bầu dục khi tôi sinh ra.
Từ khi còn nhỏ, tôi đã quan tâm đến cách mỗi vị tổng thống tiếp cận đức tin. Họ có thực hành những gì họ rao giảng không? Các chính sách của họ có phản ánh rộng rãi giáo lý của Cơ đốc giáo không? Đây là những câu hỏi mà tôi đã tự hỏi mình.
Bây giờ tôi có một câu trả lời đáng ngạc nhiên. Chính quyền của Donald Trump là chính quyền theo đạo Thiên Chúa nhất mà tôi từng thấy.
Xin đừng hiểu lầm tôi. Tôi không hạ thấp đức tin của bất kỳ người tiền nhiệm nào của ông, nhiều người trong số họ nổi tiếng vì đạo Cơ đốc. Ví dụ, tôi nghĩ đến Jimmy Carter tự gọi mình là “người Cơ đốc tái sinh”, và George W. Bush theo đuổi “chủ nghĩa bảo thủ nhân đạo” xuất phát từ niềm tin Cơ đốc của mình.
Tôi cũng không nói rằng Donald Trump là hình mẫu của lòng bác ái Kitô giáo. Trong khi vụ ám sát hụt ông năm ngoái dường như khiến ông nhận thức rõ hơn về Chúa, tôi không có cách nào để đánh giá bản chất hoặc chiều sâu đức tin của ông.
Ý tôi là Donald Trump đã vây quanh mình một số lượng lớn những người theo đạo Thiên chúa mạnh mẽ — đặc biệt là Công giáo mạnh mẽ — những người. Phó tổng thống của ông, JD Vance, rất có thể là chính trị gia Công giáo hùng biện nhất trong thế giới hiện đại. Nội các của ông có hơn một phần ba là người Công giáo, và quan trọng hơn, có những người Công giáo nghiêm túc tuân theo những gì Giáo hội dạy và cố gắng hết sức để hiểu đức tin và áp dụng nó vào việc quản lý. Tôi nghĩ đến Sean Duffy, người có chín đứa con, và Marco Rubio, người đã nói rất nhiều về cách giáo lý xã hội Công giáo định hình cách tiếp cận chính sách của ông.
Sau đó là đội ngũ nhân viên cấp cao của tổng thống, những người hầu hết đều không được chú ý. Tôi đã có vinh dự được gặp gỡ và làm việc với nhiều người trong số họ trong nhiều năm qua, và đủ để nói rằng, một số lượng lớn là người Công giáo và Cơ đốc giáo coi trọng đức tin của họ. Một số nhân viên đang trở về từ chính quyền Trump đầu tiên, khi một linh mục Công giáo ở Washington, DC, cử hành Thánh lễ cho nhiều người trong số họ tại chính Nhà Trắng vào thời điểm đó. Những người khác là người mới, mang đến một luồng năng lượng và ý tưởng mới mẻ cho nhiệm kỳ thứ hai của Trump.
Quan trọng là, theo những gì tôi thấy, nhóm của tổng thống đang nỗ lực hết mình để áp dụng các giáo lý của đức tin của chúng ta vào các chính sách quản lý nước Mỹ, đồng thời trung thành thúc đẩy các mục tiêu của ông. Trong khi những người phản đối tuyên bố rằng họ là “những người theo chủ nghĩa dân tộc Cơ đốc giáo” thực sự muốn cải đạo người Mỹ bằng mũi kiếm, sự thật là họ đang bắt đầu từ các nguyên tắc Cơ đốc giáo áp dụng cho tất cả mọi người vào mọi thời điểm.
Chính quyền này đang bảo vệ sự sống chưa chào đời ở một mức độ đáng kể. Chính quyền này cũng đang thúc đẩy thực tế về giới tính sinh học của một người thông qua nhiều quyết định chính sách khác nhau. Chính quyền này đang khôi phục lại tính bổ trợ, cho rằng các vấn đề nên được giải quyết ở cấp độ địa phương càng nhiều càng tốt, bằng cách thu hẹp hàng thập kỷ kiểm soát của liên bang đối với các tiểu bang và nền kinh tế. Chính quyền này đang bảo vệ chủ quyền của Hoa Kỳ, điều mà Đức Giáo hoàng Thánh John Paul II đã nói một cách đúng đắn là “cơ bản” đối với xã hội. Và đúng vậy, chính quyền Trump hoàn toàn yêu nước, điều mà Thánh John Paul II đã nói với chúng ta cũng là điều tự nhiên và cần thiết.
Về chính sách đối ngoại, chính quyền Trump là người ủng hộ không hề nao núng cho quyền tự do tôn giáo quốc tế. Không cần tìm đâu xa hơn bài phát biểu của JD Vance tại Munich, trong đó ông chỉ trích Vương quốc Anh vì đã trừng phạt một người đàn ông cầu nguyện bên ngoài một cơ sở phá thai.
Trong khi nhiều người Công giáo lo ngại về cách tiếp cận của Tổng thống đối với các quốc gia như Ukraine, thì thật khó để nói điều gì phù hợp và không phù hợp với giáo lý Công giáo. Chính sách đối ngoại có xu hướng đưa ra nhiều quyết định khó khăn hơn và các vùng xám mờ, khiến việc phân biệt cách tiếp cận của Kitô giáo và hành động thận trọng để thúc đẩy nó trở nên khó khăn hơn. Điều đó nói rằng, hòa bình hoàn toàn là mục tiêu của Kitô giáo, như Đức Giáo hoàng Francis và những người tiền nhiệm của ông đã nói nhiều lần. Nếu không có gì khác, Tổng thống Trump xứng đáng được khen ngợi vì theo đuổi hòa bình.
Chính quyền Trump có hoàn toàn phù hợp với giáo lý Công giáo không? Không hẳn. Việc tổng thống ủng hộ IVF là một vấn đề đạo đức lớn. Lời lẽ của ông đối với người nhập cư cho thấy sự thiếu lòng bác ái, mặc dù các chính sách nhập cư của ông cho đến nay đã phù hợp với sự hiểu biết lâu đời của Giáo hội về chủ quyền quốc gia và nghĩa vụ đối với công dân. Chính quyền này cũng đang trong giai đoạn đầu, vì vậy các chính sách trong tương lai có thể đi chệch hướng đáng kể. Rất nhiều điều có thể xảy ra trong bốn năm tới.
Không nghi ngờ gì nữa, có nhiều người cho rằng các chính sách của Trump là cực kỳ phi Kitô giáo. Nhưng tôi tin rằng điều đó nói lên nhiều điều hơn về họ và bản chất tha hóa của xã hội và hệ tư tưởng hiện đại. Trong nền văn hóa rộng lớn hơn — và thậm chí ở một số bộ phận của Giáo hội Công giáo — đức tin đã trở thành đồng nghĩa với một chính phủ toàn năng cố gắng làm mọi thứ nhưng không làm tốt việc gì.
Kitô giáo không có nghĩa là giam cầm mọi người vào phúc lợi xã hội, cũng không có nghĩa là phá hủy biên giới của một quốc gia. Trên thực tế, Kitô giáo đòi hỏi những quyết định khó khăn và thận trọng về cách tốt nhất để thúc đẩy lợi ích chung và bảo vệ con người.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Mẹo chuyên nghiệp để sống Mùa Chay tốt đẹp cùng gia đình
Một số gia đình đã chia sẻ với Register những dự định của họ để có một mùa giải thành công.
Làm thế nào để sống Mùa Chay tốt luôn là thách thức, nhưng sống Mùa Chay cùng nhau như một gia đình có thể mang lại những lợi ích tinh thần đặc biệt cho tất cả mọi người trong suốt 40 ngày và hơn thế nữa. Một số gia đình đã chia sẻ với Register những gì họ dự định làm để có một mùa Chay thành công.
Stacy Martin cho biết: “Mỗi năm kể từ năm đầu tiên chúng tôi có con, chúng tôi luôn thực hiện một sự hy sinh gia đình, và sau đó mỗi người thực hiện một sự hy sinh cá nhân”. Cô và chồng Sean, giám đốc truyền giáo, giáo lý và đời sống gia đình của Giáo phận Gary, Indiana, có hai con trai và bốn con gái, tuổi từ 7 đến 22.
Là một gia đình, hàng năm, gia đình Martins từ bỏ mọi chương trình truyền hình. Stacy giải thích: “Chúng tôi cảm thấy rằng, với tư cách là một gia đình, chúng tôi phải hy sinh và yêu thương”. “Và nếu chúng tôi tham gia vào niềm vui và nỗi buồn của nhau và tất cả những điều đó, thì sự hy sinh của gia đình cũng là điều phù hợp. Chúng tôi cảm thấy điều quan trọng là gia đình phải cùng nhau hy sinh vì nếu đó là ví dụ cuối cùng về tình yêu trên thập tự giá, thì chúng tôi cũng nên làm như vậy cho nhau”.
Không có TV, gia đình tập trung vào “thời gian cố ý bên nhau”, Stacy nói. “Có thể chúng tôi đang chơi trò chơi gia đình, có thể chúng tôi đang cầu nguyện thêm hoặc đọc kinh Mân Côi. Dù là gì, chúng tôi đang làm điều gì đó cùng nhau, sử dụng thời gian đó bên nhau”.
Trẻ em theo dõi hành vi sám hối của từng cá nhân bằng M&M. Có thể chúng đã từ bỏ sô cô la hoặc ngừng phàn nàn. Nếu chúng làm tốt, chúng sẽ nhận được một viên M&M màu đỏ, vì màu đó tượng trưng cho máu mà Chúa Jesus đã đổ ra. Những hy sinh lớn sẽ kiếm được nhiều màu sắc hơn. Stacy giải thích: “Màu nâu gợi cho chúng ta nhớ đến gỗ, và bút chì được làm bằng gỗ”. “Vì vậy, thiên chức chính của bạn là trở thành một học sinh. Bạn học hành thế nào rồi? Bạn có làm mà không phàn nàn không?” Tất nhiên, kẹo kiếm được không thể ăn cho đến lễ Phục sinh.
Chặng Đàng Thánh Giá cũng là một phần trong nghi lễ sám hối của gia đình.
Stacy cũng cho biết: “Các Chặng Đàng Thánh Giá là kim chỉ nam cho chúng tôi”. “Chúng tôi đã cố gắng truyền đạt điều đó cho con cái mình, rằng vào thứ Sáu, chúng tôi phải dành thêm thời gian để suy ngẫm về cuộc khổ nạn của Chúa chúng ta”.
Stacy nói thêm rằng những mất mát của gia đình gắn liền với cách họ tiếp cận mùa này. “Chúng tôi đã mất hai đứa con, và cả hai đứa đều mất vào Mùa Chay. Nó thực sự tập trung vào sự suy ngẫm của chúng tôi, và sự tập trung của chúng tôi tập trung nhiều hơn vào sự hy sinh của thập giá. Sự đau khổ không chỉ của Chúa Jesus, mà còn của Đức Mẹ, những người phụ nữ dưới chân thập giá, các tông đồ, mọi thứ mà mọi người đều cảm thấy. Vì vậy, đó không chỉ là sự hy sinh của Chúa Kitô, mà còn là việc biết và nhìn thấy cách mà điều đó lan tỏa và ảnh hưởng đến mọi người khác, và sau đó là Cha Thiên Thượng của chúng ta, khi sai Con Một của Người đến.”
Sean nói thêm rằng gia đình hiện đang thực hiện “ Sứ mệnh cho các gia đình ”, dẫn dắt các sứ mệnh giáo xứ với tư cách là toàn thể gia đình để khuyến khích các gia đình khác.
Phía bắc Coeur d’Alene, Idaho, Sean và Mary Harrell sử dụng truyền thống làm chuẩn mực với sáu đứa con của họ, từ 2 đến 14 tuổi. Mary giải thích cách trẻ em được hưởng lợi “không phải từ việc làm những điều khác nhau mỗi năm, mà từ việc làm những điều giống nhau. Cũng giống như chúng ta có truyền thống khi chúng ta ăn uống và dùng cùng một bữa tối hoặc đến cùng một nơi, đối với con cái của chúng ta, chúng ta thường lặp lại các nghi lễ của mình từ năm này sang năm khác”.
Và đồ ngọt cũng là một phần của bức tranh — nghĩa là hãy từ bỏ chúng.
“Việc từ bỏ sô-cô-la rất có giá trị,” Mary nói. “Việc cắt giảm cuộc sống hàng ngày của bạn khỏi sự ngọt ngào, thú vui và những tiện nghi nhỏ bé trong thời gian ăn chay rất có giá trị. Trẻ em được hưởng lợi rất nhiều. Sẽ có tác động lớn khi chúng không được ăn đồ ăn nhẹ trái cây yêu thích hoặc khi chúng không được ăn bánh pudding mỗi tối sau bữa tối.”
Thứ hai, gia đình không ăn thịt nhiều ngày trong tuần, không chỉ thứ Sáu. Mary, người dạy học tại nhà cho trẻ em, nhận thấy rằng gia đình có một số nguồn protein khác. “Tối nay, đó là cá hoặc phô mai enchiladas vì hôm nay là thứ Tư, vì đây là ngày khác mà chúng tôi dành cho Chúa và kết hợp nỗi đau nhỏ bé này với nỗi đau của Người.”
Mary, Sean và những đứa trẻ từ 10 tuổi trở lên cũng tự chọn một bài đọc về tâm linh. Bài đọc yêu thích của cô thường là đọc lại Trustful Surrender to Divine Providence của Thánh Claude de la Colombière và Cha Jean Baptiste Saint-Jure, kể lại rằng cô đã học được “rất nhiều điều từ việc đọc lại cuốn sách đó mỗi năm”. Cô nói thêm rằng Story of a Soul “luôn là một cuốn sách có ích cho những độc giả nhỏ tuổi”. “Và tự truyện hoặc tiểu sử của một vị thánh luôn là một cuốn sách tuyệt vời để trẻ em lựa chọn”. Họ cũng cùng nhau nghe podcast, chẳng hạn như The Bible in a Year .
Các thực hành Mùa Chay tốt có cách nuôi dưỡng đời sống tâm linh của gia đình lâu dài sau Mùa Chay. Đề cập đến Kinh Mân Côi gia đình hàng đêm, Mary giải thích, “Một thực hành mà chúng tôi bắt đầu vào Mùa Chay và chúng tôi duy trì trong suốt cả năm là bất cứ khi nào chúng tôi cầu nguyện các Mầu nhiệm Thương vào Thứ Ba và Thứ Sáu, chúng tôi bắt đầu trải qua Mầu nhiệm Thương thứ Năm, Sự đóng đinh và Cái chết của Chúa chúng ta, trên đầu gối của chúng tôi. Điều thực sự gắn bó với trẻ em là khi chúng ta nói về Sự đóng đinh của Chúa chúng ta, chúng ta nên làm điều đó từ nhu cầu của chúng ta để có một số chia sẻ trong đau khổ của Người.”
Những Bí ẩn Thương đau cũng đóng vai trò trung tâm đối với gia đình Duffy ở Andover, Minnesota.
Eric và Alison Duffy đón Mùa Chay cùng sáu đứa con từ 2 đến 13 tuổi (một đứa trẻ khác đang ở trên thiên đường).
Alison nhớ lại Mùa Chay của gia đình năm ngoái: “Chúng tôi sẽ nghiên cứu các Mầu nhiệm Thương khó của Kinh Mân Côi theo thứ tự. Mỗi tuần, chúng tôi tìm một tác phẩm nghệ thuật phù hợp với bất kỳ thập kỷ nào [chúng tôi đang nghiên cứu],” cô giải thích. “Các em sẽ “có một tác phẩm nghệ thuật để xem,” vì nó được dán trên tường cạnh bàn ăn. “Mỗi tối khi ăn tối và mỗi ngày khi ăn trưa, chúng tôi có thể xem các mầu nhiệm là gì và nghiên cứu tác phẩm nghệ thuật đó và Mầu nhiệm Thương khó đó là gì. Điều đó giúp chúng tôi ghi nhớ, nhưng nó cũng giúp chúng tôi hiểu rõ hơn về các mầu nhiệm đó. Theo cách này, chúng tôi có thể chiêm nghiệm và xem tác phẩm nghệ thuật, đọc về nó và đặt câu hỏi về nó.” Cô muốn con cái của họ “biết các mầu nhiệm là gì và Chúa Giêsu đã trải qua những gì.”
Nhìn chung, Alison cho biết, “Nó thực sự hiệu quả. Vì vậy, chúng tôi sẽ làm lại điều đó trong năm nay.” Cô hy vọng việc thực hành Mùa Chay này sẽ truyền cảm hứng cho tình yêu sâu sắc hơn đối với Kinh Mân Côi với trẻ em trong năm.
Gia đình Duffy cũng kết hợp các hoạt động phục vụ.
Alison giải thích rằng, vì “mục tiêu của Mùa Chay là Chúa Kitô ban cho chúng ta mọi thứ Người có, nên chúng ta chỉ cần cố gắng nhìn và nói, ‘Làm thế nào để chúng ta có thể hiến dâng thêm một chút bản thân mình cho Chúa — để phản ánh sự hy sinh đó với hy vọng giúp chúng ta đủ mạnh mẽ để đứng dưới chân thập giá và cũng ôm lấy thập giá khi nó được trao cho chúng ta trong cuộc sống, thay vì chạy trốn khỏi nó như các tông đồ đã làm?”
Bà cho thấy tầm quan trọng của những “điều nhỏ nhặt”.
“Có thể là gọi điện cho người thân hoặc thăm người bị giam giữ”, Alison nói. “Mọi người trong gia đình đều có thể làm một việc nhỏ”.
Và dịch vụ này hướng tới lễ Phục sinh.
Trong nhiều năm, gia đình đã làm bánh quy cho các giỏ quà Phục sinh được phát tại kho thực phẩm địa phương. Gia đình cũng đã giúp dọn dẹp nhà thờ của họ trước Chủ Nhật Phục sinh.
Nhìn chung, Alison cho biết, việc tuân thủ Mùa Chay của họ “giúp chúng ta hiểu sâu hơn về Chúa Jesus và hy vọng rằng qua đó, giúp chúng ta yêu Chúa Jesus sâu sắc hơn”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Đức Mẹ dạy chúng ta điều gì về vẻ đẹp và sự khôn ngoan
Nhiều năm trước, tôi ngồi trong lớp thần học buổi chiều tại Đại học Franciscan khi các bạn cùng lớp, giáo sư và tôi trò chuyện sôi nổi về Đức Mẹ. Khi chúng tôi thảo luận về sự thụ thai vô nhiễm của bà, chúng tôi suy ngẫm về việc nó có thể ảnh hưởng đến bà như thế nào trong những khía cạnh “nhỏ” của cuộc đời bà.
Chúng tôi, những học sinh, tự hỏi những tai họa chung mà Mary có thể đã tránh được nhờ bản chất vô tội của mình . Liệu cô ấy có bao giờ bị cảm lạnh hoặc cúm không? Liệu cô ấy có luôn có mùi ngọt ngào không? Những câu hỏi này cho phép chúng tôi suy ngẫm về Mary theo một cách mới, cá nhân hơn. Khi mỗi người chúng tôi thay phiên nhau trực giác những ý tưởng khác, một câu hỏi khác nảy sinh: Khi cô ấy già đi, liệu Mary có mang những dấu hiệu tuổi tác rõ ràng không? Liệu da cô ấy có nhăn nheo không? Liệu tóc cô ấy có chuyển sang màu xám không?
Vào thời điểm đó, tôi nhớ mình đã tự tin cho rằng Đức Mẹ sẽ vẫn tươi trẻ và rạng rỡ. Nhưng khi tôi trưởng thành và suy ngẫm về những người phụ nữ thánh thiện đã đi trước tôi, tôi có xu hướng thay đổi suy nghĩ của mình. Với mỗi năm trôi qua, tôi lại càng tôn kính vẻ đẹp đặc biệt chỉ có được theo tuổi tác.
Như Châm Ngôn 16:31 đã nói: “Tóc bạc là mão triều thiên vinh quang; Nó đạt được nhờ lối sống công chính.”
Khi còn nhỏ, tôi đã rất thích thú với làn da của cả bà ngoại và bà nội. Tôi nhớ đôi bàn tay mềm mại của họ, được viền bằng những sắc xanh đậm ngay bên dưới bề mặt, nắm chặt tay tôi. Tôi nhớ khuôn mặt của họ, với đôi má nhăn nheo và ngoằn ngoèo theo mọi hướng, nhìn tôi bằng tình yêu thương và sự dịu dàng. Những nếp nhăn chạy trên và dưới mắt, quanh miệng và trên trán của họ chuyển động khi họ nói, cười, mỉm cười hoặc tỏ ra quan tâm. Làn da của họ, trông và cảm thấy rất khác so với làn da của tôi vào thời điểm đó, có vẻ rất thanh thoát.
Mỗi bà của tôi, cả bà ngoại và bà nội, đều đẹp. Đúng, về mặt ngoại hình. Nhưng đó chỉ là một phần rất nhỏ trong vẻ đẹp của họ. Cả hai đều hào phóng, đức hạnh, vị tha và trung thành — giống như Mary. Họ là những người nội trợ tận tụy, những người vợ chung thủy, và những người mẹ và bà yêu thương. Họ là những người phụ nữ rạng rỡ. Họ đẹp .
Trong khi cả hai đều đã hoàn thành cuộc hành hương trần thế của mình, tôi dần nhận ra mẹ tôi ngày càng giống những người phụ nữ đó, những người bà của tôi, theo mọi cách đáng yêu nhất. Bà hào phóng và dịu dàng. Bà khéo léo và khéo tay. Bà tận tụy, kiên định, trung thành và tràn đầy niềm vui thánh thiện. Và, vâng, bà có nếp nhăn và tóc bạc. Và bà xinh đẹp .
Gương mặt bà phản ánh những năm tháng bà đã sống qua — mùa lao động, niềm vui và mùa gặt. Những nếp nhăn khắc trên da bà là tàn dư của hàng triệu nụ cười và dấu chân đau buồn; những nếp nhăn đan xen giữa hai hàng lông mày của bà mang theo những ký ức về sự ngạc nhiên, lo lắng và tập trung. Mary, người đã trải qua những điều huy hoàng và đau buồn lớn nhất của toàn thể nhân loại, không thể trông giống như vậy sao?
Mặc dù tôi cảm thấy ngưỡng mộ, tôi ngạc nhiên khi, chỉ cần một nếp nhăn nhỏ nhất hoặc đôi môi mỏng đi trong hình ảnh phản chiếu của chính mình, tôi nhanh chóng đọc thuộc lòng một “bài kinh chống lão hóa”, rao giảng tất cả những cách tôi có thể che giấu hoặc chống lại điều không thể tránh khỏi. Mặc dù các phương pháp và sản phẩm xuất hiện trong đầu tôi không tệ, nhưng tôi thường bỏ lỡ trọng tâm.
Nếu khuôn mặt hoặc cơ thể tôi cho thấy dấu hiệu lão hóa, thì đó chỉ là vì tôi đã sống đủ ngày, tháng và năm để quá trình này xảy ra. Thật là một thực tế vinh quang! Thay vì dành năng lượng, thời gian và tiền bạc để chống lại sự lão hóa, tôi cầu nguyện để sống như những người phụ nữ trước tôi, những người bà của tôi, mẹ của tôi và Đức Mẹ của tôi, hoàn toàn gắn chặt với khoảnh khắc hiện tại. Chúng ta không biết mình sẽ được ban tặng bao nhiêu ngày, nhưng chúng ta đang ở đây ngay lúc này . Hãy sống với lòng biết ơn dồi dào, tận hưởng món quà không xứng đáng này của cuộc sống — phản ánh vẻ đẹp và sự khôn ngoan một cách trọn vẹn.
Mặc dù cuộc thảo luận về thần học Đức Mẹ Maria của tôi đã diễn ra cách đây gần một thập kỷ, nhưng tôi vẫn liên tục suy ngẫm về nó, đặc biệt là vì một số nguồn chỉ ra rằng Đức Mẹ đã được đưa lên thiên đàng ở tuổi 72 hoặc 73 — và, kể từ thời Trung cổ, “quan điểm phổ biến là bà ‘chết’ vì tình yêu”, theo Bách khoa toàn thư Công giáo ).
Tôi không phải là nhà thần học, vì vậy tôi sẽ không cố gắng khẳng định chắc chắn quá trình lão hóa của bà thực sự trông như thế nào. Nhưng trong thâm tâm, tôi thích tưởng tượng ra một Đức Mẹ Maria xinh đẹp, rạng rỡ với trí tuệ và tuổi tác.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
NGÀY 9 THÁNG 3
PHẦN 5
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
ACLU Thách thức Tượng Thánh Công giáo tại Tòa nhà An toàn Công cộng Massachusetts
Hình ảnh Thánh Michael bị nhắm đến vì gợi nhớ đến ‘sự tàn bạo của cảnh sát’.
Liên đoàn Tự do Dân sự Hoa Kỳ tại Massachusetts đang phản đối kế hoạch dựng tượng hai vị thánh Công giáo trên một tòa nhà an toàn công cộng mới của thị trưởng thành phố, với lý do kế hoạch này vi phạm nguyên tắc tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước — và hình ảnh Thánh Michael gợi nhớ đến hình ảnh bạo lực của cảnh sát.
Một trong những bức tượng được lên kế hoạch xây dựng ở Quincy, Massachusetts, sẽ mô tả Thánh Florian (250-khoảng năm 304), một chỉ huy quân đội La Mã và là vị tử đạo của đạo Thiên chúa dưới thời Hoàng đế Diocletian, vị thánh bảo trợ của lính cứu hỏa.
Bức còn lại sẽ miêu tả Thánh Michael Tổng lãnh thiên thần (vị thánh bảo trợ của cảnh sát) đang đánh bại Satan.
Tổ chức bảo vệ quyền tự do dân sự cho rằng bức tượng Thánh Michael “không chỉ gây phiền nhiễu” vì thiên vị một tôn giáo này hơn tôn giáo khác, “mà còn vì nó mô tả một hình ảnh đang giẫm lên cổ một con quỷ”.
“Những hình ảnh bạo lực như vậy đặc biệt đáng ghê tởm khi xét đến vụ sát hại George Floyd và các hành vi tàn bạo khác của cảnh sát trên khắp đất nước này”, lá thư có chữ ký của ba luật sư đại diện cho tổ chức nêu rõ.
Floyd là một người đàn ông Mỹ gốc Phi 46 tuổi, tử vong vào tháng 5 năm 2020 trong tình trạng bị còng tay sau khi một cảnh sát da trắng ở Minneapolis ghì đầu gối lên cổ anh xuống đất trong gần tám phút.
Bức thư ngày 24 tháng 2 cũng lập luận rằng “việc đặt những bức tượng thánh Công giáo lớn hơn người thật trước một tòa nhà công cộng rõ ràng sẽ thúc đẩy một tôn giáo tiến xa hơn các tôn giáo khác”.
Thị trưởng Quincy Thomas Koch cho biết ông không ấn tượng với lá thư này và khẳng định thành phố sẽ tiếp tục xây dựng những bức tượng.
“Tôi không coi trọng ACLU lắm, mà là coi trọng rất nhiều. Vì vậy, tôi nghĩ đó chỉ là một lá thư điên rồ được gửi đi mà không hiểu toàn bộ tình hình,” Koch nói với người phỏng vấn trên Quincy Access Television, đài truyền hình cáp địa phương, vào ngày 25 tháng 2. “Thành phố này rất đa dạng, đã đa dạng trong một thời gian dài. Và tôi tự hào về thành phố của chúng ta, và chúng ta làm việc rất tốt trong rất nhiều lĩnh vực khác nhau. Chúng ta đứng đầu trong số các dịch vụ được cung cấp cho mọi người trong thành phố này, bất kể xuất thân của họ là gì. Vì vậy, tôi nghĩ đó là một trò hề.”
Nó đã diễn ra như thế nào
Tòa nhà an toàn công cộng trị giá 175 triệu đô la, năm tầng, rộng 120.000 foot vuông, dự kiến sẽ mở cửa vào tháng 10 năm 2025 tại Quincy, một thành phố có khoảng 100.000 dân nằm ngay phía nam Boston. Tòa nhà sẽ là nơi đặt sở cảnh sát của thành phố, các văn phòng hành chính của sở cứu hỏa và các dịch vụ khẩn cấp, cùng nhiều thứ khác.
Hội đồng thành phố Quincy đã phê duyệt khoản tài trợ ban đầu cho dự án vào tháng 4 năm 2021 và sau đó là khoản tài trợ bổ sung để đáp ứng chi phí tăng vào tháng 11 năm 2022, theo The Patriot Ledger , một tờ báo địa phương. Các kế hoạch tại thời điểm đó không bao gồm tác phẩm nghệ thuật.
“Và tại một thời điểm nào đó… thị trưởng nhìn vào bên hông tòa nhà, và ông ấy nói, ‘Bạn có nghĩ chúng ta có thể làm gì đó ở phía trước không? Chúng ta có sự linh hoạt nào trong ngân sách để làm một số tác phẩm nghệ thuật ở phía trước để nâng cao mặt tiền của tòa nhà không?’” Christopher Walker, chánh văn phòng của thị trưởng, cho biết trong cuộc họp hội đồng thành phố ngày 24 tháng 2.
Câu trả lời là Có. Theo thẩm quyền của riêng mình và không thông báo, thị trưởng đã quyết định thêm tượng đồng cao 10 feet của Thánh Florian và Thánh Michael, với chi phí ước tính là 850.000 đô la.
“Cuối cùng thì đây chỉ là quyết định của thị trưởng. Ông ấy tin vào điều này. Ông ấy nghĩ rằng đây là điều đúng đắn cần làm”, Walker nói .
Koch, một người Công giáo, đã giữ chức thị trưởng Quincy từ năm 2007. Ông đã tổ chức một sự kiện ủng hộ sự sống tại một sân vận động ở Quincy vào tháng 6 năm 2021. Ông rời Đảng Dân chủ vào năm 2017 vì những gì ông mô tả là sự không khoan dung của đảng đối với những người phản đối phá thai.
Tờ Register đã tìm cách phỏng vấn Koch nhưng không nhận được phản hồi sau khi đăng bài viết này.
Ủng hộ và phản đối
Những bức tượng này đã vấp phải sự phản đối gay gắt kể từ khi kế hoạch dựng chúng được công bố vào tháng trước.
Nghị viên thành phố Nina Liang phát biểu trong cuộc họp hội đồng ngày 24 tháng 2 rằng bà muốn “chỉ bày tỏ những gì đã chia sẻ với tôi, rằng mọi người rất không hài lòng với những bức tượng này, rằng mọi người thích nhìn thấy một số loại… nghệ thuật khác ở đó” và muốn “có thể thảo luận về một số phương án thay thế”.
Một bản kiến nghị trực tuyến kêu gọi hủy bỏ các bức tượng, với lý do rằng “chúng không phù hợp với một thành phố đa dạng như Quincy” và rằng “bạo lực” được mô tả trong bức tượng St. Michael “đặc biệt đáng sợ và gợi lên hình ảnh bạo lực của cảnh sát”, đã nhận được hơn 1.400 chữ ký tính đến sáng thứ Sáu.
Những người ủng hộ bức tượng cho biết họ coi chúng mang tính văn hóa nhiều hơn là tôn giáo và là phương tiện thể hiện sự đoàn kết với cảnh sát và lính cứu hỏa bằng cách trưng bày các vị thánh bảo trợ của họ ở nơi công cộng.
“Tôi thấy ổn với cách sắp xếp này. Tôi thấy ổn với tác phẩm nghệ thuật. Tôi thấy ổn khi đó là thông điệp ủng hộ. Tôi không bao giờ coi đó là một tôn giáo — bất kỳ loại chú thích nào mang tính tôn giáo, rằng chúng ta đang đi theo con đường đó,” Nghị viên thành phố David McCarthy cho biết trong cuộc họp ngày 24 tháng 2.
Cảnh sát trưởng Quincy Mark Kennedy cũng tán thành các bức tượng.
“Và tôi chỉ có thể nói với bạn rằng, theo quan điểm của tôi, chúng là biểu tượng của cảnh sát và sở cứu hỏa. Và tôi nghĩ chúng còn hơn cả tôn giáo và chính trị. Tôi nghĩ chúng nhắc nhở mỗi người chúng ta về những lời thề mà chúng ta đã tuyên thệ khi đảm nhận công việc này. Và một lần nữa, theo quan điểm của tôi, và tôi hy vọng tôi đang nói thay cho những người đàn ông và phụ nữ của sở cảnh sát và sở cứu hỏa khi tôi nói rằng tôi coi họ là biểu tượng của sự bảo vệ, công lý, lòng dũng cảm và sự hy sinh,” Cảnh sát trưởng Kennedy phát biểu, trong tiếng vỗ tay của khán giả, trong đó có nhiều cảnh sát và lính cứu hỏa.
Nhưng một ủy viên hội đồng thành phố, vốn là cảnh sát đã nghỉ hưu ở Quincy, phản đối những bức tượng này — mặc dù ông cho biết, ông đã nhận được một bức tượng nhỏ của Thánh Michael khi ông mới trở thành cảnh sát vào năm 1980.
“Mục đích là để tìm sự an ủi rằng một vị Thánh cụ thể là biểu tượng của công lý và là một chiến binh tinh thần chiến đấu với cái ác và cuối cùng là bảo vệ những người thực thi pháp luật. Mặc dù điều này có thể mang lại sự an ủi về mặt tinh thần cho một số Sĩ quan, ngoài tôn giáo, hình ảnh thiên thần vung kiếm hoặc giáo về phía quỷ dữ để xua đuổi cái ác có thể không phù hợp với thời đại ngày nay”, Nghị viên thành phố Dan Minton đã viết trong một bài đăng trên Facebook vào tháng trước.
“Mặc dù chỉ là một bức tượng, nhưng hình ảnh bạo lực không phải là cách mà các cảnh sát hành xử,” Minton viết. “Tôi không biết liệu bức tượng mới này có mô tả cùng một hình ảnh bạo lực hay không nhưng theo những gì tôi đã nghiên cứu, thì hầu hết đều như vậy. Nó khiến tôi nghĩ đến vũ lực tàn bạo và tôi không muốn người dân liên hệ bức tượng này với cách các cảnh sát của chúng ta đối xử với bất kỳ ai.”
Sắp có vụ kiện ra tòa?
Liên đoàn Tự do Dân sự Hoa Kỳ tại Massachusetts đã gửi cho thành phố một yêu cầu hồ sơ công khai chi tiết liên quan đến các bức tượng vào ngày 27 tháng 2. The Register đã hỏi liệu yêu cầu này có nhằm mục đích lập một vụ kiện chống lại thành phố hay không nhưng không nhận được phản hồi về điểm đó khi công bố.
Như Register đã đưa tin , đa số hiện tại tại Tòa án Tối cao Hoa Kỳ đã có quan điểm mở rộng về quyền tự do thực hành tôn giáo, được đảm bảo bởi Tu chính án thứ nhất của Hiến pháp Hoa Kỳ. Nhưng chính phủ Hoa Kỳ không thể đưa ra yêu sách về quyền tự do tôn giáo thay mặt cho chính mình, và một phần khác của Tu chính án thứ nhất — rằng Quốc hội (và các cấp chính quyền khác, thông qua cái gọi là học thuyết hợp nhất) “sẽ không ban hành luật nào liên quan đến việc thành lập tôn giáo” — có khả năng sẽ là vấn đề trung tâm trong một vụ kiện tại tòa án về các điều luật.
Dwight Duncan, giáo sư luật hiến pháp tại Trường Luật Đại học Massachusetts, người đã đại diện cho khách hàng trong các vụ kiện về quyền tự do tôn giáo, nói với tờ Register rằng thành phố có thể gặp khó khăn trong việc giành chiến thắng nếu những người phản đối các điều luật này đệ đơn kiện, xét đến các phán quyết trước đây của tòa án cấp tiểu bang và liên bang trong lĩnh vực này.
“Tòa án Tối cao Hoa Kỳ hiện tại có thể chấp thuận, nhưng ngay cả khi đó, điều đó vẫn còn là vấn đề gây tranh cãi, vì tất cả các vụ kiện về cảnh quan tôn giáo đều nhấn mạnh nhiều vào bối cảnh”, Duncan nói với Register. “Nếu có những bức tượng khác, có lẽ sẽ ổn. Những bức tượng thánh lớn hơn người thật tại các tòa nhà chính phủ có một loại cộng hưởng Công giáo, điều này gây ra vấn đề theo Điều khoản thành lập”.
Những tôn giáo khác?
Một số người ủng hộ bức tượng cho rằng Thánh Florian và Thánh Michael không chỉ là những nhân vật Công giáo.
Ví dụ, Florian cũng được các nhà thờ Chính thống giáo Đông phương tôn kính. Michael xuất hiện trong Kinh thánh Hebrew, văn bản tôn giáo trung tâm của Do Thái giáo, trong Sách Daniel ( 10:13 ; 10:21 ; 12:1 ). Ông cũng được nhắc đến trong Kinh Quran, văn bản tôn giáo trung tâm của Hồi giáo.
Miêu tả nổi tiếng nhất về Michael nằm trong Sách Khải Huyền ( 12:7-12 ), mô tả ông đang lãnh đạo các thiên thần trung thành với Chúa trong một cuộc chiến trên thiên đàng chống lại Satan và những kẻ theo hắn, dẫn đến việc Satan và những thiên thần xấu khác bị “quăng xuống trái đất”.
Michael là một nhân vật nổi tiếng đối với các nghệ sĩ Công giáo kể từ thời Trung cổ. Ông thường được miêu tả là đứng trên hoặc trên Satan, như một biểu tượng của Chúa chiến thắng cái ác.
Một ví dụ: Năm 1518, họa sĩ thời Phục hưng người Ý Raphael đã vẽ bức tranh Thánh Michael đánh bại Satan , mô tả cảnh Michael mặc quân phục bước lên lưng Satan và chuẩn bị đâm một ngọn giáo vào hắn.
Những người phản đối cho rằng mối liên hệ Công giáo với Michael khiến cho việc dựng tượng ông trở nên không phù hợp để đặt tại một tòa nhà chính phủ.
“Nó truyền tải thông điệp rằng Quincy là một cộng đồng Công giáo và những người không theo Công giáo không thuộc về hoặc ít được coi trọng. Thật đáng lo ngại khi gửi loại thông điệp này đến tòa nhà an toàn công cộng, nơi tất cả cư dân Quincy nên cảm thấy an toàn và được chào đón để nói chuyện và tìm kiếm sự hỗ trợ từ các viên chức an toàn công cộng của họ”, lá thư từ Liên đoàn Tự do Dân sự Hoa Kỳ tại Massachusetts nêu rõ.
Trong khi một số người thấy hình ảnh Thánh Michael gây khó chịu thì một số người Công giáo lại thấy khó chịu khi liên hệ những hình ảnh như vậy với hành vi tàn bạo của cảnh sát.
Mark Miravalle, giáo sư thần học tại Đại học Franciscan ở Steubenville, người đã viết về các thiên thần, cho biết việc liên kết thiên thần này với thiên thần kia là vô lý.
Miravalle nói với tờ Register rằng: “So sánh hình ảnh kinh thánh Kitô giáo cổ điển về Thánh Michael đánh bại Satan như được tìm thấy trong Kinh thánh (Khải huyền 12:7-9) với sự kiện chính trị hóa gần đây liên quan đến cái chết đáng tiếc của George Floyd, và do đó, bác bỏ hình ảnh Kitô giáo lâu đời này là thể hiện sự thiếu hiểu biết lịch sử nghiêm trọng về khái niệm cơ bản của Do Thái giáo – Kitô giáo về cuộc chiến giữa thiện và ác và cách đại diện dân sự phù hợp cho nó”.
Ông cho biết: “Cũng giống như việc cầu nguyện công khai của công dân không vi phạm sự hiểu biết chân thực về sự tách biệt giữa nhà thờ và nhà nước, việc sử dụng công khai các hình ảnh mô tả chân lý vĩnh cửu của Kitô giáo như cuộc chiến giữa đúng và sai, giữa thiện và ác, và giá trị của việc bảo vệ công chúng đối với con người và phẩm giá của họ khỏi những kẻ xâm lược bất công cũng không vi phạm”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Một thập kỷ sau ISIS: ‘Ngay cả khi họ cố gắng xóa sổ chúng tôi, Chúa vẫn để lại cho chúng tôi lời nhắc nhở về cuộc sống’
Những vết sẹo của ISIS vẫn còn ở Iraq, và mối đe dọa của chủ nghĩa cực đoan vẫn chưa biến mất. Nhưng hy vọng đã bén rễ trong đống đổ nát…
Mười năm trước, thành phố Mosul đã rơi vào tay một trong những thế lực tàn bạo nhất mà thế giới hiện đại từng biết đến: ISIS.
Đối với những người theo đạo Thiên chúa đã sống ở đây qua nhiều thế hệ, cuộc sống đã thay đổi mãi mãi. Khi được đưa ra tối hậu thư là cải đạo, chạy trốn hoặc chết, họ đã đóng gói những gì có thể mang theo và bỏ lại nhà cửa, nhiều người tin rằng họ sẽ trở về trong vài ngày. Nhưng phải mất ba năm dài trước khi ISIS cuối cùng bị đánh bại; và khi những người theo đạo Thiên chúa trở về, nhiều người thấy nhà cửa của họ đã bị phá hủy.
Gần đây tôi đã đến Iraq để gặp những người sống sót và lắng nghe những câu chuyện đáng kinh ngạc về đức tin và sự kiên trì của họ. Trong một tuần, tôi đã đi cùng EWTN News In Depth , và cơ quan đối tác ACI Mena, cùng đoàn làm phim.
Điểm dừng chân đầu tiên của chúng tôi đưa chúng tôi đến tu viện cổ St. Behnam và Sarah, ngay bên ngoài Mosul. Tại đây, bạn có thể thấy những vết sẹo vật lý do ISIS để lại. Cha Mazen Mattoka, trụ trì, chỉ vào những bức tường bị xúc phạm, nơi những dòng chữ khắc của Kitô giáo từng rất đẹp đã bị cạo sạch một cách thô bạo. “Họ đã phá hủy những dấu vết này vì họ tin rằng chúng tôi tôn thờ cây thánh giá, các vị thánh và tất cả những biểu tượng khác này”, ông nói, giọng nặng trĩu nỗi buồn.
Những chiến binh Hồi giáo đi từ phòng này sang phòng khác, đục và phá vỡ bất kỳ dấu hiệu nào họ nhìn thấy của Kitô giáo trên tường. Tuy nhiên, trong số những tàn tích, một biểu tượng đã được bảo tồn một cách kỳ diệu: một hình bát giác, một dấu hiệu của Kitô giáo về Sự phục sinh, bị ISIS nhầm lẫn với nghệ thuật Hồi giáo. “Ngay cả khi họ cố gắng xóa sổ chúng tôi, Chúa vẫn để lại cho chúng tôi một lời nhắc nhở về cuộc sống.”
Trên khắp đồng bằng Nineveh, sự tàn phá thật kinh hoàng. Tại Qaraqosh, từng là thị trấn Cơ đốc giáo lớn nhất Iraq, những ngôi nhà cháy đen còn sót lại như bia mộ của quá khứ. Các nhà thờ, từng là nơi cầu nguyện và vui chơi, đã bị xúc phạm; thánh giá bị phá hủy, Kinh thánh và sách thánh ca bị đốt cháy, và các bức tượng tôn giáo bị đập vỡ.
Nhà thờ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội ở Qaraqosh, một trong những địa điểm Kitô giáo lịch sử nhất ở Iraq, đã được ISIS sử dụng làm trường bắn, những bức tường thiêng liêng của nhà thờ đầy lỗ đạn. “Họ cố gắng đảm bảo rằng chúng tôi không bao giờ có thể quay lại”, một cư dân nói với tôi. “Nhưng chúng tôi ở đây. Chúng tôi đã quay lại”.
Số liệu thống kê về đau khổ thật đáng kinh ngạc. Trong thời kỳ khủng bố của ISIS, hơn 1.132 người theo đạo Thiên chúa đã bị giết và 120.000 người buộc phải rời bỏ nhà cửa. Dân số theo đạo Thiên chúa ở Iraq, trước năm 2003 là khoảng 1,5 triệu người, hiện đã giảm xuống còn chưa đến 250.000 người. Và vùng đất mà đạo Thiên chúa đã tồn tại trong gần 2.000 năm đang có nguy cơ mất đi hoàn toàn sự hiện diện của đạo Thiên chúa.
Vậy điều này đã xảy ra như thế nào? Làm thế nào mà một nhóm người tràn đầy lòng căm thù như vậy lại phát triển nhanh đến vậy? Vâng, có nhiều lý do phức tạp, nhưng Tổng giám mục Bashar Warda của Erbil đã nói chuyện với tôi một chút về điều này trước ống kính. Ông giải thích rằng các hệ tư tưởng cực đoan bén rễ trong các cộng đồng nơi những người trẻ tuổi cảm thấy lạc lõng và mất phương hướng. “Nếu bạn không cho những người đàn ông trẻ tuổi bất kỳ cơ hội nào, không có việc làm, không có mục đích sống, họ sẽ chuyển sang thứ gì đó khiến họ cảm thấy mạnh mẽ”, ông nói. “ISIS đã lợi dụng khoảng trống đó. Họ đã trao cho những người trẻ tuổi một mục đích, ngay cả khi mục đích đó dựa trên sự hủy diệt và khủng bố”.
Tổng giám mục than thở về những thất bại của chính phủ Iraq trong việc giải quyết những vấn đề sâu xa này. “Trong nhiều thập kỷ, người theo đạo Thiên chúa và các nhóm thiểu số khác đã bị gạt ra ngoài lề, nhưng ngay cả nhiều người Hồi giáo Sunni cũng cảm thấy bị chính những người lãnh đạo của họ bỏ rơi. Đó là cách ISIS có thể thao túng toàn bộ cộng đồng; chúng lợi dụng sự bất bình và khiến mọi người tin rằng họ đang chiến đấu vì một điều gì đó lớn lao hơn chính bản thân họ.”
Ngược lại, Giáo hội luôn cố gắng mang đến cho mọi người hy vọng thực sự. “Chúng tôi nhắc nhở mọi người rằng đức tin của họ là sức mạnh của họ”, Tổng giám mục Warda nói. “Đức tin của chúng tôi đã vượt qua mọi cuộc đàn áp, mọi cuộc chiến tranh, mọi khó khăn. Và đó là lý do tại sao chúng tôi vẫn ở đây”.
Trên khắp các thị trấn và làng mạc này, tôi đã gặp những gia đình đã trở về để xây dựng lại. Rand Sabeeh, mới 20 tuổi khi ISIS đến, nhớ lại cách gia đình cô chạy trốn vào ban đêm. “Chúng tôi ngủ trên mái nhà trong nhiều ngày vì trời nóng và mất điện. Chúng tôi có thể nhìn thấy những quả tên lửa thắp sáng bầu trời”, cô nhớ lại. “Chúng tôi nghĩ rằng mình sẽ đi trong vài ngày, nhưng rồi thị trấn của chúng tôi sụp đổ, và chúng tôi nhận ra rằng mình đã trốn thoát kịp thời”.
Trở về nhà cũng đau đớn không kém. “Khi tôi trở về sau ba năm, lúc đầu tôi không thể vào nhà mình. Tôi thấy sách của ISIS và những gì còn sót lại của sự hiện diện của chúng ở khắp mọi nơi”, cô nói. Ý nghĩ rời đi mãi mãi đã thoáng qua trong đầu cô nhiều lần, nhưng có điều gì đó mạnh mẽ hơn đã giữ cô ở lại. “Đây là đất của chúng ta. Đây là nơi chúng ta thuộc về. Nếu chúng ta không ở lại và xây dựng lại, ai sẽ làm?”
Những vết sẹo do ISIS để lại còn vượt xa sự tàn phá về mặt vật chất. Những vết thương tâm lý còn sâu hơn nhiều. Nhiều gia đình Cơ đốc giáo trở về Mosul và các ngôi làng xung quanh sống trong sợ hãi, biết rằng hệ tư tưởng đã tạo ra ISIS vẫn còn tồn tại trong một số cộng đồng.
Đối với nhiều người, việc tái thiết không chỉ là về gạch và vữa mà còn về đức tin. Tổng giám mục Warda nhớ lại cảnh hỗn loạn khi hàng ngàn người theo đạo Thiên chúa di tản tràn vào khuôn viên nhà thờ của ông để tìm nơi trú ẩn. “Họ từ chối đến các trại tị nạn của Liên hợp quốc. Họ nói rằng, ‘Nhà thờ là nơi duy nhất chúng tôi biết sẽ không bỏ rơi chúng tôi.’” Bất chấp nỗi sợ hãi và sự bất ổn, những tình nguyện viên trẻ tuổi theo đạo Thiên chúa như Devar Sher và Alan Raam vẫn ở lại để giúp đỡ. Họ đã giúp phân phát thực phẩm và vật tư y tế cho hàng ngàn người tị nạn trong nước đã tập trung tại khuôn viên bên ngoài nhà thờ. “Thật quá sức chịu đựng, nhưng chúng tôi phải làm gì đó”, Alan giải thích. “Ngay cả khi mẹ tôi gọi điện, cầu xin tôi về nhà, tôi cũng không thể để những người đó yên”.
Trong khi một số Kitô hữu chọn ở lại và xây dựng lại, những người khác không thấy tương lai ở Iraq. Số liệu thống kê thật ảm đạm: Hơn một nửa dân số Kitô hữu Iraq đã chạy trốn trong hai thập kỷ qua. “Chúng tôi đã mất 57% dân số của mình”, Khalis Esho nói. “Họ đã đến Úc, Canada, Hoa Kỳ, nhà thờ, nghĩa trang, tu viện của chúng tôi bị phá hủy. Lịch sử của chúng tôi đã bị xóa bỏ. Nhưng tinh thần của chúng tôi thì sao? Họ không bao giờ có thể xóa bỏ được”.
Đó là tinh thần hy vọng mà Đức Giáo hoàng Phanxicô đã thúc đẩy trong chuyến thăm lịch sử tới Iraq vào năm 2021. Đứng giữa đống đổ nát của Mosul, ngài đã kêu gọi hòa giải và hòa bình. “Chúng tôi là những người kiến tạo hòa bình”, Cha Raed Adel, một trong những người tổ chức chuyến thăm cho biết. “Chưa có vị giáo hoàng nào từng đến thăm thành phố của chúng tôi trước đây, nhưng vị Giáo hoàng này đã làm như vậy. Và ngài rất dũng cảm khi làm như vậy. Ngài muốn đến thăm thành phố nơi những gì đã xảy ra với chúng tôi giống như một cuộc chiến tranh thế giới, một Hiroshima, Hiroshima của Iraq. Nhưng Đức Giáo hoàng đã đến thăm để nói rằng chúng tôi chống lại tội giết người và khủng bố. Ngày nay, thành phố đang được xây dựng lại và tái thiết. Và phần lớn sự tái thiết này là nhờ vào chuyến thăm của Đức Giáo hoàng”.
Những vết sẹo của ISIS vẫn còn đó, và mối đe dọa của chủ nghĩa cực đoan vẫn chưa biến mất.
Nhưng hy vọng đã nhen nhóm trong đống đổ nát.
Như Esho đã nói, trích dẫn tiểu thuyết gia Gheorghe Gheorghiu: “Hy vọng là một loài cây mọc ngay cả trên bia mộ. Ngôn ngữ của hòa bình phải thắng thế.” Và đối với những người theo đạo Thiên chúa ở Iraq, hy vọng đó là vũ khí lớn nhất của họ.
Tương lai vẫn còn bất định. Nhưng khi đi qua những ngôi làng này, trò chuyện với những người đã chịu đựng quá nhiều nhưng vẫn tìm thấy sức mạnh để tiếp tục, có một điều rõ ràng: Họ không bỏ cuộc.
Ngồi trong bếp, nhâm nhi tách cà phê, Sabeeh suy ngẫm, “Bạn biết đấy, đôi khi Chúa trao những trận chiến khó khăn nhất cho những chiến binh mạnh nhất.”
Khi mặt trời lặn vào đêm trước khi chúng tôi phải rời khỏi đất nước, tôi đứng cùng Đức Tổng Giám mục Warda bên ngoài nhà thờ của ngài. “Chúng ta là Giáo hội của các vị tử đạo. Chúng ta đã sống sót qua cuộc đàn áp trong nhiều thế kỷ,” ngài nói. “Đối với Iraq, tôi mơ về một đất nước thịnh vượng, một đất nước hòa bình, một đất nước mà mọi gia đình đều có cơ hội sống trong hòa bình. Và đây không chỉ là hy vọng mà chúng ta mong muốn, mà còn là hy vọng mà chúng ta nên phấn đấu vì nó.”
Ở một vùng đất nơi nền văn minh bắt đầu, những người theo đạo Thiên chúa ở Iraq, bất chấp mọi sự đàn áp và đau đớn, đau khổ và nỗi buồn sâu sắc, đang viết nên một câu chuyện mới — một câu chuyện về sự kiên cường, lòng dũng cảm và hy vọng. Một thập kỷ sau khi ISIS cố gắng xóa sổ họ, họ vẫn đứng vững, xây dựng lại không chỉ ngôi nhà của họ mà còn cả cuộc sống, đức tin và tương lai của họ.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bài giảng của Hồng y ‘Conclave’ phản ánh một số lời nói thực tế của Đức Giáo hoàng Phanxicô
BÌNH LUẬN: Đơn thuốc của bộ phim dành cho một vị giáo hoàng tương lai trùng khớp với những suy ngẫm tự truyện của vị giáo hoàng hiện tại. Tại sao lại như vậy?
Thật nhẹ nhõm khi bộ phim Conclave không giành được giải “Phim hay nhất” tại Giải thưởng Viện hàn lâm vào Chủ Nhật. Trong khi Đức Thánh Cha thực sự đang nằm viện trong tình trạng nguy kịch, thì thật kỳ cục khi ăn mừng một bộ phim mở đầu bằng cái chết của một vị giáo hoàng hư cấu. Trong mọi trường hợp, một bộ phim về các nhà tài phiệt Nga và gái mại dâm Mỹ dường như nắm bắt tốt hơn khoảnh khắc của Hollywood, và vì vậy Anora đã giành được các giải thưởng lớn, mặc dù ít người xem nó .
Các nhà bình luận Công giáo, bao gồm cả Register , đã chỉ trích Conclave là “một hành động lật đổ, không chỉ trật tự tự nhiên, mà còn cả ân sủng” (Regis Martin) và “[đảo ngược] vai trò của Thomas và Peter sao cho Thomas nghi ngờ trở thành Peter nghi ngờ ” (George Weigel).
Các nhà phê bình nhắm vào bài giảng của Đức Hồng y Thomas Lawrence, là trái tim hùng biện của bộ phim . Trưởng khoa của Hội đồng Hồng y, do Ralph Fiennes thủ vai một cách xuất sắc, tuyên bố rằng “tội lỗi lớn nhất là sự chắc chắn”. Ông cầu xin các hồng y bầu ra một “giáo hoàng hoài nghi”.
Cần lưu ý rằng mặc dù Hollywood không trao giải Oscar cho Conclave “Phim hay nhất”, nhưng mùa giải thưởng gần như nhất trí rằng Conclave là bộ phim được viết hay nhất trong năm. Phim đã giành giải “Kịch bản chuyển thể hay nhất” tại Giải thưởng Viện hàn lâm, và kịch bản đã càn quét các giải thưởng điện ảnh danh giá nhất, cũng như giành chiến thắng tại BAFTA (Anh), Critics Choice và Quả cầu vàng.
Conclave là kịch bản được trang trí nhiều nhất năm 2024 — và cốt lõi của nó là bài phát biểu “tội lỗi chắc chắn”. Mặc dù Đức Giáo hoàng Phanxicô có thể sẽ phản đối trang phục cầu kỳ trong phim vì không phải là phong cách của mình, nhưng có lẽ ngài sẽ đánh giá cao bài phát biểu đó. Đáng chú ý là bài giảng của nhân vật Fiennes đã dự đoán trước một văn bản thực sự của Đức Thánh Cha.
“Thật vô ích khi một người nói chắc chắn rằng họ đã gặp Chúa,” Đức Giáo hoàng Phanxicô đã viết trong cuốn tự truyện của mình, được xuất bản vào tháng 1. Trong những dòng cuối cùng của cuốn sách, có giọng điệu của một di chúc cuối cùng, Đức Thánh Cha bày tỏ sự khó chịu của riêng mình một cách chắc chắn.
“Nếu ai đó có câu trả lời cho mọi câu hỏi, thì đây là bằng chứng cho thấy Thiên Chúa không ở cùng họ,” Đức Thánh Cha viết. “Điều đó có nghĩa là họ là một tiên tri giả, một người lợi dụng tôn giáo, một người sử dụng tôn giáo cho chính mình. Những người hướng dẫn vĩ đại của dân Chúa, như Moses, luôn để lại chỗ cho sự nghi ngờ.”
So sánh những lời nói thực tế của Đức Giáo hoàng với bài giảng hư cấu của Hồng y Lawrence:
“Có một tội lỗi mà tôi sợ hơn tất cả những tội lỗi khác: sự chắc chắn. Sự chắc chắn là kẻ thù lớn nhất của sự thống nhất. Sự chắc chắn là kẻ thù chết người của sự khoan dung. … Đức tin của chúng ta là một điều sống động chính xác vì nó song hành với sự nghi ngờ. Nếu chỉ có sự chắc chắn và không có sự nghi ngờ, sẽ không có sự huyền bí và do đó, không cần đức tin. Chúng ta hãy cầu nguyện rằng Chúa ban cho chúng ta một vị giáo hoàng biết nghi ngờ.”
Đơn thuốc của Mật nghị Hồng y dành cho một giáo hoàng tương lai trùng khớp với những suy tư mang tính tự truyện của giáo hoàng hiện tại.
Tại sao lại như vậy?
Đức Giáo hoàng Phanxicô, giống như kịch bản của Conclave , rất nghi ngờ về chế độ giáo sĩ, như bằng chứng là lời chỉ trích mà Đức Thánh Cha dành cho Giáo triều Rôma và lời chỉ trích liên tục của ngài chống lại chủ nghĩa giáo sĩ. Trong điều này, cả Đức Giáo hoàng và bộ phim đều đặt mình vào một truyền thống có từ thời các tiên tri Cựu Ước. Giáo hội không né tránh những lời lên án giáo sĩ dữ dội như vậy; lời tố cáo của Ezekiel về những người chăn chiên độc ác của Israel được đưa vào một cách dài dòng trong sách cầu nguyện mà các linh mục cầu nguyện hàng ngày.
Không có gì trong Conclave hay Giáo hoàng Francis khắc nghiệt như Chúa Jesus trong Matthew 23. Phần lớn chương này chỉ trích “các kinh sư và người Pharisi”, gọi họ là “dòng dõi rắn độc”, những kẻ sau khi cải đạo một người ngoại đạo, “làm cho người ấy trở thành con của địa ngục gấp đôi các ngươi”.
Những lời lên án nghiêm khắc như vậy không chỉ dành riêng cho các nhà lãnh đạo tôn giáo của Israel cổ đại; chúng cũng có thể áp dụng cho giáo sĩ ở mọi thời đại. Vào đầu Conclave , các hồng y đang thảo luận về cố giáo hoàng, với một trong số họ nói với Hồng y Lawrence rằng giáo hoàng đã mất đức tin. Hồng y Lawrence kinh ngạc khi một giáo hoàng có thể mất đức tin vào Chúa.
“Không phải ở Chúa,” Đức Hồng y Aldo Bellini, do Stanley Tucci thủ vai, giải thích. “Điều mà ông ấy mất niềm tin là Giáo hội.”
Đời sống quan liêu của Giáo hội có thể gây nguy hiểm cho đức tin. Đức ông Ronald Knox, nhà thần học Công giáo Anh nổi tiếng thế kỷ 20, đã ám chỉ như vậy khi được hỏi tại sao ông không đến thăm Rome: “Người đi trên con tàu của Peter tốt hơn hết là không nên nhìn quá kỹ vào phòng máy”.
Việc lên án sự tham nhũng của giáo sĩ — vốn tràn lan trong Conclave — không trái ngược với Phúc âm, mà còn phù hợp với Phúc âm. Tuy nhiên, bộ phim còn đưa ra một tuyên bố nữa, rằng bản thân sự chắc chắn về giáo lý dẫn đến sự xa lánh những người đau khổ, thiếu lòng trắc ẩn với những người đau khổ, sự tha hóa của trái tim, và có lẽ cả xác thịt, tìm kiếm thú vui và quyền lực trần tục.
Đây thực sự là một thách thức trực diện đối với một Giáo hội đề xuất các tín điều — và cầu nguyện theo các tín điều đó vào mỗi Chúa Nhật — và xuất bản một giáo lý phổ quát.
Do đó, những người chỉ trích đã đúng khi coi Mật nghị Hồng y là một cuộc tấn công vào sự tự hiểu của Giáo hội như là người bảo vệ kho tàng đức tin, được Chúa Giêsu Kitô truyền lại cho các tông đồ. Ngay từ đầu triều đại giáo hoàng của mình, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nhiều lần nói rằng chức vụ của ngài tồn tại chính xác là để bảo vệ giáo lý đức tin. Ví dụ, khi nói về hội nghị thượng đỉnh năm 2014, ngài đã nói rằng “mọi thứ đã xảy ra cum Petro và sub Petro , nghĩa là, trước sự hiện diện của Đức Giáo hoàng, người bảo đảm cho mọi người sự tự do và lòng tin, và người bảo đảm sự chính thống”.
Thiên tài sân khấu của bài phát biểu “tội lỗi của sự chắc chắn” là nó kết hợp hai điều đối lập — một chức vụ tồn tại cho sự chính thống phải được nắm giữ bởi một người đàn ông hoài nghi. Sự hiểu biết của Công giáo thì khác, cụ thể là “bảo vệ sự thật, diễn đạt sự thật bằng sự khiêm nhường và niềm tin, và làm chứng cho sự thật trong cuộc sống do đó là những hình thức bác ái khắt khe và không thể thiếu” — một giáo hoàng ngoài đời thực khác, Benedict XVI, đã nói như vậy vào năm 2009.
Thực hiện đúng điều đó trong cuộc sống thực còn khó hơn nhiều so với việc từ bỏ thử thách đó trong phim.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Roots in Rome mang đến cho những người hành hương một cửa sổ nhìn vào vẻ đẹp, đức tin và lịch sử
Tổ chức hướng dẫn viên du lịch lập kế hoạch hành trình tùy chỉnh cho các giáo xứ, nhóm tư nhân và học sinh trung học — và cũng áp dụng như chương trình dành cho trường đại học.
Trong năm Đại lễ này, nhiều người hành hương sẽ đến Rome với hy vọng trải nghiệm sự biến đổi tâm linh. Một tổ chức hướng dẫn du lịch, Roots in Rome, đã tận tụy tạo điều kiện cho trải nghiệm này trong 11 năm qua.
Roots in Rome sẽ lo liệu mọi thứ: chỗ ở, bữa ăn, phương tiện đi lại và những hướng dẫn viên tuyệt vời có thể nói về lịch sử của Rome và đưa nó vào bối cảnh đức tin Công giáo.
Nằm cách Nhà thờ St. Peter một khoảng cách ngắn, Roots in Rome điều hành một chương trình liên kết dành cho sinh viên từ Cao đẳng Nghệ thuật Tự do Thomas More và Đại học Ave Maria. Chương trình này cũng chấp nhận sinh viên từ các trường đại học khác.
“Chương trình này đã tác động đến tôi rất nhiều. Nó cảm động hơn nhiều so với những gì tôi nghĩ”, Jeanine Engler, sinh viên năm hai tại Cao đẳng Thomas More, chia sẻ về thời gian ở Thành phố Vĩnh cửu.
“Chúng tôi tìm hiểu về di sản của mình với tư cách là người Công giáo ở đây. Chúng tôi đến các vương cung thánh đường khác nhau mỗi ngày,” Engler nói thêm.
Roots in Rome cũng tổ chức các cuộc hành hương cho các giáo xứ, nhóm tư nhân và học sinh trung học. Tất cả các cuộc hành hương đều được thiết kế riêng.
Tony Assaf, giám đốc chương trình, cho biết: “Vào năm 2014, sau khi nhận thấy nhu cầu hành hương và sự khác biệt mà chúng tôi có thể tạo ra trong cuộc sống của mọi người, tôi đã thành lập Roots in Rome, nơi trở thành tổ chức chung cho mọi hoạt động của chúng tôi”.
Thông qua Roots in Rome, khách hàng có thể hành hương ở Rome và các nơi khác tại Ý.
Andrea Kirk Assaf, vợ của Tony và là người đồng sáng lập Roots in Rome, cho biết: “Tên công ty được lấy cảm hứng từ chương Rome trong cuốn sách The Roots of American Order của cha tôi, cũng như ý tưởng hành hương đến Rome như một cách tìm kiếm cội nguồn tâm linh và di sản văn hóa của một người”. Cha cô, Russell Kirk, là một triết gia Công giáo Hoa Kỳ nổi tiếng với ảnh hưởng của ông đối với chủ nghĩa bảo thủ của Mỹ.
Bà cho biết: “Sứ mệnh của chúng tôi là khám phá bản chất độc đáo của thành phố này và giúp mọi người tìm lại cội nguồn của mình ở Rome”.
Đối với Năm Thánh 2025, Roots in Rome đang cung cấp các tour du lịch chuyên biệt — bao gồm cả việc giảm thời gian chờ đợi tại Vương cung thánh đường Thánh Peter. Các cuộc hành hương để phong thánh cho Carlo Acutis sau lễ Phục sinh đang được lên kế hoạch — một nhóm học sinh trung học đang mong chờ sự kiện đáng trân trọng này.
Nguồn gốc của hướng dẫn viên du lịch
Tony Assaf chuyển đến Rome từ Lebanon vào năm 1998 để học làm linh mục tại Đại học Giáo hoàng St. Thomas Aquinas. Sau khi quyết định từ bỏ chức linh mục, vào năm 2002, Tony quyết định ở lại Rome để hoàn thành bằng thạc sĩ về truyền thông.
Andrea chuyển đến Rome vào năm 2002 để làm phóng viên tự do đưa tin về Vatican. Hai người gặp nhau trong một Thánh lễ tại Trinità dei Monti, nhà thờ mang tính biểu tượng trên đỉnh cầu thang Tây Ban Nha. Sau đó, họ kết hôn tại đó vào năm 2004.
Năm 2007, Tony và Andrea được Cao đẳng Thomas More tuyển dụng và trở thành một phần của chương trình Rome kể từ đó.
Chương trình Cao đẳng
Villa Magnolia là trung tâm chính của Roots tại Rome. Nằm trên Via delle Fornaci, cách Nhà thờ St. Peter 15 phút đi bộ. Biệt thự là một ốc đảo xanh riêng tư với tầm nhìn ra mái vòm của Nhà thờ St. Peter. Vào bất kỳ thời điểm nào, có tới 40 sinh viên có thể ở đó. Tony và Andrea sống ở đó như cha mẹ nuôi cùng với bốn đứa con của họ.
Trong chương trình học kỳ ở nước ngoài của trường đại học, sinh viên có thể học bốn đến năm lớp. Tất cả các lớp đều bằng tiếng Anh, mặc dù có một lớp tiếng Latin. Sinh viên học thơ ca, nghệ thuật và kiến trúc, văn bản nhân văn và tác phẩm của Thánh Phaolô.
Andrea, một trong những giáo viên của lớp này, cho biết: “Các lớp học nghệ thuật và kiến trúc được dạy trong lúc chúng tôi đi bộ quanh thành phố”.
Trong học kỳ ở nước ngoài, Roots in Rome cố gắng tạo ra một cộng đồng có cuộc sống gia đình.
“Chúng tôi có lò nướng ngoài trời và lửa trại. Các chủng sinh và linh mục từ Cao đẳng Bắc Mỹ xuống làm tuyên úy. Họ hướng dẫn chúng tôi cầu nguyện và đọc kinh tối và giải tội,” Andrea nói.
Trong năm, nhiều bữa tiệc tại nhà khác nhau cũng được tổ chức.
“Tất cả chúng tôi đều gặp nhau. Chúng tôi chơi trò chơi và một số học sinh chơi guitar. Chúng tôi cũng đưa học sinh đi du ngoạn bên ngoài Rome, như đến Assisi và Orvieto,” Andrea nói.
Sự cải đạo khi ở Rome
Hannah O’Connor đã là giám đốc nhà ở cho Roots ở Rome trong sáu năm qua. Cô đã theo học tại Cao đẳng Thomas More khi còn là sinh viên đại học và đã trải qua một sự cải đạo sâu sắc sang đức tin Công giáo trong học kỳ ở Rome.
“Khi họ [các sinh viên] trở về nhà ở Rome, Villa Magnolia, họ đầy những câu chuyện — sự ngạc nhiên — và họ trở về với tầm nhìn và nhiệt huyết mới. Tôi thích ngồi cùng bàn với họ và lắng nghe những khám phá của họ: các vị thánh, địa điểm, tội nhân, vẻ đẹp, cuộc phiêu lưu và tình bạn,” O’Connor nói.
Điều mà gia đình Assaf đã chứng kiến nhiều lần là học kỳ ở nước ngoài tại Rome có thể thay đổi cuộc đời họ.
“Sau khi mọi người sống ở Rome trong ba tháng, chúng tôi thấy rằng nơi này có sự chuyển đổi. Chương trình được thiết kế cho các ngành nhân văn. Lúc đầu, chương trình này khá khó khăn đối với sinh viên. Chúng tôi thực hiện chuyến hành hương đến bảy nhà thờ lớn . Đối với một số sinh viên chưa bao giờ đi xa nhà, Rome trở thành nhà của họ”, Andrea nói. “Rome sẽ thay đổi bạn”.
O’Connor đã tự mình trải nghiệm điều này.
“Đột nhiên, tôi chuyển từ việc xem ảnh, vẽ và phim tài liệu sang bị bão hòa và choáng ngợp. Giống như hang động của Plato : từ một bức ảnh đen trắng sang cuộc sống đầy màu sắc, âm thanh vòm! Nghệ thuật nơi nó được tạo ra, âm nhạc tôi đã nghe khi còn nhỏ, tràn ngập các nhà thờ trong bối cảnh của Thánh lễ: cuộc sống tại chỗ ”, cô nói. “Vẻ đẹp và sự thật của tất cả đều phù hợp với nhau”.
Tập trung vào lịch sử
Mọi thứ trong chương trình này đều được thiết kế để sinh viên có thể tìm hiểu về nguồn gốc đức tin Công giáo của mình, điều mà sinh viên Engler rất trân trọng.
“Ví dụ,” bà nói với Register, “chúng tôi đã đến St. Bart’s trên Sông Tiber . Có một phần của nhà thờ dành riêng cho các vị tử đạo của thế kỷ 20 và 21. Tôi đã nhìn thấy di tích của các vị tử đạo, và nó rất cảm động. Nó khiến tôi rơi nước mắt.”
Roots in Rome không bao giờ muốn sinh viên cảm thấy mình là khách du lịch, mà Rome chính là ngôi nhà tinh thần và văn hóa của họ.
“Rome là một phần di sản của họ và sự vun đắp liên tục của họ cho sự cao quý của tâm hồn. Họ là những sinh viên hành hương. Họ học cùng một môn học trong một khóa học cố định. Có một cách sống rất có chủ đích trong khi họ ở đây hướng đến việc vun đắp cho tâm trí, cơ thể và tâm hồn. Chúng tôi nói semper incipe và carpe diem mỗi ngày!” O’Connor nói. “Chúng tôi thấy đức tin của các sinh viên trưởng thành hơn. Họ thấy tính phổ quát của Giáo hội. Họ thấy vẻ đẹp. Họ thấy rằng họ là một phần của một cái gì đó lớn hơn nhiều.”
Rome và xa hơn nữa
Bên cạnh chương trình đại học, các nhóm giáo xứ và trung học bắt đầu tiếp cận Assafs vào năm 2013 để cung cấp các chuyến hành hương có hướng dẫn, vì họ hiểu biết về Rome theo quan điểm Công giáo.
Vào năm 2013, Trường trung học Công giáo St. John Paul II ở New Braunfels, Texas, đã tổ chức một cuộc hành hương theo yêu cầu.
“Chúng tôi đưa học sinh trung học đến Rome hai năm một lần. Chúng tôi đã liên lạc với Tony, tìm kiếm địa điểm để ở. Thật tuyệt vời cho học sinh vì chỗ ở rất tuyệt. Năm 2013 là năm đầu tiên của chúng tôi. Chúng tôi đã quay lại vào năm 2015, 2017, 2019. Sau đó, COVID xảy ra. Sau đó, chúng tôi đã quay lại vào năm 2023. Bây giờ, chúng tôi sẽ quay lại vào tháng 5”, Elaine Gillman, một phụ huynh tình nguyện đi kèm cho biết.
“Thật tuyệt khi được làm việc với Tony vì anh ấy đã cho phép chúng tôi thiết kế cuộc hành hương mà chúng tôi muốn dành cho học sinh của mình,” Gillman nói thêm. “Anh ấy tạo điều kiện cho mọi thứ trên mặt đất. Với sự hỗ trợ của anh ấy, chúng tôi đã có thể đóng gói nhiều hơn trong thời gian chúng tôi có. Anh ấy đã giúp chúng tôi tránh được những hàng dài. Anh ấy cũng giúp chúng tôi lên lịch Thánh lễ tại tất cả những địa điểm đặc biệt. Thật may mắn khi có một người hiểu được điều đó.”
“Chúng tôi thực sự không thể tổ chức một cuộc hành hương tầm cỡ này nếu không có sự hỗ trợ của anh ấy,” cô nói. “Anh ấy mang lại rất nhiều niềm vui cho trải nghiệm này.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
NGÀY 9 THÁNG 3
PHẦN 3
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các giám mục Kansas kêu gọi cầu nguyện, lên kế hoạch phản ứng pháp lý đối với ‘lễ đen’ được lên kế hoạch
Giữa những báo cáo rằng một nhóm “Satanist” ở Kansas đang có kế hoạch tổ chức cái gọi là “lễ đen” tại Điện Capitol Kansas vào cuối tháng này, các giám mục Công giáo của tiểu bang đang kêu gọi cầu nguyện và xem xét các lựa chọn pháp lý của họ.
Trong một sự chế giễu trực tiếp đối với Thánh lễ Công giáo, các nhóm đã dàn dựng cái gọi là “thánh lễ đen” trong những năm gần đây đã ít nhất một lần khoe khoang về việc sở hữu một bánh thánh đã được thánh hiến bị đánh cắp với mục đích làm ô uế Bí tích Thánh Thể trong một nghi lễ không xác định nhưng mang tính tục tĩu.
Các giám mục Công giáo Kansas cho biết hôm thứ Năm rằng họ “biết về một sự kiện phạm thánh dự kiến diễn ra vào cuối tháng này bên trong Tòa nhà Quốc hội tiểu bang”, đồng thời nói thêm rằng “các phản ứng về mặt tinh thần và pháp lý đang được xem xét” để phản đối sự kiện đã lên kế hoạch này.
“Nếu đúng như vậy, thì hành động thể hiện rõ ràng sự cố chấp chống Công giáo này sẽ là sự xúc phạm không chỉ đối với người Công giáo mà còn đối với tất cả những người có thiện chí. Các phản ứng về mặt tinh thần và pháp lý đang được xem xét”, các giám mục cho biết trong một tuyên bố chung được chia sẻ với CNA vào ngày 6 tháng 3.
“Các giám mục Công giáo Kansas yêu cầu rằng trước hết và quan trọng nhất, chúng ta hãy cầu nguyện cho sự hoán cải của những người tham gia sự kiện này, cũng như sự hoán cải của mỗi người trong trái tim trong mùa Chay thiêng liêng này. Hội đồng Công giáo Kansas sẽ tiếp tục cập nhật cho các tín hữu khi tình hình diễn biến.”
Satanic Grotto, nhóm được cho là tổ chức “lễ đen” ngày 28 tháng 3, cho biết sự kiện này nhằm mục đích “dâng hiến khuôn viên và cơ quan lập pháp của chúng tôi cho vinh quang của Satan”. Nhóm này sẽ “thực hiện các nghi lễ” và “tham gia vào hành vi phạm thánh phạm thượng”.
Satanic Grotto đã từng tham gia vào các cuộc biểu tình chính trị chống Công giáo trong quá khứ, bao gồm cả cuộc tuần hành vì sự sống ở Kansas gần đây.
Một nhóm Công giáo theo truyền thống có tên là Hiệp hội Bảo vệ Truyền thống, Gia đình và Tài sản Hoa Kỳ (TFP) đã phát động một bản kiến nghị yêu cầu Thống đốc bang Kansas Laura Kelly chấm dứt sự kiện tại Điện Capitol.
Tháng 10 năm ngoái, những người Công giáo ở Atlanta đã vô cùng phẫn nộ và kêu gọi cầu nguyện khi một sự kiện “lễ đen” được thông báo bởi Đền thờ Satan, một tổ chức chính trị khiêu khích có trụ sở tại Salem, Massachusetts phủ nhận niềm tin vào thế giới siêu nhiên và nổi tiếng với việc phản đối biểu tượng tôn giáo ở nơi công cộng.
Sau hành động pháp lý của Tổng giáo phận Atlanta, Đền thờ Satan đã thừa nhận rằng họ không có bánh thánh đã được thánh hiến và không có ý định sử dụng bánh thánh trong “thánh lễ” của mình.
Vào năm 2014, một “lễ đen” được lên kế hoạch tại Đại học Harvard đã gây ra sự phản đối dữ dội từ những người Công giáo, cũng như một lễ khác vào cuối năm đó tại Oklahoma City. Sự kiện sau đã dẫn đến một vụ kiện thành công từ Tổng giáo phận Oklahoma City chống lại một nhóm huyền bí tuyên bố đã lấy được một bánh thánh đã được thánh hiến, dẫn đến việc bánh thánh được trả lại.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tòa án Tối cao New Jersey xem xét liệu bồi thẩm đoàn có thể xét xử các cáo buộc lạm dụng giáo sĩ hay không
Tuần này, một giáo phận ở New Jersey đã phải đối mặt với một thất bại đáng kể trong cuộc chiến pháp lý đang diễn ra liên quan đến cuộc điều tra lạm dụng giáo sĩ khi Tòa án Tối cao tiểu bang tuyên bố sẽ xem xét liệu các cáo buộc lạm dụng kéo dài hàng thập kỷ có thể được trình lên bồi thẩm đoàn hay không.
Tòa án cấp cao cho biết họ sẽ nghe cả tổng chưởng lý tiểu bang và Giáo phận Camden trong cuộc tranh cãi kéo dài nhiều năm. Các cuộc tranh luận bằng miệng được lên lịch vào ngày 28-29 tháng 4.
Sau khi báo cáo của bồi thẩm đoàn Pennsylvania năm 2018 phát hiện ra cáo buộc về tình trạng giáo sĩ lạm dụng tình dục trong nhiều thập kỷ tại tiểu bang này, cựu Tổng chưởng lý New Jersey Gurbir Grewal đã triệu tập “Lực lượng đặc nhiệm chống lạm dụng giáo sĩ” để điều tra các cáo buộc lạm dụng.
Các tài liệu đã được biên tập kỹ lưỡng do Tòa án Tối cao tiểu bang công bố và được CNA thu thập cho thấy chính phủ đã tìm cách triệu tập một bồi thẩm đoàn để xem xét các phát hiện của lực lượng đặc nhiệm, được giao nhiệm vụ “điều tra các cáo buộc lạm dụng tình dục của giáo sĩ và những nỗ lực che giấu những vụ lạm dụng như vậy ở New Jersey”.
Trong các hồ sơ riêng biệt , Giáo phận Camden lập luận rằng bồi thẩm đoàn ở New Jersey “không thể triệu tập bồi thẩm đoàn để trả lại bản trình bày trừ khi nó giải quyết các vấn đề hoặc tình hình công cộng, khiển trách các viên chức công hoặc kêu gọi chú ý đến các tình hình sắp xảy ra”.
Giáo phận lập luận rằng các trường hợp “lạm dụng tình dục của giáo sĩ được cho là đã xảy ra cách đây nhiều thập kỷ” không nằm trong phạm vi đó.
Tòa án cấp cao của tiểu bang đã ra phán quyết có lợi cho giáo phận vào năm 2023, với tòa phúc thẩm duy trì phán quyết đó vào năm ngoái. Các tài liệu pháp lý từ cả tiểu bang và Giáo phận Camden đã được niêm phong trong quá trình tố tụng đó.
Trong phán quyết tuần này , Tòa án Tối cao tiểu bang cho biết họ sẽ xem xét các lập luận bằng miệng liên quan đến câu hỏi của bồi thẩm đoàn, đồng thời tòa án cấp cao cũng chấp thuận yêu cầu của New Jersey về việc công khai các phiên bản đã biên tập của hồ sơ tòa án từ cả tiểu bang và Camden trong bất đồng đang diễn ra.
Trong một tuyên bố tuần này, Trợ lý Tổng chưởng lý Lyndsay Ruotolo cho biết trong nhiều năm qua, tiểu bang đã “tìm cách triệu tập một bồi thẩm đoàn để trình bày bằng chứng do các công tố viên trên toàn tiểu bang thu thập được về nhiều thập kỷ lạm dụng tình dục, các điều kiện khiến tình trạng lạm dụng đó có thể xảy ra và những thất bại có hệ thống trong việc ngăn chặn tình trạng đó”.
“[W]e rất biết ơn vì Tòa án Tối cao New Jersey đã đồng ý thụ lý vụ án này,” Ruotolo nói. “Giờ đây, vụ án này đã được công khai lần đầu tiên trong cuộc tranh chấp kéo dài nhiều năm này, các nạn nhân và người sống sót sẽ có cơ hội lên tiếng — và nói lên những tác hại thực sự mà chúng ta chưa bao giờ quên.”
Giáo phận Camden không trả lời ngay lập tức yêu cầu bình luận vào sáng thứ Sáu liên quan đến phán quyết của Tòa án Tối cao tiểu bang.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Tù nhân Nam Carolina sẽ chết vì bị xử bắn, Tennessee tiếp tục hành quyết bằng loại thuốc mới
Một tử tù ở Nam Carolina dự kiến sẽ bị xử bắn vào thứ sáu và các vụ hành quyết sẽ được tiếp tục ở Tennessee bằng một loại thuốc tiêm gây tử vong mới được chấp thuận, cả hai vụ hành quyết đều diễn ra khi các tiểu bang đang dần từ bỏ phương pháp tiêm thuốc kết hợp ba loại thuốc đã được sử dụng từ lâu.
Vào lúc 6 giờ tối thứ sáu ngày 7 tháng 3, đội xử bắn sẽ xử tử Brad Keith Sigmon, 67 tuổi, một người đàn ông bị kết tội giết cha mẹ bạn gái cũ vào năm 2001. Ông chọn phương pháp xử bắn vì lo ngại về những biến chứng có thể xảy ra với các phương pháp khác.
Bắt đầu từ những năm 1980, tiêm thuốc độc đã trở thành phương pháp hành quyết chính ở hầu hết các tiểu bang vẫn áp dụng án tử hình.
Theo Trung tâm thông tin về án tử hình , tiêm thuốc độc thường được thực hiện theo ba bước: một loại thuốc khiến nạn nhân bất tỉnh, một loại thuốc làm tê liệt cơ thể và một loại thuốc làm tim ngừng đập .
Nhưng giữa áp lực công khai từ những người phản đối án tử hình và những lo ngại về mặt đạo đức khi tước đoạt mạng sống con người, nhiều nhà sản xuất thuốc đã ngừng cung cấp thuốc cần thiết để thực hiện tiêm thuốc độc. Trong những năm gần đây, nhiều tiểu bang đã bắt đầu phải đối mặt với tình trạng thiếu thuốc và không có khả năng mua được thuốc.
Nếu không tiếp cận được những loại thuốc này, các tiểu bang vẫn còn áp dụng án tử hình sẽ chuyển sang các hình thức hành quyết khác.
Ví dụ, vào tháng 1 năm ngoái, Alabama đã trở thành tiểu bang đầu tiên xử tử một người đàn ông bằng cách buộc anh ta hít nitơ cho đến chết. Trong một cuộc họp báo , cố vấn tinh thần của Kenneth Eugene Smith — kẻ giết người bị kết án đã bị xử tử — cho biết Smith đã vật lộn rõ ràng để giành giật sự sống trong vài phút trước khi chết và gọi vụ hành quyết là “tra tấn”.
Mục sư Jeff Hood cho biết: “Chúng tôi thấy cảnh một người nào đó liên tục lắc lư qua lại, chúng tôi thấy nước bọt, chúng tôi thấy đủ thứ từ miệng anh ta dính vào mặt nạ, chúng tôi thấy chiếc mặt nạ này được buộc vào xe cứu thương và anh ta liên tục giật đầu về phía trước”.
Alabama đã hành quyết thêm ba tù nhân bằng khí nitơ. Louisiana, nơi chỉ hành quyết một người kể từ năm 2002, sẽ trở thành tiểu bang thứ hai sử dụng phương pháp này. Jessie Hoffman, một kẻ giết người và hiếp dâm bị kết án, được lên lịch tử hình bằng cách hít khí nitơ vào cuối tháng này.
Trong khi đó, Nam Carolina đã tái áp dụng các phương pháp hành quyết lỗi thời hơn là ghế điện và đội xử bắn. Trong bối cảnh thiếu thuốc để tiêm thuốc độc và những thách thức pháp lý đối với các phương pháp mới, các vụ hành quyết đã bị tạm dừng trong khoảng 13 năm nhưng đã được tiếp tục vào năm 2024 .
Tennessee, nơi không hành quyết bất kỳ tù nhân nào trong năm năm, giờ đây sẽ bắt đầu hành quyết bằng một mũi tiêm thuốc duy nhất. Vụ hành quyết đầu tiên dự kiến diễn ra vào tháng 5.
Đội xử bắn sẽ hành quyết vào thứ sáu
Nam Carolina vào thứ sáu sẽ thực hiện vụ hành quyết bằng đội xử bắn đầu tiên tại Hoa Kỳ kể từ năm 2010, khi Utah xử tử kẻ giết người bị kết án Ronnie Lee Gardner bằng phương pháp này. Vào thời điểm đó, phương pháp hành quyết này rất hiếm. Nó chỉ được sử dụng ba lần trong cả nước kể từ năm 1977 nhưng vẫn được phép ở năm tiểu bang.
Krisanne Vaillancourt Murphy, giám đốc điều hành của Mạng lưới Động viên Công giáo, bày tỏ lo ngại về việc Nam Carolina xử tử mọi người bằng đội xử bắn, đưa ra tuyên bố đặt câu hỏi: “Làm sao chúng ta lại rơi vào tình cảnh này?”
Murphy nói: “Xã hội của chúng ta nghĩ rằng sự vô nhân đạo này có thể chấp nhận được bằng cách nào đó?” “Thực tế là, đó là những câu hỏi mà chúng ta nên tự hỏi mình mỗi khi có một vụ hành quyết, bởi vì án tử hình trái với phẩm giá con người và là sự xúc phạm đến tính thiêng liêng của sự sống.”
“Sự phẫn nộ mà chúng ta cảm thấy đối với các phương pháp hành quyết này là lời nhắc nhở rằng theo thời gian, hệ thống án tử hình đã trở nên lừa dối hơn để khiến các vụ hành quyết có vẻ dễ chịu hơn, vô trùng hơn và ‘nhân đạo’ hơn”, bà nói thêm. “Nhưng các vụ hành quyết không bao giờ là bất kỳ điều nào trong số những điều này”.
Việc hành quyết bằng đội xử bắn cũng có thể trở nên phổ biến hơn ở Idaho. Mặc dù phương pháp này là hợp pháp theo luật của tiểu bang, nhưng nó không phải là hình thức hành quyết chính. Các nhà lập pháp đã thông qua một dự luật để thay đổi điều đó, biến đội xử bắn thành phương pháp hành quyết chính. Dự luật này đang chờ hành động của thống đốc.
Các cuộc hành quyết tiếp tục ở Tennessee
Tennessee đã dừng mọi vụ hành quyết từ năm 1960 đến năm 2000, mặc dù đã hành quyết hơn một chục người trong khoảng thời gian từ năm 2000 đến năm 2020.
Tiểu bang đã tạm dừng các vụ hành quyết trong đại dịch COVID-19 và sau đó gia hạn tạm dừng đó cho đến năm 2025 để xem xét các phương pháp hành quyết. Điều đó sẽ kết thúc vào ngày 22 tháng 5, khi kẻ giết người bị kết án Oscar Smith dự kiến sẽ bị hành quyết. Ba tù nhân khác sẽ bị hành quyết vào cuối năm nay.
Rick Musacchio, giám đốc điều hành của Hội đồng Công giáo Tennessee — đại diện cho các giám mục của ba giáo phận trong tiểu bang — nói với CNA rằng các giám mục của tiểu bang đã bày tỏ mối quan ngại của họ về án tử hình với Thống đốc Bill Lee. Hội đồng và các giám mục đã gặp thống đốc vào tuần trước.
“Chúng tôi đã giải quyết các vấn đề về sự sống với sự hiểu biết rằng việc tạm dừng án tử hình để xem xét lại các giao thức có thể sắp kết thúc”, ông nói. “Chúng tôi nhắc nhở ông rằng mặc dù việc xem xét lại các giao thức đã hoàn tất nhưng vẫn còn những câu hỏi về tính phù hợp của các kế hoạch của tiểu bang trong việc thực hiện các vụ hành quyết. Ông cho biết ông hy vọng rằng các thách thức pháp lý đối với các vụ hành quyết có thể sẽ tiếp tục”.
Musacchio nói với CNA rằng “cũng như chúng ta công nhận phẩm giá con người mà những đứa trẻ chưa chào đời có được với tư cách là con cái của Chúa, chúng ta cũng công nhận rằng ngay cả những người bị kết án phạm tội ác khủng khiếp cũng là con cái của Chúa”.
Ông cho biết: “Án tử hình thực sự không cần thiết để bảo vệ người dân Tennessee”.
Trong khi đó, Murphy nói với CNA rằng việc khôi phục án tử hình ở Tennessee là “đáng thất vọng”.
“Trong nhiều năm, xu hướng dư luận quốc gia đã liên tục chuyển hướng khỏi án tử hình”, bà nói. “Bây giờ chúng ta cần sự lãnh đạo của nhà nước làm theo. Chúng ta cần sự lãnh đạo táo bạo hướng tới tầm nhìn công lý ưu tiên phẩm giá của mọi người, bất kể họ đã gây ra hay phải chịu tổn hại gì”.
Murphy đã nhắc đến sự phản đối án tử hình của Đức Giáo hoàng Phanxicô và trích dẫn Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo, trong đó nêu rằng án tử hình “là không thể chấp nhận được vì nó xâm phạm đến tính bất khả xâm phạm và phẩm giá của con người” (Số 2267).
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican bày tỏ sự đoàn kết với người Hồi giáo trong tháng chay Ramadan
Tòa thánh Vatican đã bày tỏ sự đoàn kết với những người Hồi giáo tham gia tháng ăn chay Ramadan, lưu ý rằng người Công giáo cũng ăn chay và sám hối trong mùa Chay và kêu gọi tăng cường đối thoại và tình bạn giữa những người thuộc hai tôn giáo.
“Thế giới chúng ta đang khao khát tình huynh đệ và đối thoại chân thành”, một thông điệp ngày 7 tháng 3 từ Bộ Đối thoại Liên tôn của Vatican cho biết. “Cùng nhau, người Hồi giáo và người Kitô giáo có thể làm chứng cho hy vọng này trong niềm tin rằng tình bạn là có thể bất chấp gánh nặng của lịch sử và các hệ tư tưởng thúc đẩy sự loại trừ”.
“Hy vọng,” bài báo tiếp tục, “không chỉ là sự lạc quan đơn thuần: Đó là một đức tính bắt nguồn từ đức tin vào Chúa, Đấng nhân từ, Đấng sáng tạo của chúng ta.”
Năm 2025, tháng Ramadan kéo dài từ khoảng ngày 28 tháng 2 đến ngày 29 tháng 3 và kết thúc bằng lễ kỷ niệm Eid al-Fitr kéo dài ba ngày.
Mùa Chay của Kitô giáo bắt đầu vào ngày 5 tháng 3 và sẽ kết thúc vào ngày 17 tháng 4 với ba ngày được gọi là Tam Nhật Thánh — Thứ Năm Tuần Thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh và Thứ Bảy Tuần Thánh — tiếp theo là Chúa Nhật Phục Sinh.
“Năm nay, tháng Ramadan phần lớn trùng với Mùa Chay, đối với người theo đạo Thiên Chúa là thời gian ăn chay, cầu nguyện và cải đạo sang Chúa Kitô”, Bộ cho biết. “Sự gần gũi này trong lịch tâm linh mang đến cho chúng ta cơ hội duy nhất để cùng nhau bước đi, cả người theo đạo Thiên Chúa và người Hồi giáo, trong một quá trình thanh tẩy, cầu nguyện và bác ái chung”.
Thông điệp thường niên của Vatican về tháng Ramadan đã được ký bởi tân giám đốc của thánh bộ, Hồng y George Jacob Koovakad, và thư ký, Cha Indunil Janakaratne Kodithuwakku Kankanamalage.
Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Koovakad làm tổng trưởng của thánh bộ này vào cuối tháng 1, lấp vào chỗ trống do Đức Hồng y Miguel Ángel Ayuso Guixot để lại, người đã qua đời vào cuối năm 2024.
Là một người Ấn Độ đến từ Giáo hội Công giáo Syro-Malabar, Koovakad trước đây chịu trách nhiệm tổ chức các chuyến đi của Giáo hoàng.
Trong thông điệp của mình, cơ quan liên tôn đã lưu ý những điểm tương đồng giữa việc tuân thủ tháng Ramadan của người Hồi giáo và việc tuân thủ Mùa Chay của người Công giáo.
“Bằng cách kiêng ăn uống, người Hồi giáo học cách kiểm soát ham muốn của mình và hướng đến những gì thiết yếu. Thời gian rèn luyện tinh thần này là lời mời gọi vun đắp lòng mộ đạo, đức tính đưa người ta đến gần Chúa hơn và mở rộng trái tim với người khác”, bài viết cho biết.
“Theo truyền thống Kitô giáo, mùa Chay thánh mời gọi chúng ta đi theo một con đường tương tự: Thông qua việc ăn chay, cầu nguyện và bố thí, chúng ta tìm cách thanh lọc trái tim mình và tập trung trở lại vào Đấng hướng dẫn và chỉ đạo cuộc sống của chúng ta,” bài viết tiếp tục. “Những thực hành tâm linh này, mặc dù được diễn đạt khác nhau, nhắc nhở chúng ta rằng đức tin không chỉ là những biểu hiện bên ngoài mà còn là con đường cải đạo bên trong.”
Bộ này cho biết họ muốn suy ngẫm về cách thức mà những người theo đạo Thiên chúa và đạo Hồi có thể trở thành “những anh chị em chân chính, cùng nhau làm chứng về tình bạn của Thiên Chúa với toàn thể nhân loại”.
“Niềm tin của chúng ta vào Chúa,” thông điệp của Koovakad nhấn mạnh, “là một kho báu đoàn kết chúng ta, vượt xa những khác biệt của chúng ta. Nó nhắc nhở chúng ta rằng tất cả chúng ta đều là những tạo vật thiêng liêng, nhập thể, được yêu thương, được kêu gọi sống trong phẩm giá và tôn trọng lẫn nhau.”
“Hơn nữa, chúng tôi mong muốn trở thành người bảo vệ phẩm giá thiêng liêng này bằng cách từ chối mọi hình thức bạo lực, phân biệt đối xử và loại trừ”, thánh bộ tiếp tục. “Năm nay, khi hai truyền thống tâm linh của chúng ta hội tụ trong việc cử hành tháng Ramadan và Mùa Chay, chúng ta có một cơ hội duy nhất để cho thế giới thấy rằng đức tin biến đổi con người và xã hội và rằng đức tin là sức mạnh cho sự thống nhất và hòa giải”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Quần đảo Cook tổ chức Ngày cầu nguyện thế giới đại kết
Quần đảo Cook, một quốc gia ở Thái Bình Dương, đã tổ chức Ngày cầu nguyện thế giới đại kết năm nay vào ngày 7 tháng 3, quy tụ hàng trăm người từ sáu nhà thờ Thiên chúa giáo trong nước.
Cộng đồng Ngày cầu nguyện thế giới quốc tế (WDPIC), được thành lập chính thức vào năm 1968 và do những người phụ nữ theo đạo Thiên chúa lãnh đạo, đã tổ chức các buổi cầu nguyện ở nhiều quốc gia khác nhau — bao gồm Hoa Kỳ, Hồng Kông và Brazil — kể từ năm 1927. Từ năm 1969, Ngày cầu nguyện thế giới đã diễn ra vào thứ Sáu đầu tiên của tháng Ba.
Mục đích của WDPIC là tập hợp mọi người lại với nhau trong lời cầu nguyện trong khi giải quyết các nhu cầu tinh thần và vật chất khác nhau của phụ nữ và trẻ em gái. Cho đến nay, phụ nữ từ hơn 180 quốc gia là một phần của mạng lưới.
“Nguyên tắc chỉ đạo đầu tiên của chúng tôi trong Ngày cầu nguyện thế giới nêu rõ rằng điểm khởi đầu của chúng tôi là phụ nữ Cơ đốc giáo,” trang web WDPIC nêu rõ. “Đây là niềm tin thiết yếu của phong trào chúng tôi trong thế kỷ qua.”
Ngày cầu nguyện thế giới năm nay được tổ chức tại Quần đảo Cook đã suy ngẫm về chủ đề “Ta đã làm nên con thật kỳ diệu”, dựa trên Thi thiên 139:14 — “Tôi ngợi khen Chúa vì con được dựng nên cách kỳ diệu. Công trình của Chúa thật kỳ diệu! Chúa biết rõ con.”
Sự kiện ngày 7 tháng 3 bao gồm kể chuyện, hát và nhảy múa ngợi khen, cầu nguyện và làm chứng về đức tin.
“Tôi biết những người đã chết vì COVID,” một bé gái 15 tuổi chia sẻ tại buổi lễ. “Tôi rất sợ hãi và kinh hãi nhưng tôi biết rằng lời cầu nguyện sẽ giúp tôi cảm thấy bình tĩnh.”
“Tôi ngừng khóc và áp lực trong tim tôi tan biến,” cô tiếp tục. “Và rồi tôi nhận ra rằng Chúa biết mọi chi tiết trong cuộc sống của tôi.”
“Biết rằng Chúa biết và quan tâm đến tôi giúp tôi cảm thấy bình tĩnh khi tôi sợ hãi,” cô nói. “Chúa biết tôi, Chúa biết bạn, và Chúa biết mọi thứ chúng ta đang trải qua.”
Hơn 200 phụ nữ, đàn ông và trẻ em — thuộc Giáo hội Cơ đốc Quần đảo Cook, Giáo hội Assemblies of God, Giáo hội Chúa Jesus Christ of Latter-day Saints, Giáo hội Cơ đốc Phục lâm Ngày thứ Bảy, Giáo hội Tông đồ và Giáo hội Công giáo La Mã — đã tập trung bên trong Nhà hát Quốc gia Rarotonga của đất nước để tham dự buổi cầu nguyện.
Để chuẩn bị cho buổi lễ ngày 7 tháng 3, Giám mục Reynaldo Getalado, MSP, của Rarotonga đã cử hành Thánh lễ đặc biệt vào ngày 9 tháng 2 dành riêng cho những người phụ nữ Công giáo và gia đình họ tham gia Ngày cầu nguyện thế giới.
Tháng trước, những người phụ nữ theo nhiều tín ngưỡng Kitô giáo khác nhau đã tụ họp tại Nhà thờ chính tòa Thánh Giuse của Giáo phận Rarotonga để tập luyện bài hát chủ đề Ngày cầu nguyện thế giới , “Wonderfully Made”, do người phụ nữ Quần đảo Cook Ruru Maeva sáng tác.
“Không có gì cản trở vì Chúa đã dẫn đầu,” Giáo phận Rarotonga đăng trên Facebook. “Cảm ơn tất cả những người phụ nữ đã đến với nhau tối nay và hát từ trái tim bài ca ngợi khen Chúa của chúng ta.”
Một số nhóm Cơ đốc giáo ở Quần đảo Cook và nước ngoài đã theo dõi sự kiện Ngày cầu nguyện thế giới được phát trực tiếp trên Facebook, trong khi các nhóm Cơ đốc giáo khác tổ chức sự kiện riêng của họ kết hợp với sự kiện WDPIC.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Vatican chia sẻ thông điệp được ghi âm của Đức Giáo hoàng Phanxicô trong buổi cầu nguyện Mân Côi tại Quảng trường Thánh Peter
Trong một thông điệp được ghi âm trước, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã cảm ơn những người đã tập trung tham dự buổi cầu nguyện Mân Côi tại Quảng trường Thánh Peter vào tối thứ Năm.
“Tôi xin chân thành cảm ơn các bạn đã cầu nguyện cho sức khỏe của tôi từ quảng trường; tôi sẽ tháp tùng các bạn từ đây,” Đức Thánh Cha nói bằng tiếng Tây Ban Nha. “Xin Chúa ban phước lành cho các bạn và Đức Trinh Nữ bảo vệ các bạn. Cảm ơn các bạn.”
Giọng nói của Đức Thánh Cha khàn khàn và ngài thở hổn hển rõ rệt trong thông điệp âm thanh ngắn mà Văn phòng Báo chí Tòa thánh cho biết đã được ghi âm ngày hôm nay.
Thông điệp này đánh dấu lần đầu tiên tiếng nói của Đức Phanxicô được nghe công khai kể từ khi ngài nhập viện cách đây 21 ngày. Thông điệp này đã nhận được tràng pháo tay của những người tụ tập tại quảng trường.
Đức Hồng y Ángel Fernández Artime, SDB, phó tổng trưởng Bộ các Viện tu trì và Hiệp hội đời sống tông đồ, đã chủ trì buổi lần hạt vào tối thứ năm.
“Chúng ta cùng cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Thánh Cha Phanxicô cùng với Đức Maria, Mẹ của Giáo hội và là Mẹ của Lời khuyên tốt lành,” ngài nói trong lời cầu nguyện mở đầu.
“Chúa đã ban cho Maria thành Nazareth những ân huệ để bà có thể trở thành một người mẹ xứng đáng của Đấng Cứu Chuộc. Được Chúa Thánh Thần hướng dẫn, bà tìm kiếm trong mọi sự và luôn luôn ý muốn của Chúa, và tôn vinh lòng thương xót của Người, bà gắn bó mật thiết với Chúa Kitô. Với bà, được lập nên làm mẹ của những người tin, chúng ta hướng về nơi ẩn náu chắc chắn,” ngài nói tiếp.
Vatican thông báo vào ngày 24 tháng 2 rằng các hồng y ở Rome sẽ chủ trì buổi cầu nguyện mân côi hàng đêm cho Đức Giáo hoàng Phanxicô với Bộ trưởng Ngoại giao Vatican, Hồng y Pietro Parolin chủ trì buổi họp mặt khai mạc. Buổi cầu nguyện mân côi hàng đêm đã được phát sóng trên các mạng lưới truyền hình và nền tảng kỹ thuật số của EWTN.
Văn phòng Báo chí Tòa thánh cho biết trong một tuyên bố vào thời điểm đó rằng: “Bắt đầu từ tối nay, các hồng y cư trú tại Rome, cùng với tất cả những người cộng tác của Giáo triều Roma và Giáo phận Rome, để đáp lại tình cảm của dân Chúa, sẽ tập trung tại Quảng trường Thánh Phêrô lúc 9 giờ tối để đọc kinh Mân Côi cầu nguyện cho sức khỏe của Đức Thánh Cha”.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Sức khỏe của Đức Giáo Hoàng vào Thứ Bảy, ngày 8 tháng 3: Ngài cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp: Cải thiện dần dần Theo kế hoạch, sau khi được thở oxy lưu lượng cao bằng ống thông mũi vào ban ngày, Đức Giáo hoàng sẽ chuyển sang thở máy không xâm lấn vào ban đêm.
Vào cuối buổi chiều thứ Bảy, ngày 8 tháng 3, Văn phòng Báo chí Tòa thánh đưa tin rằng tình trạng lâm sàng của Đức Thánh Cha trong vài ngày qua vẫn ổn định. Do đó, bệnh nhân đang cho thấy phản ứng tốt với liệu pháp này và có sự cải thiện dần dần. Đức Thánh Cha luôn luôn sốt cao. Sự trao đổi khí đã được cải thiện; Các xét nghiệm huyết học và hồng cầu đều ổn định. Để xác nhận những cải thiện đầu tiên này trong những ngày tới, các bác sĩ đang thận trọng giữ kín tiên lượng. Sáng nay, sau khi rước lễ, Đức Thánh Cha đã vào cầu nguyện tại Nhà nguyện riêng của mình. Ông xen kẽ buổi chiều với các hoạt động nghỉ ngơi và làm việc. Văn phòng Báo chí Vatican cũng cho biết thêm: Theo kế hoạch, sau khi được thở oxy lưu lượng cao bằng ống thông mũi vào ban ngày, Đức Giáo hoàng sẽ chuyển sang thở máy không xâm lấn vào ban đêm. Đức Giáo hoàng sẽ tham dự Tuần tĩnh tâm, bắt đầu vào ngày mai, trong sự hiệp thông tinh thần với Giáo triều Rôma. Văn bản Kinh Truyền Tin của Đức Giáo hoàng sẽ được phát sóng vào các ngày Chúa Nhật gần đây. Có khả năng bản tin y tế sẽ không được công bố vào ngày mai do tình hình lâm sàng vẫn ổn định, nhưng Văn phòng Báo chí Vatican sẽ tiếp tục cung cấp thông tin cho các nhà báo.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Các nhà lãnh đạo thế giới cánh tả và cánh hữu lên tiếng về sức khỏe của Đức Giáo hoàng Một số người đã phản ứng với thái độ tốt liên quan đến con người của Giáo hoàng. Những người khác đã lợi dụng tình hình để ủng hộ đường lối chính phủ của riêng họ. Một số người vẫn im lặng. Việc quan sát giọng điệu trong các tuyên bố của họ và việc không đề cập đến đức tin giúp phát hiện ra sự quan tâm hoặc sử dụng chân thành của mỗi chính trị gia liên quan đến sức khỏe của Giáo hoàng.
Trong thời gian nằm viện kéo dài nhất trong lịch sử của một Giáo hoàng, các chính trị gia đã đưa ra lập trường về sức khỏe của Đức Thánh Cha Phanxicô. Một số đã phản ứng với thái độ tốt về con người của Giáo hoàng. Những người khác đã lợi dụng tình hình để ủng hộ đường lối chính phủ của riêng họ. Một số vẫn im lặng. Việc quan sát giọng điệu trong các tuyên bố của họ và việc không đề cập đến đức tin giúp phát hiện ra sự quan tâm hoặc sử dụng chân thành của mỗi chính trị gia liên quan đến sức khỏe của Giáo hoàng. Trong số những người cai trị cánh tả, vào ngày 24 tháng 2, Tổng thống Mexico Claudia Sheinbaum đã lên án những người «chống lại» Giáo hoàng Francis vì tầm nhìn «rất tiến bộ» của ông và vì những câu hỏi của ông về «chủ nghĩa tân tự do»: «Tất nhiên, tất cả những người bảo vệ một tầm nhìn khác của Giáo hội đều chống lại ông. Điều khủng khiếp là họ tự gọi mình là Kitô hữu. Bạn không nên mong muốn bất kỳ ai xấu xa, ngay cả khi họ là kẻ thù của bạn», bà nói. Điều đáng nhớ là Claudia là người Do Thái. Tổng thống Mexico nhắc lại hy vọng rằng ông sẽ sớm bình phục, vì ông là người đại diện cho nhân loại, thậm chí vượt ra ngoài phạm vi Công giáo.» Bà nhấn mạnh đến lập trường «nhân văn» của Giáo hoàng Francis, người mà bà đã gặp vào tháng 2 năm 2024, trước khi bắt đầu chiến dịch tranh cử tổng thống vào năm ngoái, tại một quốc gia có phần lớn cử tri theo Công giáo. Bà trích dẫn các văn bản của Giáo hoàng về “việc bảo vệ thiên nhiên, một điều rất tiến bộ, và ngoài ra, việc bảo vệ hành tinh Trái đất, theo một cách rất quan trọng.” Văn bản khác nói về “chủ nghĩa tiêu dùng, mà bản chất của nhân loại đã bị mất đi cùng với hệ thống đó.” Vào ngày 22 tháng 2, Tổng thống cánh tả Bolivia Luis Alberto Arce đã phát biểu trên kênh X: “Chúng tôi bày tỏ sự đoàn kết chân thành với Đức Thánh Cha Phanxicô vì tình trạng sức khỏe mong manh của ngài. Trong thời điểm khó khăn này, từ Nhà nước Đa dân tộc Bolivia, chúng tôi hy vọng ngài sẽ sớm bình phục để ngài có thể tiếp tục hướng dẫn hàng triệu người trên khắp thế giới bằng thông điệp về hy vọng, sức mạnh và sự cống hiến không mệt mỏi của mình cho những người dễ bị tổn thương nhất.» Nhóm Puebla, gồm 59 nhà lãnh đạo tiến bộ của 18 quốc gia, tự định nghĩa mình bằng những thách thức của tư tưởng chính trị cho một động lực tiến bộ mới, đã bày tỏ vào ngày 22 tháng 2 trên mạng X: «Francis: Giáo hoàng Mỹ Latinh đầu tiên của chúng ta. Giáo hoàng mang tiếng nói của những người bị loại trừ. Chúng tôi cùng mong muốn ngài sớm bình phục. Thế giới cần ngài!” Luiz Inácio Lula da Silva đã tổ chức một Thánh lễ vào thứ Tư, ngày 26 tháng 2, tại Nhà nguyện của Cung điện Alvorada, Cung điện Quốc gia của Chính phủ, để cầu nguyện cho sự hồi phục của Đức Giáo hoàng Phanxicô. Lula đã bày tỏ tình cảm, sự kính trọng và ngưỡng mộ sâu sắc của mình đối với ngài và sứ mệnh cuộc đời của ngài. Cũng tham gia vào Thánh lễ do Đức Hồng y Raymundo Damascdeno cử hành, còn có Đệ nhất Phu nhân và Phó Tổng thống Geraldo Alckmin. Ngày 23 tháng 2, tờ báo La Vanguardia đưa tin về những bình luận của Gustavo Petro, Tổng thống Colombia, liên quan đến sức khỏe của Đức Giáo hoàng Phanxicô. Ông mô tả Đức Giáo hoàng là một “người bạn thực sự” và “người bạn tâm giao”. Thông điệp của ông chỉ ra tầm quan trọng của Đức Giáo hoàng như một nhà lãnh đạo tinh thần và người bảo vệ những người nghèo nhất, và bày tỏ mong muốn Đức Giáo hoàng hồi phục. Tháng 2 năm ngoái, Nicolas Maduro, Tổng thống Venezuela, cũng đã bày tỏ lời chúc sức khỏe tốt đẹp của mình đến Đức Giáo hoàng Francis. Maduro cho biết ông đã cầu nguyện cho Tiến sĩ José Gregorio Hernández, hiện đã được phong chân phước, để đồng hành cùng Đức Giáo hoàng trong quá trình hồi phục. Ông nhấn mạnh rằng Đức Giáo hoàng Francis là một nhà lãnh đạo đạo đức và tinh thần, được nhiều tôn giáo và dân tộc ngưỡng mộ. Trong số các chính trị gia cánh hữu, Thủ tướng Ý Giorgia Meloni đã đến thăm Giáo hoàng vào chiều ngày 19 tháng 2, một thông cáo báo chí của Cung điện Chigi đưa tin. Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng đã bày tỏ với Giáo hoàng mong muốn ông sớm bình phục nhân danh Chính phủ Ý và toàn thể quốc gia. Sau chuyến thăm, bà nói: “Tôi rất vui khi thấy ông tỉnh táo và dễ tiếp thu. Chúng tôi đã nói đùa, như thường lệ. Ông ấy vẫn chưa mất đi khiếu hài hước đặc trưng của mình. Như ZENIT đã đưa tin vào ngày 24 tháng 2, Tổng thống Donald Trump đã bày tỏ sự ủng hộ của mình đối với Đức Giáo hoàng Phanxicô. Tổng thống Hoa Kỳ đã được thông báo về tình trạng của Đức Giáo hoàng vào thứ Bảy, ngày 22 tháng 2 và Thư ký báo chí Nhà Trắng Karoline Leavitt đã bày tỏ sự quan tâm của Tổng thống, khẳng định: “Trump đã được thông báo và chúng tôi đang cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng”. Leavitt nói thêm rằng Tổng thống sẽ đưa ra tuyên bố vào thời điểm thích hợp, mặc dù ông đang nghĩ đến nhà lãnh đạo Công giáo. Trong cuộc gặp với Tổng thống Pháp Emmanuel Macron tại Nhà Trắng, Trump đã công khai đề cập đến tình hình và chúc Giáo hoàng Francis sớm bình phục. “Đây là tình hình rất khó khăn. Tôi hy vọng ông ấy sẽ sớm bình phục”, ông nói. Vào ngày 4 tháng 3, ZENIT cũng đưa tin về lập trường của Phó Tổng thống JD Vance, người đã kết hợp sự hòa giải và niềm tin vào những lời chỉ trích gần đây của Giáo hoàng Francis về chính sách nhập cư của Hoa Kỳ trong Bữa sáng cầu nguyện Công giáo toàn quốc thường niên. Phó Tổng thống đã tái khẳng định lập trường của Chính quyền Trump về vấn đề Nhập cư, mặc dù Vance đã có giọng điệu điềm tĩnh đối với Đức Thánh Cha, bày tỏ sự tôn trọng sâu sắc đối với sự lãnh đạo của ngài và cầu nguyện cho sức khỏe của ngài. Javier Milei, Tổng thống Argentina, đã bày tỏ sự ủng hộ và cầu nguyện của mình, cùng với chính phủ của ông, cho sự phục hồi nhanh chóng của Đức Giáo hoàng Francis. Người phát ngôn của Tổng thống Manuel Adorni cho biết Tổng thống và nhóm của ông cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng và liên tục liên lạc với Vatican. Milei đã đến thăm Giáo hoàng tại Vatican vào tháng 2 năm 2024, và ông và Giáo hoàng đã ôm nhau, đảm bảo rằng đó là “một khoảnh khắc rất quan trọng đối với lịch sử Argentina. Sau cuộc gặp, Tổng thống Argentina đã thay đổi giọng điệu biểu đạt của mình về Giáo hoàng, vì vào tháng 12 năm 2023, trước khi trở thành Tổng thống, ông đã chỉ trích Giáo hoàng một cách gay gắt, cáo buộc ông là đại diện của Kẻ Ác trên Trái đất.” Phản ứng của những người cai trị quan tâm đến sức khỏe của Giáo hoàng, khi họ thể hiện thái độ gần gũi hoặc rất xa lạ với đức tin, được thêm vào những người đã viết công hàm chính thức mang tính ngoại giao, khi những từ ngữ được sử dụng cho thấy sự thờ ơ của họ đối với các giá trị tôn giáo. Cũng liên quan là thái độ của những người vẫn im lặng hoặc phớt lờ tình hình.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Những Nữ Tu Công Giáo Vô Danh Chăm Sóc Trẻ Em Bị Bỏ Rơi
Có lẽ những anh hùng thầm lặng nhất trên thế giới là những nữ tu Công giáo đã đảm nhận vai trò làm mẹ của những đứa trẻ không có cha mẹ để chăm sóc.
Sal Di Leo lớn lên trong trại trẻ mồ côi vào những năm 1960, là đứa con thứ 11 trong số 12 đứa trẻ được cứu khỏi cảnh nghèo đói cùng cực sau khi cha chúng bỏ rơi.
“Tôi không biết mình sẽ ra sao nếu không có các chị em này,” Di Leo nhận xét.
Ông không phải là người duy nhất bày tỏ sự ngưỡng mộ này.
“Nếu không có các nữ tu, tôi sẽ đóng cửa ngay ngày mai”, Cha Jeff Bayhi, người sáng lập Metanoia Manor ở Louisiana, nói về các nữ tu Công giáo đang hỗ trợ điều hành ngôi nhà điều trị được công nhận duy nhất dành cho các bé gái vị thành niên bị buôn bán ở Hoa Kỳ.
“Không ai có thể làm được điều gì như các nữ tu Công giáo,” theo John Clegg, giám đốc tình nguyện của Sisters of Mary World Villages for Children , nơi chăm sóc 20.000 trẻ em nghèo hàng năm tại sáu quốc gia. “Họ là những con người thánh thiện, khiêm nhường, yêu thương và quan tâm nhất mà tôi biết.”
Có lẽ những anh hùng thầm lặng nhất trên thế giới là những nữ tu Công giáo đã đảm nhận vai trò làm mẹ của những đứa trẻ không có cha mẹ để chăm sóc.
Lịch sử trại trẻ mồ côi
Ở La Mã cổ đại, đôi khi có cá nhân hoặc tổ chức cứu trẻ mồ côi, nhưng không phổ biến. Trong thời Trung cổ, Giáo hội Công giáo đã vào cuộc để chăm sóc trẻ mồ côi. Trại trẻ mồ côi đầu tiên ở Hoa Kỳ mở cửa vào năm 1729 và do các nữ tu dòng Ursuline ở Mississippi điều hành.
Người ta ước tính có khoảng 1.000 cơ sở nuôi dưỡng 100.000 trẻ em vào năm 1900 do các quận, các tôn giáo Công giáo, Tin lành và Do Thái cùng các tổ chức từ thiện tư nhân điều hành, trong đó các nữ tu Công giáo tạo ra tác động lớn nhất .
Một số người trở nên nổi tiếng, chẳng hạn như Thánh Elizabeth Ann Seton (1774-1821), người đã gửi ba Nữ tu Bác ái đến Thành phố New York vào năm 1917 để mở một ngôi nhà cho trẻ em và sau đó tiếp tục công việc cần thiết ở St. Louis và Cincinnati và các thành phố khác dọc theo Bờ biển phía Đông.
Thánh Frances Xavier Cabrini (1850-1917), một người nhập cư Ý, đã thành lập Dòng Nữ tu Truyền giáo Thánh Tâm Chúa Giêsu; và mặc dù sức khỏe không tốt, bà đã thành lập 67 trường học, bệnh viện và trại trẻ mồ côi trên khắp thế giới trong suốt 34 năm. Thánh Marianne Cope, một Nữ tu dòng Thánh Phanxicô thành Syracuse, New York, đã đến đảo Molokai của Hawaii để chăm sóc các nạn nhân của bệnh Hansen — còn gọi là bệnh phong — và mở nhà cho những đứa trẻ có cha mẹ mắc bệnh này.
Ở hầu hết các nước phát triển, các trại trẻ mồ côi cuối cùng đã được thay thế bằng các dịch vụ chăm sóc nuôi dưỡng, nhà tập thể và nhận con nuôi, nhưng nhiều nữ tu Công giáo vẫn làm việc tại các trại trẻ mồ côi ở các nước Thế giới thứ ba, đáp ứng nhu cầu chưa được đáp ứng. Về mặt kỹ thuật, trẻ mồ côi là trẻ không có cha hoặc mẹ, nhưng các trại trẻ mồ côi cũng đã chăm sóc trẻ em bị bỏ rơi hoặc bị đưa khỏi những ngôi nhà không an toàn.
Sal Di Leo đã kể lại thời gian của mình tại Guardian Angel Home ở Joliet, Illinois, trong cuốn tự truyện Did I Ever Thank You, Sister? Câu chuyện của ông sẽ được dựng thành bộ phim House of the Lion để truyền bá thông điệp hy vọng và cũng để tôn vinh các chị em Công giáo và khuyến khích phụ nữ cởi mở với ơn gọi tu trì.
“Những người chị em đó là những anh hùng,” anh nói với Register. “Họ đã cho chúng tôi những gì chúng tôi không có: những bài học cuộc sống và sự liên tục. Tôi thức dậy và dọn giường, tắm rửa, mặc quần áo sạch sẽ, phục vụ Thánh lễ mỗi sáng và ăn sáng. Sau đó, tôi giúp xếp bát đĩa và dọn bàn ăn trưa. Chúng tôi phải học và đi ngủ đúng giờ. Vào Chủ Nhật, chúng tôi được xem The Wonderful World of Disney và ăn bỏng ngô.”
Nếu anh ấy bị ốm hoặc buồn, Di Leo nhớ lại các chị em đã vòng tay ôm anh ấy và an ủi anh ấy. “Và họ luôn nhớ ngày sinh nhật của chúng tôi — điều mà tôi chưa từng có trước đây. Họ khiến chúng tôi cảm thấy đặc biệt, gửi chúng tôi đến trại hè và cầu xin mọi thứ cho chúng tôi. Khi tôi nói chuyện với những người khác vào thời điểm đó, tất cả chúng tôi đều nhớ lại những gì họ đã làm cho chúng tôi một cách trìu mến.”
Biệt thự Metanoia
Cha Bayhi, một linh mục của Giáo phận Baton Rouge, Louisiana, đã thành lập Metanoia Manor vào năm 2015, là địa điểm an toàn được cấp phép duy nhất tại Hoa Kỳ để phục vụ các bé gái từ 0 đến 18 tuổi. (Metanoia trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “thay đổi trái tim”).
Độ tuổi trung bình là 13. Ông thúc đẩy cách tiếp cận của Công giáo trong việc chữa lành cho các nạn nhân buôn bán tình dục.
Ý tưởng về ngôi nhà này xuất hiện khi Cha Bayhi đến thăm Rome và gặp người bạn của mình là Sơ Eugenio Bonetti , một nữ tu người Ý đã đấu tranh chống nạn buôn bán tình dục trong nhiều thập kỷ.
Bà khuyến khích ông mở một ngôi nhà cho các bé gái vị thành niên. Cha Bayhi trước đây đã làm việc ở các nước Thế giới thứ ba để chống nạn buôn người. Ông nói với Sơ Eugenio, “Tôi không làm việc này nếu không có những người phụ nữ tôn giáo.” Vì vậy, bà đã giao phó năm chị em từ dòng The Hospitaller Sisters of Mercy của Ý đến làm việc tại Metanoia Manor.
Ngoài các chị em, Metanoia còn có đội ngũ các nhà trị liệu, nhà giáo dục và giám đốc chương trình, và có liệu pháp điều trị chấn thương và nghiện ngập. Các chị em là những người mẹ trong nhà và luôn hiện diện đầy yêu thương.
Sơ Norma Nunez, người gốc Philippines, là một trong những nữ tu đó. “Bạn không thể làm công việc này nếu không có đức tin và niềm tin rằng đây là sứ mệnh mà Chúa dành cho bạn,” cô giải thích. “Ơn gọi của tôi không phải là giúp các cô gái giặt giũ, mà là yêu thương họ và giúp họ biết rằng họ được Chúa yêu thương thông qua chúng ta.”
Sơ Norma cho biết khi các cô gái từ chối các nữ tu, họ sẽ đáp lại bằng tình yêu thương, điều này cuối cùng sẽ mở lòng họ.
“Chúng tôi muốn họ cảm thấy được yêu thương; đó là điều quan trọng,” Sơ Norma nói.
“Được làm mẹ của những đứa trẻ này thực sự là điều tôi chưa từng cảm thấy trước đây. Nó chạm đến tận cốt lõi của con người tôi.”
Ngôi nhà của hy vọng
Homes of Hope tại Ấn Độ được thành lập bởi Paul Wilkes và vợ ông là Tracy sau chuyến đi đến Ấn Độ vào năm 2006. Mục tiêu của chuyến đi của họ cách đây gần 20 năm chỉ đơn giản là để trải nghiệm “một điều gì đó hơi khác biệt”.
Nhưng chuyến đi đó đã thay đổi mọi thứ.
Tại thành phố Kochi, họ có chút thời gian rảnh trước chuyến viếng thăm theo kế hoạch đến một tu viện Trappist, vì vậy họ đã yêu cầu tài xế đưa họ đi tham quan quanh thành phố. Paul đã rất lo lắng khi thấy nhiều trẻ em bị thương tật — chủ yếu là các bé gái — ăn xin trên đường phố. “Tôi là người Công giáo,” Wilkes nói. “Giáo hội của tôi đang làm gì về vấn đề này?”
“Tôi có thể nói cho ông biết,” người lái xe nói, “nhưng nếu ông không phiền, tôi sẽ chỉ cho ông.” Ngay sau đó, họ bước vào cổng Prathyasha Bhavan — có nghĩa là “Ngôi nhà của hy vọng” — một trại trẻ mồ côi nuôi dưỡng 75 bé gái do các nữ tu dòng Salesian điều hành.
Mặc dù các Nữ tu dòng Salesian đã chăm sóc tận tình cho các bé gái, nhưng các bé vẫn sống trong điều kiện tồi tệ và ngủ trên sàn bê tông vào ban đêm. Trở về nhà ở Bắc Carolina, Wilkes bắt đầu gây quỹ xây nhà mới bằng cách phát biểu tại các giáo xứ, Câu lạc bộ Rotary và bất cứ nơi nào khác mà ông có thể. Ông đã gây quỹ được khoảng 300.000 đô la và để các Nữ tu dòng Salesian giám sát việc xây dựng ngôi nhà.
Biết rằng vẫn còn vô số cô gái khác trên phố, anh vẫn tiếp tục đi.
Ông đã làm việc với các chị em từ 12 dòng tu khác nhau, những người đang chăm sóc trẻ em và xây dựng cho chúng một mái ấm. Hiện có 35 ngôi nhà đang được xây dựng.
“Các chị em sau đó điều hành những ngôi nhà này và trở thành những kẻ ăn xin giống như tôi,” Wilkes nói. “Tôi chắc chắn sẽ không làm điều này nếu không có các chị em.”
Một số ngôi nhà phục vụ trẻ mồ côi AIDS, nạn nhân của nạn buôn người và người khuyết tật. Khi các cô gái trưởng thành, ông giải thích rằng các chị em tìm nơi cho họ làm việc và sinh sống hoặc giúp họ tìm kiếm giáo dục nâng cao.
John Clegg là thành viên hội đồng quản trị của Homes of Hope và của Làng trẻ em thế giới Sisters of Mary có mặt tại sáu quốc gia, với hơn 170.000 học viên tốt nghiệp kể từ khi được thành lập vào năm 1964 bởi Đấng đáng kính Aloysius Schwartz .
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO
NGÀY 9 THÁNG 3
PHẦN 6
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Làm thế nào để giúp con bạn cầu nguyện, ăn chay và bố thí trong mùa Chay này
Khi chúng ta chỉ cho con cái mình cách các trụ cột Mùa Chay hoạt động cùng nhau, chúng ta giúp chúng có một mùa lễ hiệu quả, nơi chúng có cơ hội đến gần Chúa Kitô hơn, nhận thức được nhu cầu của người khác và háo hức chờ đợi lễ Phục sinh.
Là cha mẹ, tôi luôn tìm cách làm gương đức tin cho con cái và cũng giúp chúng sở hữu đức tin của mình. Một khuôn khổ cần thiết cho điều đó là ba trụ cột của Mùa Chay: cầu nguyện, ăn chay và bố thí.
Sau đây là một số ý tưởng giúp bạn bắt đầu. Bạn có thể điều chỉnh những ý tưởng này cho phù hợp với độ tuổi và mức độ trưởng thành của con bạn.
Lời cầu nguyện:
Tham dự Thánh lễ hàng ngày một lần mỗi tuần với họ, ngay cả khi không phải ở giáo xứ của bạn. Trong giáo phận của bạn có thể có rất nhiều lựa chọn cho Thánh lễ buổi sáng, buổi trưa và buổi tối phù hợp với lịch trình của bạn. Là một người mẹ của bốn đứa con nhỏ, tôi thấy Thánh lễ hàng ngày là một trải nghiệm yên bình và con cái chúng tôi thường tập trung tốt hơn do ít bị phân tâm hơn, thời lượng ngắn hơn và tầm nhìn tốt hơn.
Thêm một sự sùng kính vào lời cầu nguyện hàng ngày của bạn . Chuỗi kinh Thánh Michael, Kinh Cầu Máu Thánh Chúa Jesus, hoặc Chuỗi kinh Bảy Sự Thương Khó của Đức Mẹ Maria là những lựa chọn tuyệt vời cho Mùa Chay. Mặc dù con bạn có thể không quen với lòng sùng kính này lúc đầu, nhưng chúng sẽ nhanh chóng hiểu được trong suốt 40 ngày và sẽ ổn thôi.
Cầu nguyện Chặng Đàng Thánh Giá vào mỗi Thứ Sáu trong Mùa Chay. Tôi khuyên bạn nên sử dụng Chặng Đàng Thánh Giá với Mẹ Angelica nếu bạn cầu nguyện Chặng Đàng Thánh Giá một mình hoặc với gia đình. Trẻ em có thể thay phiên nhau dẫn đầu mỗi tuần và ngay cả những đứa trẻ nhỏ nhất cũng có thể đi Chặng Đàng Thánh Giá.
Hãy đến thăm Chúa Giêsu trong giờ chầu Thánh Thể. Hầu như tất cả bạn bè của Chúa Giêsu đã bỏ rơi Người khi Người bị đóng đinh. Bạn và gia đình có ở bên Người trong mùa này không? Ngay cả khi không thể có một Giờ Thánh trọn vẹn, hãy cố gắng đến nhà thờ.
Cam kết dành thêm 15 phút để đọc Kinh thánh. Có thể là lectio divina (đọc Kinh thánh trong khi cầu nguyện) tài nguyên dành cho trẻ em, đọc độc lập hoặc gia đình bạn cùng đọc một câu chuyện Kinh thánh. Tôi biết trẻ nhỏ có khoảng chú ý ngắn, vì vậy, việc dành ít hơn 15 phút trong khi nỗ lực trung thực sẽ có hiệu quả lâu dài.
Ăn chay/Kiêng khem:
Ngoài việc kiêng thịt vào các ngày thứ Sáu (bắt buộc đối với người Công giáo từ 14 đến 65 tuổi), hãy thêm một bữa ăn không có thịt nữa trong tuần.*
Kiêng gia vị, nước sốt, gia vị thêm và các loại topping yêu thích của bạn. Bất cứ khi nào bạn và con bạn nghĩ về việc bạn nhớ tương cà, sốt ranch (tôi đến từ vùng Trung Tây) hoặc phô mai đến mức nào, hãy cầu nguyện nhanh cho các linh hồn ở luyện ngục.
Kiêng ăn món tráng miệng. Điều này có thể khó đối với trẻ em, nhưng Chúa sẽ yêu những hy sinh nhỏ bé của chúng biết bao!
Ăn đồ ăn lạnh (nếu chúng an toàn khi ăn lạnh. Hãy sử dụng lý trí.).
Tránh xa đồ ăn nhanh hoặc quán cà phê. Nếu bạn là một ông bố bà mẹ mệt mỏi như tôi, bạn biết rằng việc trung thành nấu bữa tối mỗi tối và kiềm chế cơn thèm gọi pizza hoặc đồ ăn mang về là một sự sám hối đủ rồi.
Bố thí:
Thực hiện “chiến dịch quyên góp của gia đình” vì một mục đích tốt. Tương tự như các chiến dịch quyên góp thông thường, mỗi thành viên trong gia đình sẽ quyên góp một số tiền nhất định trong Mùa Chay (cao hơn số tiền thông thường). Viết ra các con số và giữ chúng ở nơi mọi người đều có thể nhìn thấy. Thu thập các khoản quyên góp và quyên góp tiền cho một mục đích đặc biệt đối với gia đình bạn.
Hãy sử dụng số tiền kiếm được từ việc làm thêm việc nhà vào mục đích có ích. Số tiền họ kiếm được có thể dùng cho mục đích họ lựa chọn.
Tạm dừng đăng ký hoặc thành viên phát trực tuyến. Một lần nữa, số tiền đó có thể được dùng cho mục đích chính đáng.
Quyên góp hàng khô cho một kho thực phẩm địa phương. Mời con bạn đi mua sắm cùng bạn các loại thực phẩm tạp hóa, giấy và sản phẩm vệ sinh để tặng cho những người có nhu cầu, cùng nhau thực hiện một công việc từ thiện quan trọng.
Xin dâng lễ cho những ý định đặc biệt. Gia đình chúng tôi thường xuyên yêu cầu dâng lễ thông qua Hiệp hội Seraphic Mass , và cho dù bạn yêu cầu dâng lễ cho những người thân yêu (những người mà bạn cũng có thể gửi một tấm thiệp dâng lễ rất đẹp), hay cho những linh hồn vô danh ở luyện ngục, việc quyên góp cho các cộng đồng như thế này đảm bảo nhu cầu tâm linh của nhiều linh hồn được đáp ứng.
Mùa Chay không chỉ bao gồm việc từ bỏ kẹo hay nước ngọt. (Chúng tôi gọi nước ngọt là “pop” ở vùng Trung Tây.) Khi chúng tôi chỉ cho con cái mình cách ba trụ cột này hoạt động cùng nhau, chúng tôi giúp chúng có một mùa bội thu, nơi chúng có cơ hội đến gần Chúa Kitô hơn, nhận thức được nhu cầu của người khác và háo hức chờ đợi Lễ Phục sinh, ngày Chúa Kitô chiến thắng cái chết.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Cược cao ngất ngưởng, Đào tạo thực tế: Trường Công giáo dạy Kiểm soát không lưu
Một trường đại học Công giáo đang đào tạo thế hệ kiểm soát viên không lưu tiếp theo để quản lý bầu trời và đảm bảo an toàn cho hành khách.
“Cessna 123, được phép cất cánh, đường băng 17 rẽ phải,” một giọng nói vang lên trên radio.
Một nhân viên kiểm soát không lưu (ATC) nhìn ra sân bay Oklahoma City.
“Vâng. Đã được phép cất cánh, đường băng 17, bên phải, Cessna 123,” phi công trả lời.
Tuy nhiên, bộ điều khiển này lại ở rất xa Oklahoma City và chiếc Cessna 123 thậm chí còn không tồn tại.
Và nhân viên kiểm soát không lưu thậm chí còn không được cấp phép bởi Cục Hàng không Liên bang (FAA) — cô ấy là sinh viên tại Đại học Lewis ở ngoại ô Chicago, chuyên ngành hậu cần, thuật ngữ và các khía cạnh thực tế của kiểm soát không lưu.
Đại học Lewis, một trường đại học Công giáo La San ở Romeoville, Illinois, hỗ trợ một chương trình hàng không mạnh mẽ giúp chuẩn bị cho sinh viên theo đuổi sự nghiệp phi công, kiểm soát viên không lưu và quản lý hàng không.
Trong những tuần gần đây, đã xảy ra một loạt các sự cố hàng không và suýt xảy ra tai nạn, bao gồm cả vụ một trực thăng của Quân đội đâm vào Chuyến bay 5342 của American Eagle khi máy bay đang hạ cánh xuống Sân bay Quốc gia Ronald Reagan Washington ở Washington, DC, vào tháng 1.
Cả 67 hành khách đều thiệt mạng trong vụ tai nạn, đây là vụ tai nạn hàng không chết người nhất trong vòng 25 năm qua.
Sau vụ tai nạn và các sự cố gần đây khác, đã có sự giám sát chặt chẽ hơn đối với việc đào tạo kiểm soát viên không lưu và kêu gọi thêm nhiều kiểm soát viên hơn. Tình trạng thiếu hụt kiểm soát viên không lưu đã là một vấn đề tồn tại từ lâu, vì báo cáo năm 2023 của FAA cho thấy 77% các cơ sở kiểm soát không lưu quan trọng đang thiếu nhân sự.
Ví dụ thực tế
Tại Lewis, cả giáo sư và sinh viên đều suy nghĩ về vụ tai nạn khi họ suy ngẫm về tầm quan trọng của ngành mình.
Matthew Miller, đến từ Racine, Wisconsin, và Aishat Sheleru, đến từ Bolingbrook, Illinois, đều là sinh viên năm nhất trong chương trình kiểm soát không lưu của khoa. Thảm kịch Reagan đã cho cả hai thấy công việc của họ quan trọng như thế nào.
“Gần đây có khá nhiều vụ tai nạn máy bay trên báo chí, và những câu chuyện này chỉ nhắc nhở tôi tại sao kiểm soát không lưu lại quan trọng đến vậy”, Sheleru nói. “Những vụ tai nạn này không nên xảy ra thường xuyên như vậy, và ATC đóng vai trò quan trọng trong việc đảm bảo rằng chúng không xảy ra”.
Sau vụ tai nạn, lớp của Sheleru và Miller đã thảo luận về những gì đã xảy ra và phân tích các yếu tố khác nhau có thể góp phần gây ra sự cố.
“Tôi đã sử dụng nó như một cơ hội để phân tích dữ liệu, xem điều gì đã sai và suy ngẫm về thông tin đó để chúng tôi có thể đưa ra quyết định thông minh khi chúng tôi chuyển sang vị trí kiểm soát viên không lưu”, Miller cho biết. “Với các giáo sư tại Đại học Lewis, chúng tôi có cơ hội phân tích dữ liệu từ góc độ hàng không và nhắc nhở bản thân rằng, tại Hoa Kỳ, chúng tôi vẫn có ngành hàng không an toàn nhất thế giới”.
Đào tạo và đào tạo nhiều hơn nữa
Để trở thành một kiểm soát viên không lưu, một người phải nộp đơn vào học viện bằng cách đáp ứng một loạt các yêu cầu và vượt qua một bài kiểm tra chuẩn hóa. Sau đó, sinh viên sẽ tham gia một loạt các khóa học bắt buộc, dành ba đến năm tháng tại Học viện Kiểm soát Không lưu FAA ở Oklahoma City và nhận thêm lớp học và đào tạo thực hành tại nhiều sân bay khác nhau trong ba đến năm năm nữa để trở thành một kiểm soát viên được cấp chứng chỉ đầy đủ.
Khi vào học viện, sinh viên sẽ được đào tạo trong lớp học do các kiểm soát viên không lưu giàu kinh nghiệm giảng dạy; họ học ngôn ngữ và các nguyên tắc cơ bản của việc kiểm soát. Trong thời gian này, họ cũng làm việc với các máy mô phỏng công nghệ cao cho phép họ thực hành điều phối chuyển động của máy bay trên một sân bay ảo.
Sau năm tháng đó, sinh viên được gửi đến các tháp hoặc trung tâm điều khiển, nơi họ tiếp tục được đào tạo thông qua trải nghiệm thực tế dưới sự giám sát chặt chẽ.
Sau khi được chấp nhận vào học viện, FAA sẽ chi trả chi phí đào tạo và học viên của học viện sẽ bắt đầu nhận lương.
Theo Cục Thống kê Lao động Hoa Kỳ , sau khi tốt nghiệp, nhân viên kiểm soát không lưu có mức lương trung bình là 137.380 đô la.
Có ba con đường mà một kiểm soát viên không lưu tương lai có thể đi để chuẩn bị cho học viện: tham gia một chương trình đại học như Lewis, gia nhập quân đội hoặc làm bài kiểm tra ngay trên đường phố.
Theo trang web của FAA , có hơn 30 trường cao đẳng cung cấp chương trình kiểm soát không lưu. Đại học Lewis là trường Công giáo duy nhất có chương trình ATC. Các trường Công giáo khác như Đại học Saint Louis cung cấp chương trình đào tạo bay.
Tại trường Lewis, sinh viên dành hai năm đầu để học những kiến thức cơ bản về hàng không, chẳng hạn như khí tượng học, đồng thời tham gia các khóa học giáo dục chung như tiếng Anh và thần học.
Đến năm thứ ba và năm thứ tư, họ sẽ học những khóa học cụ thể hơn, bao gồm cách sử dụng radar, cách diễn đạt, giao tiếp với bộ phận kiểm soát mặt đất và cách quản lý sân bay.
Về việc điều chỉnh chương trình đào tạo, Michael Julius Sr., giám đốc chương trình kiểm soát không lưu của Lewis, giải thích rằng chương trình giảng dạy chuẩn được FAA thiết lập.
“Những gì xảy ra tại Reagan là một thảm kịch,” Julius nói với Register. “Về chương trình đào tạo mà chúng tôi đang thực hiện ở đây, nó đạt tiêu chuẩn như những gì được mong đợi khi rời khỏi Học viện [FAA]. Chúng tôi không điều chỉnh chương trình đào tạo của mình cho bất kỳ sự cố hoặc hành động nào vừa xảy ra.”
Julius cho biết: “Tôi muốn nói rằng những gì chúng tôi làm là cung cấp cho họ vật liệu để xây dựng nền tảng, để họ có thể theo đuổi bất kỳ nghề nghiệp nào họ muốn”.
Julius chia sẻ rằng những sinh viên tham gia chương trình Lewis có tỷ lệ đỗ kỳ thi quốc gia là 97%. Họ cũng có kiến thức toàn diện về hàng không.
“Chúng tôi không thực sự dạy để thi quốc gia,” Julius nói. “Chúng tôi dạy họ cách điều khiển máy bay. Kỳ thi ATSA giống như một bài kiểm tra năng khiếu hơn, và họ có thể làm nhiều lần, và chúng tôi có tỷ lệ đỗ là 97%.”
Học phí cho sinh viên bậc đại học là 38.800 đô la một năm, với các chi phí bổ sung lên tới 47.900 – 55.000 đô la.
Nhiều sinh viên, như Sheleru, theo học chương trình kiểm soát không lưu của Lewis, học thêm chuyên ngành khác liên quan đến hàng không để có thêm nhiều lựa chọn nghề nghiệp khác.
Sheleru cho biết: “Con đường đại học mở ra cho tôi nhiều cơ hội hơn vì tôi có thể học chuyên ngành kép về kiểm soát không lưu với bằng quản trị hàng không hoặc tôi có thể cố gắng trở thành phi công cùng lúc”. “Tôi cảm thấy toàn diện hơn so với việc tôi nộp đơn vào học viện từ đường phố”.
Hiện tại, Lewis đang nâng cấp hệ thống và năng lực ATC để việc cấp chứng chỉ và quản lý kỳ thi cho sinh viên có thể diễn ra thông qua trường đại học và sinh viên có thể tốt nghiệp chương trình với chứng chỉ đầy đủ.
Alexander Bryjak, một sinh viên ATC cao cấp đến từ Shorewood, Illinois, chia sẻ rằng chương trình của Lewis đòi hỏi rất nhiều ở sinh viên. Mặc dù anh biết ơn vì đã học được những điều cơ bản về kiểm soát không lưu, anh thậm chí còn biết ơn hơn về cách mà các giáo viên của anh yêu cầu sự xuất sắc.
“Các giáo sư gây áp lực cho chúng tôi. Họ thúc đẩy chúng tôi khám phá giới hạn của mình và dạy chúng tôi cách quản lý hoặc mở rộng chúng”, Bryjak nói với Register.
“Khi nói đến lớp kiểm soát cục bộ mà tôi đã học, giáo sư của chúng tôi nói rằng chúng tôi sẽ làm việc với nhiều máy bay theo mô hình cùng một lúc hơn là học viện có thể giao cho chúng tôi. Tôi không cho rằng học viện sẽ dễ dàng khi cuối cùng tôi đến đó, nhưng tôi biết chắc rằng Lewis đã thúc đẩy tôi trở nên tốt hơn.”
Chương trình hàng không mạnh mẽ của Lewis cũng hỗ trợ một cộng đồng hàng không mạnh mẽ. Sheleru rất trân trọng việc được bao quanh bởi những người đam mê máy bay khác, những người có thể hỗ trợ và giúp đỡ cô trong quá trình học tập.
Sheleru cho biết: “Thật tuyệt khi được nói chuyện với mọi người và thấy họ hiểu biết nhiều như thế nào về các loại máy bay khác nhau và nhiều thứ khác, bởi vì ngoài Lewis, tôi chưa nghe nhiều về hàng không”, “Cộng đồng xung quanh chương trình khiến chương trình trở nên rất thú vị vì những người này cũng đam mê bay lượn hoặc hàng không”.
Áp lực đang đè nặng
Khi các sinh viên cuối cùng cũng đến được một tòa tháp thực sự và bắt đầu chỉ đạo phi công, họ sẽ phải chịu trách nhiệm về sự an toàn của hàng nghìn hành khách mỗi ngày.
Bryjak cho biết: “Gần đây tôi có đọc một câu trích dẫn đại loại như ‘một nhân viên kiểm soát không lưu được giao phó mạng sống của nhiều người trong một ca làm việc hơn là một bác sĩ trong toàn bộ sự nghiệp của họ’. Vì vậy, vâng, bạn sẽ luôn cảm thấy lo lắng khi biết những rủi ro lớn đi kèm với công việc này”.
Ông cho biết đó là lý do tại sao chương trình đào tạo tại Lewis lại quan trọng đến vậy.
Bryjak cho biết: “Bạn không chỉ phân biệt các chấm trên phạm vi radar hoặc phát hiện máy bay qua cửa sổ”.
“Mỗi người có thể có hàng trăm linh hồn trên tàu. Áp lực phải hoàn hảo và suy nghĩ được tin tưởng với tất cả những mạng sống đó khiến tôi hơi lo lắng, nhưng giai đoạn đào tạo này là về việc thu hẹp nút thắt dạ dày và quản lý giới hạn của bạn.”
Đối với Miller, anh liên tục được nhắc nhở về áp lực đó khi anh nói với người khác về những gì anh đang học.
Miller cho biết: “Mỗi khi mọi người hỏi tôi đang học gì ở trường đại học, và tôi tiết lộ với họ rằng tôi muốn trở thành một nhân viên kiểm soát không lưu, thì tất cả những gì tôi nhận được chỉ là những bình luận đầy nghi ngờ như ‘Ồ, có quá nhiều người bỏ nghề đó vì nó quá căng thẳng’ hoặc ‘Tôi không biết bạn có đủ khả năng làm nghề đó hay không từ những gì tôi đã đọc về nghề này'”.
Tuy nhiên, anh vẫn không nao núng, tự tin rằng chương trình đào tạo anh nhận được sẽ giúp anh chuẩn bị cho sự nghiệp tương lai của mình.
Miller cho biết: “Ngày đầu tiên tôi bước vào cơ sở kiểm soát không lưu sẽ là ngày đáng sợ và căng thẳng nhất”.
“Nhưng tôi cảm thấy thoải mái hơn nhiều khi biết rằng với sự chuẩn bị của Lewis, tôi sẽ nắm vững mọi thông tin cơ bản cần thiết để đưa ra quyết định thông minh và nhanh chóng nhằm đảm bảo an toàn cho mọi người.”
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bộ Ngoại giao dỡ bỏ lệnh đình chỉ tài trợ cho 2 chương trình dịch vụ tị nạn của Dòng Tên
Tổ chức này được Vatican chính thức công nhận vào tháng 3 năm 2000.
Bộ Ngoại giao đã dỡ bỏ lệnh đình chỉ tài trợ cho các chương trình của Dịch vụ tị nạn Dòng Tên (JRS) Hoa Kỳ tại Colombia và Nam Sudan.
Bridget Cusick, đại diện của JRS USA, cho biết trong một tuyên bố gửi qua email cho CNA vào thứ sáu rằng: “Hôm nay, Dịch vụ tị nạn dòng Tên tại Hoa Kỳ đã nhận được thông báo từ Cục Dân số, Người tị nạn và Di cư (PRM) của Bộ Ngoại giao rằng lệnh đình chỉ tài trợ cho các chương trình của chúng tôi tại Colombia và Nam Sudan đã được dỡ bỏ”.
Email cho biết: “Nam Sudan là chương trình trị giá 1,9 triệu đô la, còn Colombia là chương trình trị giá 5 triệu đô la”.
Bà lưu ý rằng: “Cho đến nay, chúng tôi vẫn chưa nhận được khoản tiền nào – không phải do lệnh đình chỉ được dỡ bỏ cũng không phải do các quyết định của SCOTUS vào đầu tuần này”.
JRS USA thực hiện các hoạt động của mình tại Colombia, Nam Sudan, Chad, Ethiopia, Ấn Độ, Iraq, Nam Phi và Uganda. Tổ chức này cung cấp các dịch vụ quan trọng như thực phẩm, thuốc men, vận chuyển, hỗ trợ tiền mặt, chăm sóc trẻ mồ côi và trẻ em không có người đi kèm, và chăm sóc tâm thần. JRS USA nhận được tài trợ từ Bộ Ngoại giao cho các chương trình của mình thông qua các thỏa thuận hợp tác ba năm.
Cusick nói với CNA trong một cuộc phỏng vấn rằng JRS đã nhận được thông báo vào tuần trước rằng Bộ Ngoại giao đang “tìm cách chấm dứt” các thỏa thuận hợp tác mà họ có cho các chương trình ở Chad, Ethiopia, Ấn Độ, Iraq và Uganda. Tổ chức này chưa được thông báo về ý định chấm dứt thỏa thuận hợp tác của mình đối với Nam Phi.
Mặc dù lệnh đóng băng viện trợ nước ngoài trong 90 ngày của chính quyền Trump ban đầu đã dẫn đến việc ngừng hoạt động hoàn toàn trên tất cả các chương trình của JRS USA , Cusick cho biết tổ chức này vẫn tiếp tục, với nguồn tài trợ hạn chế từ hội đồng quản trị, một số hoạt động được coi là “quan trọng và cứu mạng” ở mức độ giảm.
Trước khi đóng băng tài trợ, viện trợ từ Cục Dân số, Người tị nạn và Người di cư của Bộ Ngoại giao cho năm tài chính 2025 sẽ lên tới hơn 18 triệu đô la. Theo báo cáo tài chính năm ngoái, JRS đã nhận được 24.049.039 đô la tiền tài trợ của chính phủ và 9.224.422 đô la tiền quyên góp từ tư nhân vào năm 2024 .
JRS được thành lập bởi Bề trên Tổng quyền của Dòng Chúa Giêsu Cha Pedro Arrupe để phục vụ những người tị nạn Việt Nam đã chạy trốn khỏi quê hương của họ vào cuối Chiến tranh Việt Nam năm 1975. Dần dần, tổ chức do Dòng Tên điều hành này phát triển để tiếp nhận những người tị nạn từ các cuộc xung đột trên khắp thế giới. Tổ chức này đã được Vatican chính thức công nhận vào tháng 3 năm 2000.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Nhà Trắng có động thái hủy bỏ vụ kiện thời Biden chống lại Luật bảo vệ sự sống của Idaho
Sau đây là bản tóm tắt tin tức gần đây liên quan đến phá thai và bảo vệ sự sống.
Tiểu bang Idaho
Tuần này, chính quyền Trump đã có động thái hủy bỏ vụ kiện liên bang thời Biden chống lại lệnh cấm phá thai rộng rãi của Idaho.
Bộ Tư pháp đã đệ đơn xin bác bỏ vụ kiện thời Biden, theo các giấy tờ tòa án do Hệ thống Y tế St. Luke đệ trình, hệ thống này cũng đã kiện tiểu bang về luật này.
Luật của tiểu bang Idaho phần lớn cấm phá thai nhưng cho phép phá thai trong những tình huống đe dọa tính mạng cũng như trong trường hợp bị hiếp dâm hoặc loạn luân. Chính quyền Biden đã lập luận rằng lệnh cấm nghiêm ngặt này vi phạm Đạo luật Lao động và Điều trị Y tế Khẩn cấp của liên bang.
Năm ngoái, Tòa án Tối cao đã chặn luật này nhưng không giải quyết triệt để vấn đề, và đã được đưa lên Tòa Phúc thẩm Khu vực 9 vào tháng 12. Tòa Phúc thẩm vẫn chưa ra phán quyết.
Trong khi đó, tuần này, một tòa án quận đã phán quyết rằng lệnh cấm tạm thời đối với luật bảo vệ sự sống sẽ tiếp tục sau khi chính quyền liên bang hủy bỏ vụ kiện.
Wyoming
Các nhà lập pháp ở Wyoming đã bỏ phiếu yêu cầu các cơ sở phá thai phải cung cấp dịch vụ siêu âm trong trường hợp phá thai bằng hóa chất, thông qua luật ngay cả sau khi Thống đốc tiểu bang Mark Gordon phủ quyết.
Cả Hạ viện và Thượng viện Wyoming đều bỏ phiếu áp đảo ủng hộ dự luật sau khi Gordon phủ quyết vào thứ Hai, đạt ngưỡng hai phần ba để bác bỏ quyết định bác bỏ luật của thống đốc.
Luật siêu âm được thiết kế để mang đến cho phụ nữ mang thai “cơ hội được xem siêu âm hoạt động của thai nhi và quan sát chuyển động tim của thai nhi hoặc nghe nhịp tim của thai nhi nếu có thể nghe được”.
Có hiệu lực ngay lập tức, luật mới yêu cầu bệnh nhân phải siêu âm ít nhất 48 giờ trước khi phá thai bằng thuốc.
Gordon đã phủ quyết dự luật này, với lý do lo ngại rằng luật này có thể gây chấn thương cho các nạn nhân bị hiếp dâm và loạn luân, vì thủ thuật này có thể đòi hỏi phải siêu âm qua ngả âm đạo.
Chủ tịch Hạ viện Wyoming Chip Neiman, một đảng viên Cộng hòa và là người bảo trợ chính cho dự luật, cho rằng siêu âm là vấn đề an toàn của phụ nữ. Một số tình trạng thai kỳ như thai ngoài tử cung chỉ có thể được loại trừ bằng siêu âm nhưng có thể có các yếu tố rủi ro cao đối với phụ nữ dùng thuốc phá thai.
Các nhà cung cấp dịch vụ vi phạm luật siêu âm có thể phải đối mặt với mức án tù lên tới sáu tháng, mức phạt tối đa là 9.000 đô la hoặc cả hai.
Một nhóm người ủng hộ phá thai đã nhanh chóng đệ đơn kiện luật siêu âm cũng như một luật riêng yêu cầu các cơ sở phá thai bằng phẫu thuật phải được cấp phép là trung tâm phẫu thuật ngoại trú.
Gruzia
Những người ủng hộ quyền được sống ở Georgia đã tập trung tại Atlanta vào thứ năm để tham gia Cuộc diễu hành vì sự sống thường niên của tiểu bang.
Những người ủng hộ quyền được sống mang theo những tấm biển tự làm có nhiều thông điệp khác nhau, bao gồm “Sống, cười, yêu cả hai” và “Mỗi nhịp đập [trái tim] đều quan trọng đối với Chúa”.
Cuộc biểu tình bắt đầu lúc 11 giờ sáng đối diện Georgia Capitol tại Liberty Plaza. Cuộc diễu hành bắt đầu vào buổi trưa.
Nhà vô địch Super Bowl Benjamin Watson — cựu cầu thủ NFL của đội New England Patriots — đã phát biểu tại sự kiện này. Watson, một người ủng hộ quyền được sống thẳng thắn , đã viết cuốn sách The New Fight for Life: Roe, Race, and a Pro-life Commitment to Justice.
Tổng giám mục Atlanta Gregory Hartmayer cũng đã phát biểu tại sự kiện này, cùng với Thống đốc Georgia Brian Kemp.
Những diễn giả khác bao gồm Thượng nghị sĩ Benjamin Watson, chuyên gia bình luận và Mục sư Baptist Thomas Hammond Jr., nhân vật truyền thông Martha Zoller, cựu phó giám đốc Đảng Cộng hòa Georgia Janelle King và diễn giả kiêm tác giả Cơ đốc giáo April Chapman.
Georgia Life Alliance và Quỹ Giáo dục và Bảo vệ March for Life đã hợp tác tổ chức sự kiện này.
Nevada
Các nhà lập pháp Nevada đã đưa ra dự luật hợp pháp hóa việc an tử để chấm dứt cuộc sống của những bệnh nhân mắc bệnh nan y.
Dự luật này, sẽ hợp pháp hóa việc bác sĩ hỗ trợ tự tử tại Nevada, cho phép một bệnh nhân trưởng thành đã được chẩn đoán mắc bệnh nan y yêu cầu dùng thuốc kết liễu cuộc đời. Dự luật này sẽ yêu cầu bệnh nhân phải được ít nhất hai bác sĩ chẩn đoán mắc bệnh nan y. Dự luật cũng yêu cầu bệnh nhân phải tự nguyện đưa ra quyết định và được coi là có đủ năng lực về mặt tinh thần để đưa ra quyết định.
Trong khi bác sĩ sẽ cung cấp thuốc, bệnh nhân sẽ được dùng thuốc. Dự luật cũng yêu cầu giấy chứng tử phải nêu rõ rằng bệnh nhân đã chết vì tình trạng bệnh nan y.
Dự luật cho phép bác sĩ có quyền từ chối kê đơn thuốc. Nếu họ từ chối, họ phải giúp chuyển bệnh nhân đến một nhà cung cấp khác để tiếp cận thuốc an tử.
Thống đốc đảng Cộng hòa Joe Lombardo đã phủ quyết một dự luật tương tự cách đây hai năm. Tổng giáo phận Las Vegas đã phản đối dự luật vào thời điểm đó, một phần là do lo ngại rằng các biện pháp bảo vệ xung quanh dự luật cuối cùng sẽ bị xóa bỏ.
Dân biểu tiểu bang Cộng hòa Danielle Gallant và Dân biểu tiểu bang Dân chủ Joe Dalia đã bảo trợ cho dự luật này. Dự luật này vẫn chưa được lên lịch để điều trần.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Chín điểm cho giai đoạn cuối của triều đại Giáo hoàng Francis
Với việc Đức Giáo hoàng mắc bệnh mãn tính được đưa vào Phòng khám Gemelli vào ngày 14 tháng 2, giai đoạn cuối cùng trong triều đại giáo hoàng của Đức Phanxicô dường như đã bắt đầu. Nếu các bác sĩ và bệnh nhân vượt qua được tình trạng khẩn cấp này, Vatican sẽ có thể tiếp tục “giai đoạn lâm sàng” này ở một số điểm:
- Ngăn chặn thuốc tạm thời của Vatican
Các bệnh về đường hô hấp phức tạp của Giáo hoàng , khiến ông phải nằm viện lâu nhất với một số cơn cấp tính đe dọa tính mạng, rõ ràng cũng là hậu quả của việc không có phương pháp “liệu pháp” lâu dài để điều trị bệnh viêm phế quản mãn tính của ông bằng liều lượng cao cortisone. Ngược lại, những điều này làm suy yếu hệ thống miễn dịch và làm tăng nguy cơ nhiễm trùng.
Nếu Giáo hoàng muốn sống lâu hơn, ngài sẽ phải nhờ đến sự chăm sóc của các bác sĩ chuyên nghiệp ngay cả sau khi trở về Vatican. Thực tế là ông đã không có một “bác sĩ riêng” theo cách truyền thống trong một thời gian dài và chỉ nhờ đến chuyên môn của các bác sĩ hàng đầu tại Phòng khám Gemelli khi gần như đã quá muộn đã chứng minh rằng đó không phải là cách tiếp cận đúng đắn.
- Các điều kiện sống khác
Trong những tuần gần đây, truyền thông Ý đã đưa ra nhiều đồn đoán về việc căn hộ của Giáo hoàng tại nhà khách Santa Marta có thể được cải tạo như thế nào để đáp ứng nhu cầu của một người đàn ông lớn tuổi bị khuyết tật, luôn có nguy cơ nhiễm trùng và mắc các bệnh về đường hô hấp nghiêm trọng tái phát. Chỉ riêng hai sự sụt giảm trong nước trong năm qua đã cho thấy mọi thứ không thể cứ giữ nguyên như vậy.
Căn hộ trong nhà khách Vatican cần được trang bị công nghệ y tế phù hợp. Việc cải tạo căn hộ (đang bỏ trống) của Giáo hoàng tại Cung điện Tông đồ sẽ dễ dàng hơn, nhưng có lẽ không phù hợp với mong muốn của Giáo hoàng, người muốn tiếp tục “ở giữa mọi người”.
- Không còn những chuyến đi lớn nữa
Chuyến đi cực kỳ dài và vất vả của Đức Giáo hoàng đến Indonesia , Đông Timor, Paua New Guinea và Singapore vào tháng 9 năm ngoái có lẽ là chuyến đi cuối cùng như vậy. Người ta không mong đợi các bác sĩ sẽ lại chấp thuận một chuyến bay xuyên lục địa với thời gian và khí hậu thay đổi. Điều này cũng có thể có nghĩa là kết thúc chuyến đi của anh đến quê hương Argentina. Trong trường hợp tốt nhất, những chuyến đi ngắn như chuyến đi đến Nicaea ở Thổ Nhĩ Kỳ nhân dịp Công đồng vẫn có vẻ khả thi.
- Giảm số lượng khán giả và bài phát biểu
Ngay cả trước khi nhập viện, Giáo hoàng Francis đã nhiều lần cắt ngắn các bài phát biểu và bài giảng dài hoặc chỉ tự mình đọc một phần, để một trong những nhân viên của mình đọc phần còn lại. Hỗn hợp này có thể sẽ được sử dụng lại sau khi Giáo hoàng trở về Vatican. Đồng thời, số lần gặp gỡ với những cái bắt tay và cái ôm liên tục có thể sẽ giảm đi đáng kể.
Tuy nhiên, anh ấy sẽ không thể hoàn toàn không có mặt, bởi vì sức hút của anh ấy với tư cách là một người đánh cá chủ yếu dựa trên tính cách lôi cuốn của anh ấy. Đây là điều khiến ngài khác biệt so với người tiền nhiệm Benedict XVI. , mà còn bởi Đức Gioan Phaolô II.
- Francis là người cai trị duy nhất.
Không giống như giai đoạn cuối triều đại giáo hoàng của Đức John Paul II, trong ba tuần đầu tiên ở phòng khám, người ta không thấy ngài giao lại quyền quản lý văn phòng, bao gồm cả việc giảng dạy và các quyết định về nhân sự, cho một số ít nhân viên quan trọng.
Ngài cũng không có một thư ký riêng đã trưởng thành bên cạnh ngài trong nhiều thập kỷ, như trường hợp của các giáo hoàng trước đây là Stanislaw Dziwisz và Georg Gänswein. Ngài cũng không trao cho Hồng y Quốc vụ khanh (Pietro Parolin) hay Tổng trưởng Bộ Giáo lý Đức tin (Victor Fernandez) quyền tự do tương tự để phát triển chương trình nghị sự riêng của họ như Đức Gioan Phaolô II đã làm với Hồng y Angelo Sodano và Joseph Ratzinger. Rõ ràng là ông muốn tiếp tục nắm quyền quyết định về nhân sự và thay đổi luật pháp.
- Thay đổi về nhân sự và cấu trúc trong đường ống
Ngay trong những tuần đầu tiên ở phòng khám, rõ ràng là Francis vẫn còn nhiều kinh nghiệm trong các quyết định về nhân sự và các dự án cải cách, nhờ vào nhiều năm chuẩn bị. Điều này đặc biệt đúng đối với Thành phố Vatican và Giáo triều La Mã, mặc dù đã tiến hành cải cách hiến pháp (“Praedicate evangelium”) vào tháng 3 năm 2022, nhưng vẫn chưa đạt được chỗ đứng ở một số lĩnh vực.
Vấn đề trở nên trầm trọng hơn do những khó khăn tài chính cấp bách của bộ máy – đó là lý do tại sao chính Đức Giáo hoàng, khi vẫn còn nằm viện, đã thành lập một ủy ban mới để gây quỹ. Mặt khác, những thay đổi ở giáo phận Rome, nơi ngài đã thay thế gần như toàn bộ ban lãnh đạo trong ba năm qua, có thể chắc chắn sẽ thành công. Rất khó có khả năng ngài sẽ tiếp tục giải quyết những câu hỏi chi tiết tại giáo phận Rome.
- Thượng Hội Đồng Thế Giới vẫn chưa kết thúc
Ngoài ra còn có những dự án còn dang dở do các quyết định và nhóm làm việc của Thượng hội đồng Thế giới đưa ra , với mục đích đưa đến những thay đổi hoặc cải tổ về mặt kỷ luật, giáo luật và có lẽ cả giáo điều. Những nhân vật chủ chốt cho các dự án như vậy trong lĩnh vực giáo luật là hai chuyên gia giáo luật mà ông tin tưởng: Hồng y Gianfranco Ghirlanda và Tổng giám mục Filippo Iannone.
Người đàn ông quan trọng nhất trong sự phát triển của học thuyết này là Đức Tổng Giám mục Fernandez, người có mối quan hệ chặt chẽ với Đức Giáo hoàng. Giáo hoàng đã dùng bữa tối với ông mỗi ngày kể từ khi ông được thăng chức tại Vatican vào tháng 9 năm 2023. Tuy nhiên, trong bối cảnh đó, hai người đứng đầu thực sự của Thượng hội đồng, Hồng y Mario Grech và Hồng y Jean-Claude Hollerich, cũng sẽ thúc đẩy chương trình nghị sự về “sự chuyển đổi theo hướng công đồng” của Giáo hội.
- Parolin và cộng sự đã trở nên nổi tiếng hơn trên trường quốc tế
Nếu Giáo hoàng tiếp tục chỉ có thể đến thăm các quốc gia khác rất hiếm khi và phải giảm các cuộc gặp với các nguyên thủ quốc gia và chính phủ tại Vatican, Hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin và Bộ trưởng Ngoại giao Paul Gallagher sẽ trở nên quan trọng hơn nữa. Trong những năm gần đây, cả hai đều ngày càng đảm nhận những vai trò nổi bật trong các chuyến đi và hội nghị nước ngoài.
Khi Vatican thông báo trong tuần thứ ba Giáo hoàng nằm viện rằng Parolin đã “tiếp kiến” Tổng thống Litva Gitanas Nauseda , điều này đã gây ra một sự xôn xao. Vào cuối triều đại Giáo hoàng của Đức John Paul II năm 2005, cũng có các chuyến thăm cấp nhà nước tới Vatican, nhưng phải diễn ra mà không có sự hiện diện của Giáo hoàng. Nhưng vào thời điểm đó, văn bản có nội dung như sau: “Tổng thống đã đến thăm Đức Hồng y Quốc vụ khanh (lúc đó tên ông là Angelo Sodano).”
- Hội đồng Hồng y trở nên dễ thấy và dễ nghe hơn
Khoảnh khắc quan trọng của các hồng y sẽ đến khi giáo phận bị bỏ trống . Nhưng ngay cả trong thời kỳ sự hiện diện của Giáo hoàng giảm đi đáng kể, những người đàn ông đội mũ đỏ cũng đã xuất hiện nhiều hơn đáng kể: ngoại trừ Ủy viên Năm Thánh Rino Fisichella, “chỉ” là một tổng giám mục, thì hầu như luôn luôn là các hồng y đại diện cho Giáo hoàng tại các buổi lễ Năm Thánh quan trọng.
Họ luôn đọc những bài phát biểu được Đức Giáo hoàng chấp thuận cho những dịp này và không chú trọng vào nội dung bài phát biểu của riêng họ. Và chính các hồng y đã dẫn đầu buổi cầu nguyện Mân Côi hàng đêm tại Quảng trường Thánh Peter cho Đức Giáo hoàng đang bị bệnh.
Lm. Anmai, CSsR tạm dịch
Bài viết liên quan
