TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 24 THÁNG 2 Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

TIN GIÁO HỘI CÔNG GIÁO NGÀY 24 THÁNG 2

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

Phân tích: Sự thay đổi thế hệ trong Giáo triều La Mã và cơ quan hồng y sẽ diễn ra vào năm 2025

Việc Hồng y Oswald Gracias nghỉ hưu vào ngày 25 tháng 1 với tư cách là Tổng giám mục Bombay và chấm dứt “triều đại” 30 năm của Hồng y Christoph Schönborn với tư cách là Tổng giám mục Vienna đã gây ra sự thay đổi thế hệ lớn trong Giáo triều La Mã và trên toàn thế giới.

Những thay đổi sâu rộng liên quan đến các giám mục cư trú, trong đó có bảy vị sẽ đạt đến độ tuổi 75 vào năm 2025; tại Giáo triều Rôma, sẽ có tám vị hồng y đứng đầu các bộ sẽ vượt quá hoặc đã vượt quá giới hạn 75 tuổi trong năm 2025.

Ngoài ra còn có một trường hợp rất đặc biệt ở Giáo phận Rome. Vào ngày 28 tháng 1, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm Giám mục Paolo Ricciardi, giám mục phụ tá của Rome, làm giám mục của Giáo phận nhỏ Jesi của Ý. Sự ra đi của ngài đánh dấu bước tiếp theo trong cuộc cải tổ gần như hoàn toàn của giáo phận.

Giáo phận Roma

Đức Giáo hoàng Phanxicô đã thay đổi toàn bộ ban lãnh đạo của Giáo phận Rome. Đức Hồng y Baldassare Reina, đại diện của giáo hoàng tại Giáo phận Rome, hiện chỉ còn lại ba giám mục phụ tá: Renato Tarantelli Baccari, người mà giáo hoàng cũng đã bổ nhiệm làm phó giám mục của Giáo phận Rome; Benoni Ambarus; và Michele Di Tolve.

Baccari là phụ tá lãnh thổ duy nhất bao phủ khu vực phía nam của Rome. Ambarus là phụ tá với một phái đoàn cho Charity, Migrants, Roma và Sinti (một dân tộc du mục chủ yếu sống ở Trung Âu), trong khi Di Tolve là phụ tá với một phái đoàn đặc biệt cho các chủng viện.

Do đó, hai trong bốn khu vực mà lãnh thổ của Giáo phận Rome được chia thành vẫn còn bỏ trống: khu vực phía đông — cho đến nay được giao cho Ricciardi — và phía bắc, được giao cho Giám mục Daniele Salera. Baccari lãnh đạo khu vực phía nam, và khu vực phía tây do Reina lãnh đạo.

Trong năm qua, Rome đã mất năm quan chức phụ tá, bao gồm cả Reina, người đã được điều động đến Ý hoặc Vatican để đảm nhận các vai trò khác.

Ngoài Ricciardi, các giám mục phụ tá được điều động gồm có: Giám mục Riccardo Lamba, được bổ nhiệm làm Tổng giám mục Udine; Giám mục Daniele Libanori, được bổ nhiệm làm thẩm định viên của giáo hoàng về đời sống thánh hiến; Giám mục Dario Gervasi, được bổ nhiệm làm phó thư ký của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống; và Salera, được bổ nhiệm làm giám mục Ivrea.

Việc tái tổ chức Giáo phận Rome bắt đầu vào năm 2024 với việc chuyển Hồng y đại diện của Rome, Hồng y Angelo de Donatis, đến văn phòng ít ảnh hưởng hơn nhiều của tòa sám hối chính. Văn phòng sám hối là văn phòng của tòa án lâu đời nhất của Giáo triều La Mã. Đây là một trong ba tòa án thông thường của Tòa thánh và là tòa án của lòng thương xót. Tòa sám hối chủ yếu giải quyết các vấn đề liên quan đến việc tha thứ tội lỗi. Mặc dù quan trọng đối với Giáo hội Công giáo, nhưng chắc chắn đây là một chức vụ ít ảnh hưởng hơn so với vị đại diện của Giáo phận Rome, người quản lý giáo phận của giáo hoàng tại thành phố quan trọng nhất của Ý.

Những sự kế vị hồng y mới nhất

Vào năm 2025, đã có ba tòa giám mục tổng giáo phận hồng y chứng kiến ​​sự kế nhiệm: Tổng giáo phận Washington, sẽ được giao cho Hồng y Robert McElroy; Tổng giáo phận Vienna, hiện được giao cho một giám quản tông tòa sede vacante; và Tổng giáo phận Mumbai (Bombay), sẽ được lãnh đạo bởi John Rodrigues, người được bổ nhiệm chỉ hai tháng sau khi được đề cử làm giám mục phó và chỉ hai ngày sau khi nhậm chức.

Gracias, người đã bước sang tuổi 80 vào tháng 12, do đó thường sẽ mất vị trí của mình trong Hội đồng Hồng y. Tuy nhiên, không có thông tin gì về điều này. Giáo hoàng Francis có thể đợi đến mùa xuân khi Hồng y Fernando Vérgez, chủ tịch của chính quyền Thành phố Vatican, cũng sẽ bước sang tuổi 80. Vào thời điểm đó, giáo hoàng có thể xáo trộn lại Hội đồng Hồng y, thay thế Vergez, Gracias và Hồng y Sean O’Malley của Boston (người cũng đã bước sang tuổi 80 vào năm ngoái). Trong khi đó, Hồng y Vincent Nichols của Westminster, Anh, sẽ bước sang tuổi 80 vào tháng 11.

Các hồng y dân cư

Trong khi đó, năm mới mang đến một nhóm các hồng y nổi tiếng bước sang tuổi 75, độ tuổi mà họ được yêu cầu nộp đơn từ chức lên Đức Thánh Cha. Tất nhiên, Đức Giáo hoàng có quyền lựa chọn có chấp nhận đơn nghỉ hưu của họ hay không và khi nào.

Vào ngày 9 tháng 1, Đức Hồng y Carlos Aguiar Retes, Tổng giám mục Thành phố Mexico, là vị hồng y đầu tiên trong năm 2025 bước sang tuổi 75. Đức Giáo hoàng Phanxicô đã quyết định hoãn việc nghỉ hưu vô thời hạn.

Vào ngày 6 tháng 2, Hồng y Timothy Dolan, Tổng giám mục New York, đã đến tuổi nghỉ hưu, và vào ngày 28 tháng 2, Hồng y Carlos Castillo Mattasoglio, người mới được tấn phong hồng y trong công nghị gần đây nhất, cũng sẽ làm như vậy.

Vào ngày 23 tháng 6, Đức Hồng y Orani Joao Tempesta, người lãnh đạo Tổng giáo phận Rio de Janeiro, sẽ phải nộp đơn từ chức do giới hạn tuổi tác, và vào ngày 9 tháng 7 sẽ đến lượt Đức Hồng y Ignatius Suharjo Hardjoatmodjo, Tổng giám mục Jakarta. Vào ngày 1 tháng 9, Đức Hồng y Oscar Cantoni, giám mục Como, Ý, sẽ bước sang tuổi 75, và Đức Hồng y Leonardo Ulrich Steiner, Tổng giám mục Manaus, sẽ đến tuổi nghỉ hưu vào ngày 6 tháng 11.

Tham gia cùng họ còn có hai vị hồng y đã nghỉ hưu và sẽ bước sang tuổi 75 vào năm 2025: Kazimierz Nycz, tổng giám mục danh dự của Warsaw, Ba Lan, và Philippe Barbarin, tổng giám mục danh dự của Lyon, Pháp.

Ngoài ra còn có một nhóm lớn các hồng y nội trú đã bước sang tuổi 75 trong vài năm qua. Họ bao gồm: Đức Hồng Y Alvaro Leonel Ramazzini Imeri, 77 tuổi, Địa phận Huehuetenango, Guatemala; Đức Hồng Y Albert Ranjith Patabendige Don, 77 tuổi; Đức Hồng Y Juan de la Caridad García Rodríguez, 76 tuổi, Địa phận Havana, Cuba; Đức Hồng Y Berhaneyesus Demerew Souraphiel, CM, 76 tuổi, Địa phận Addis Ababa, Ethiopia; Đức Hồng Y Blase Cupich Địa phận Chicago, 75 tuổi; Đức Hồng Y James Michael Harvey, 75 tuổi, linh mục chính của Vương cung thánh đường Thánh Phaolô Ngoại Thành; Nichols, 79 tuổi, tổng giám mục Westminster; và Đức Hồng Y Juan Josè Omella Omella, 78 tuổi, tổng giám mục Barcelona.

Giáo triều Roma

Ngoài Hồng y Fernando Vergez, còn có một số người đứng đầu các bộ trong Giáo triều Rôma đang gần 80 tuổi hoặc cũng đã qua tuổi 75 và do đó có thể bị thay thế. Những người này bao gồm Hồng y Stanisław Ryłko, linh mục trưởng của Vương cung thánh đường Santa Maria Maggiore, người sẽ bước sang tuổi 80 vào tháng 7 và dự kiến ​​sẽ được kế nhiệm bởi Hồng y Rolandas Makrickas mới được bổ nhiệm, hiện là linh mục phó; Hồng y Michael Czerny, 78 tuổi, tổng quản của Bộ Phát triển Con người Toàn diện, người dự kiến ​​sẽ phục vụ ít nhất cho đến khi ông 80 tuổi; Hồng y Kevin Farrell, tổng quản của Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống, 77 tuổi; và Hồng y Marcello Semeraro, tổng quản của Bộ Phong thánh, cũng 77 tuổi.

Có ba vị trí hàng đầu trong Giáo triều Rôma mà người nắm giữ sẽ đạt đến độ tuổi 75 và do đó có thể được thay thế. Vào ngày 6 tháng 3, Hồng y Arthur Roche sẽ bước sang tuổi 75, sau khi giữ chức vụ Tổng trưởng Bộ Phụng tự và Kỷ luật Bí tích từ năm 2021.

Ngày 15 tháng 3, Đức Hồng y Kurt Koch sẽ bước sang tuổi 75. Koch đã lãnh đạo Bộ Thúc đẩy Hiệp nhất Kitô giáo kể từ năm 2010 – được gọi là Hội đồng Giáo hoàng cho đến khi Giáo triều được cải cách vào năm 2022. Ngày 24 tháng 3, Đức Tổng Giám mục Vincenzo Zani cũng sẽ đến tuổi nghỉ hưu: Ngài đã là thủ thư và lưu trữ viên của Tòa thánh kể từ năm 2022.

Cuối cùng, hai hồng y giữ chức vụ sứ thần, Hồng y Mario Zenari, sứ thần tại Syria, và Hồng y Christophe Pierre, sứ thần tại Hoa Kỳ, đều đã 79 tuổi nhưng dự kiến ​​sẽ tiếp tục giữ chức vụ ngoại giao cho đến khi 80 tuổi.

Hội đồng Hồng y

Vào năm 2025, 14 hồng y sẽ rời khỏi danh sách hồng y cử tri, trong khi vào năm 2024, con số này là 13. Đây là sự thay đổi thế hệ đáng kể, cũng có thể thay đổi thành phần của mật nghị.

Không nên quên rằng tháng 1 này, nhiệm kỳ năm năm của vị trưởng và phó trưởng của Hồng y đoàn sẽ hết hạn. Đó là Hồng y Giovanni Battista Re, 90 tuổi, và Hồng y Leonardo Sandri, 81 tuổi. Không có tiền lệ nào vì đây là lần đầu tiên các vị đứng đầu Hồng y đoàn được bổ nhiệm với nhiệm kỳ năm năm. Do đó, không thể dự đoán được sẽ mất bao lâu để kế nhiệm.

Ngày 14 tháng 2 đánh dấu 10 năm kể từ công nghị thứ hai của Đức Giáo hoàng Phanxicô. Như đã biết, các hồng y được chia thành ba cấp bậc: hồng y giám mục, hồng y linh mục và hồng y phó tế. Ba cấp bậc này phản ánh sự phân chia nhiệm vụ của một hồng y từ xa xưa. Các hồng y giám mục được giao phó cho Giáo phận ngoại ô lâu đời của Rome — mặc dù Đức Giáo hoàng Phanxicô đã mở rộng trật tự vào năm 2018, bao gồm một số cuộc bổ nhiệm cá nhân. Các hồng y linh mục ở trong các nhà thờ của Giáo hội Rome, và các hồng y phó tế chịu trách nhiệm quản lý sáu văn phòng của Cung điện La Mã và bảy bộ phận của Giáo phận Rome.

Trên thực tế, sau 10 năm, các hồng y phó tế có thể lựa chọn chuyển sang phẩm chức hồng y linh mục, theo quy định của Bộ Giáo luật, tại Điều 350, đoạn 5 và 6.

Điều này có nghĩa là tại công nghị đầu tiên, Đức Hồng y người Pháp Dominique Mamberti, chánh án Tòa án Tối cao của Tòa thánh Tông tòa, sẽ trao lại chức vụ hồng y phó tế cho Zenari, sứ thần Tòa thánh tại Syria. Hồng y phó tế là người công bố “habemus papam.”

Tương tự như vậy, Zenari có thể lựa chọn chức hồng y linh mục vào tháng 11 năm 2026, kỷ niệm 10 năm công nghị hồng y lần thứ ba của giáo hoàng. Sau đó, cuối cùng sẽ là Farrell, tổng trưởng Bộ Giáo dân, Gia đình và Sự sống và hồng y thị thần, người sẽ có danh hiệu hồng y phó tế.

 

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Đức Giáo hoàng Francis nhận thiệp chúc khỏe, tranh vẽ từ các em học sinh ở Rome

 

Những tấm thiệp chúc khỏe từ học sinh gửi đến Đức Giáo hoàng Francis được nhìn thấy tại Vatican, Chủ Nhật, ngày 23 tháng 2 năm 2025 |

 

Hôm Chủ Nhật, Đức Giáo hoàng Francis đã nhận được rất nhiều thiệp chúc khỏe và lời chúc viết tay từ các em học sinh ở Rome khi ngài vẫn đang phải chiến đấu với một loạt các trường hợp cấp cứu y tế tại Bệnh viện Gemelli của thành phố.

Giáo hoàng đã được đưa vào bệnh viện vào thứ sáu, ngày 14 tháng 2, để xét nghiệm và điều trị viêm phế quản, Vatican cho biết. Sau một tuần điều trị y tế, Vatican thông báo vào ngày 22 tháng 2 rằng Đức Thánh Cha đã bị một cơn suy hô hấp và cần truyền máu.

Văn phòng Báo chí Tòa thánh cho biết trong một tuyên bố đưa ra vào tối Chủ Nhật theo giờ Rome rằng tình trạng của Giáo hoàng “vẫn còn nguy kịch”, mặc dù ngài “không gặp thêm cơn khủng hoảng hô hấp nào nữa” kể từ thứ Bảy.

‘Mau khỏe lại để anh ôm em nhé’

Trong khi đó, suốt cuối tuần, Đức Giáo hoàng đã nhận được hàng chục tấm thiệp chúc sức khỏe từ các em học sinh ở Rome, kêu gọi Đức Thánh Cha mau bình phục và gửi đến ngài những lời chúc yêu thương và chữa lành.

Một tấm thiệp chúc Đức Giáo hoàng Francis mau khỏe lại được trưng bày tại Vatican, Chủ Nhật, ngày 23 tháng 2 năm 2025. Tín dụng: ACI Stampa

“Thưa Đức Giáo hoàng, con hy vọng ngài sớm khỏe lại để con có thể ôm ngài. Con yêu ngài rất nhiều,” một lá thư có hình vẽ Đức Thánh Cha đang với tay đến một bé gái viết.

“Em yêu anh rất nhiều và chúng em hy vọng anh sẽ sớm xuất viện”, một người khác viết.

 

Những tấm thiệp chúc khỏe từ học sinh gửi đến Đức Giáo hoàng Francis được trưng bày tại Vatican, Chủ Nhật, ngày 23 tháng 2 năm 2025. Tín dụng: ACI Stampa

Những lời chào mừng khác bao gồm những hình minh họa sáng tạo, trong đó có bức vẽ Chân phước Carlo Acutis cũng như hình ảnh 3D Đức Giáo hoàng Phanxicô mở Cửa Thánh của Vương cung thánh đường Thánh Peter.

Đức Giáo hoàng Phanxicô vào Chủ Nhật, ngày 23 tháng 2 năm 2025, đã nhận được rất nhiều thiệp chúc khỏe và lời chào viết tay từ các em học sinh ở Rome. Tín dụng: ACI Stampa

Tòa thánh Vatican hôm Chủ Nhật cho biết Đức Thánh Cha “vẫn tỉnh táo và định hướng tốt” và tiếp tục được điều trị bằng liệu pháp oxy “với lưu lượng cao” qua mũi.

Tuyên bố cho biết vì tình hình của ngài “phức tạp” nên tiên lượng của Đức Giáo hoàng “vẫn chưa được đưa ra”.

Đức Giáo hoàng Phanxicô vào Chủ Nhật, ngày 23 tháng 2 năm 2025, đã nhận được rất nhiều thiệp chúc khỏe và lời chào viết tay từ các em học sinh ở Rome. Tín dụng: ACI Stampa

Sáng Chủ Nhật, Đức Giáo hoàng đã tham dự Thánh lễ cùng với những người đang chăm sóc ngài tại Bệnh viện Gemelli ở Rome.

Trong khi đó, một số lá thư gửi cho Francis bày tỏ sự mong đợi được xuất viện.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Người dân địa phương kêu gọi cầu nguyện khi tìm thấy 70 thi thể trong nhà thờ Cộng hòa Dân chủ Congo sau vụ tấn công

Người dân địa phương tại một ngôi làng ở tỉnh Bắc Kivu đang xảy ra xung đột của Cộng hòa Dân chủ Congo (DRC) đang kêu gọi cầu nguyện sau khi tìm thấy khoảng 70 thi thể bên trong một nhà thờ trong làng.

Các nguồn tin địa phương được Tổ chức Viện trợ cho các Giáo hội gặp khó khăn (ACN) quốc tế liên hệ cho biết vụ giết người xảy ra từ ngày 12 tháng 2 đến ngày 15 tháng 2 tại Maiba, một ngôi làng ở phía đông DRC.

Trong báo cáo mà ACN công bố ngày 21 tháng 2 , các nguồn tin cho biết vào ngày 12 tháng 2, phiến quân từ một nhóm khủng bố Hồi giáo, có nguồn gốc từ Uganda, đã xâm nhập vào làng và bắt khoảng 100 người làm con tin.

Các nguồn tin kể lại rằng vào ngày 15 tháng 2, khoảng 70 thi thể đã được phát hiện bên trong một nhà thờ Tin lành.

“Nhiều người trong số họ đã bị trói và một số bị chặt đầu. Trong số các nạn nhân có phụ nữ, trẻ em và người già”, nguồn tin cho biết, mà ACN không nêu tên vì sợ bị trả thù từ nhiều nhóm vũ trang hoạt động trong khu vực.

Nguồn tin được trích dẫn nói với ACN rằng: “Rất có thể những nạn nhân này đã không thể chống cự hoặc chịu đựng được cuộc diễu hành cưỡng bức, bởi vì khi quân nổi loạn bắt con tin, chúng bắt họ đi cùng, hoặc để tiếp viện cho nhóm của chúng hoặc để làm lao động cưỡng bức phục vụ cho nỗ lực chiến tranh”.

Theo nguồn tin, những kẻ bắt cóc buộc mọi người phải mang chiến lợi phẩm sau khi đột kích vào làng.

“Nếu bạn mệt mỏi trên đường đi, bạn sẽ xong đời”, nguồn tin nói với ACN. “Tôi tin rằng đó là những gì đã xảy ra với 70 người này”.

Theo các nguồn tin tương tự, vụ thảm sát Maiba được thực hiện bởi nhóm Hồi giáo vũ trang Lực lượng Dân chủ Đồng minh (ADF), hoạt động ở Uganda và DRC và đã khủng bố người dân địa phương trong hơn một thập kỷ.

“Các nhóm Hồi giáo đã tăng cường các cuộc tấn công và đột kích vào các ngôi làng xa xôi, giết chết hàng ngàn thường dân Congo. Trước đây, họ từng ở các khu vực khác, nhưng bây giờ Lubero đang bị tấn công”, nguồn tin địa phương nói với ACN.

Nguồn tin chia sẻ rằng nỗi sợ hãi đã bao trùm ngôi làng vì người dân tin rằng bọn khủng bố có những người địa phương giúp sức cho hoạt động của chúng.

Vụ thảm sát Maiba xảy ra vào thời điểm rất nhạy cảm đối với khu vực này, khi tình hình nhân đạo đang ngày càng xấu đi ở các tỉnh Bắc Kivu và Nam Kivu, nơi chứng kiến ​​hoạt động khủng bố nặng nề của một nhóm vũ trang khác là  phiến quân Phong trào 23 tháng 3 (M23).

Được cho là có sự hỗ trợ của nước láng giềng Rwanda và lực lượng vũ trang Congo, M23 đã chiếm được các thành phố và tiền đồn quan trọng trong khu vực, bao gồm Goma và Bukavu, trong bối cảnh giao tranh ác liệt.

Các nguồn tin địa phương của ACN bày tỏ lo ngại rằng trong vài ngày tới, M23 sẽ chiếm Butembo, thành phố lớn thứ hai của Bắc Kivu, giống như những gì đã xảy ra với Goma và Bukavu.

“Chúng tôi đang sống trong thời điểm rất, rất khó khăn. Chúng tôi đang mong đợi quân nổi loạn tiến vào thành phố bất cứ lúc nào, vì chúng chỉ cách đây 70 km [khoảng 44 dặm]. Có rất nhiều đau khổ về mặt tâm lý ở Butembo, vì chiến tranh thực sự đang ở ngay trước cửa nhà chúng tôi. Chúng tôi đã thấy các khu vực khác bị hỗn loạn tràn ngập, và bây giờ có vẻ như đến lượt chúng tôi”, nguồn tin được trích dẫn cho biết.

Nguồn tin kết thúc bằng lời kêu gọi cầu nguyện, khẩn cầu: “Chúng ta hãy cầu nguyện. Cầu nguyện là điều giữ cho hy vọng của chúng ta sống động trong hoàn cảnh mà chúng ta đang trải qua.”

 

 

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Frank Caprio: ‘Thẩm phán tốt bụng nhất thế giới’ phải đối mặt với cuộc chiến khó khăn nhất trong cuộc đời với căn bệnh ung thư

Thẩm phán Frank Caprio đã trở thành một trong những gương mặt dễ nhận biết nhất trong hệ thống tư pháp Hoa Kỳ vì những hành động tử tế và lòng trắc ẩn của ông.

Trong gần 40 năm, ông đã lắng nghe những người đến tòa án thành phố chính ở Rhode Island và cố gắng hết sức để tỏ lòng thương xót với họ.

Tác phẩm của ông đã được giới thiệu trong chương trình “ Caught in Providence ” được đề cử giải Emmy bốn lần và vào năm 2017, video về các vụ án của ông đã lan truyền rộng rãi, đạt hơn 15 triệu lượt xem.

Ngày nay, ở tuổi 88, vị thẩm phán đã nghỉ hưu, một người Công giáo, đã cầu nguyện sau khi được chẩn đoán mắc bệnh ung thư tuyến tụy. Phóng viên của “EWTN News In Depth” Colm Flynn gần đây đã đến Florida để gặp người đàn ông được biết đến là “vị thẩm phán tốt bụng nhất thế giới”.

Một thẩm phán có trái tim

“Tôi có tuổi thơ sung sướng nhất mà tôi có thể tưởng tượng… Tôi có đặc quyền được nuôi dưỡng trong cảnh nghèo khó,” thẩm phán nhớ lại. Cha của ông, Antonio Caprio, là một người nhập cư Ý làm ​​nghề giao sữa.

“Một số buổi sáng, ông ấy đánh thức anh trai tôi và tôi dậy lúc 4 giờ sáng để làm việc với ông trên xe tải. Tôi đã học được một trong những bài học giá trị nhất khi làm việc với bố tôi trên xe tải: Tôi đã học cách đối xử với mọi người. Tôi đã học được sự hiểu biết. Tôi đã học được lòng trắc ẩn,” ông nói.

Được truyền cảm hứng từ lời nói của cha mình, Caprio đã học luật, vượt qua kỳ thi luật sư năm 1965 và trở thành thẩm phán tại Tòa án thành phố Providence năm 1985. Nhiều cuộc thảo luận mà ông chủ trì đã được truyền hình trong hơn 20 năm trên một đài truyền hình địa phương.

Ngay từ ngày đầu ngồi ghế thẩm phán, ông đã hiểu rằng vai trò của mình không chỉ là thực thi pháp luật mà còn phải hiểu rõ hoàn cảnh của những người phải hầu tòa.

“Một trong những người đầu tiên xuất hiện trước mặt tôi là một người phụ nữ có nhiều vé phạt đỗ xe,” ông nói. “Bà ta bướng bỉnh, xúc phạm… cuối cùng, trong một hành động tuyệt vọng, tôi nói với bà ta: ‘Tôi sẽ tính toàn bộ số tiền và xe của bà sẽ bị đá văng.’ Tôi khá cứng rắn với bà ta. Nhưng cha tôi, khi nghe về chuyện đó, đã nói với tôi, ‘Bà ta sợ lắm. Bà ta có ba đứa con. Làm sao bà ta có thể nuôi chúng? Có lẽ con đã lấy tiền của bà ta để ăn tối nay.’ Tôi đã học được một bài học lớn vào ngày hôm đó.”

Đối với Caprio, đó là một lời cảnh tỉnh. Có được vị thế quyền lực không có nghĩa là anh phải sử dụng nó để chống lại những người không có. Anh hiểu rằng hầu hết những người đến phòng xử án của anh đều là những người bình thường, chăm chỉ chỉ đang cố gắng để tồn tại.

Công lý với lòng thương xót

Trong nhiều năm qua, Caprio đã chiếm được cảm tình của công chúng bằng cách tiếp cận nhân văn và đồng cảm của mình. “Rất đơn giản: Tôi chỉ đặt mình vào vị trí của họ, của người trước mặt tôi. Lòng trắc ẩn là một đặc điểm rất, rất mạnh mẽ.”

Một trong những trường hợp khiến ông xúc động nhất là trường hợp một người đàn ông 96 tuổi bị buộc tội lái xe quá tốc độ. “Ông ấy nói với tôi, ‘Tôi lái xe chậm và tôi chỉ lái xe khi cần thiết. Tôi đang đi xét nghiệm máu cho con trai tôi.’ Sau đó, tôi hỏi ông ấy, ‘Con trai ông bao nhiêu tuổi? ‘Và ông ấy trả lời, ‘Sáu mươi ba tuổi, cháu bị ung thư.’ Đó là một khoảnh khắc khó quên. Tình yêu và sự tận tụy của ông ấy với tư cách là một người cha thật cảm động.”

Ông cũng nhớ một bà mẹ đơn thân đã đến tòa án của ông cùng cô con gái nhỏ của mình. “Bà ấy nói với tôi, ‘Tôi đã làm mọi thứ có thể, nhưng tôi không thể trả khoản tiền phạt này.’ Tôi thấy cô bé nhìn tôi với vẻ lo lắng và tôi biết mình phải giúp cô bé. Không chỉ là thực thi luật pháp mà còn là công bằng theo đúng nghĩa đen của từ này.”

Cuộc chiến chống lại ung thư

Nghỉ hưu vào năm 2023 và đối mặt với những gì có thể là thử thách khó khăn nhất của mình, Caprio vẫn không mất niềm tin. Câu chuyện của ông, được đánh dấu bằng sự đồng cảm và phục vụ, tiếp tục truyền cảm hứng cho hàng triệu người và được ghi lại trong cuốn sách của ông “ Compassion in the Court: Life-Changing Stories from America’s Nicest Judg e.”

Về chẩn đoán của mình, ông cho biết: “Khi họ nói với tôi, phản ứng đầu tiên của tôi là không tin. Nhưng sau đó tôi nghĩ: Tôi đã sống một cuộc đời đầy phước lành. Tôi sẽ không để điều này định nghĩa những năm tháng sau này của mình”.

Ngày nay, vị thẩm phán đã mang lại lòng thương xót cho công lý đang mong muốn một điều gì đó đáp lại: những lời cầu nguyện. “Tôi chỉ cố gắng mạnh mẽ. Tôi biết ơn vì tất cả tình yêu thương và sự ủng hộ mà tôi đã nhận được”, ông nói.

Trước khi kết thúc buổi phỏng vấn, Caprio đã để lại lời nhắn cho tất cả những người đã theo dõi anh trong nhiều năm qua: “Nếu có một điều tôi muốn các bạn nhớ về tôi, đó là tất cả chúng ta đều xứng đáng được nhận một chút lòng trắc ẩn. Trong cuộc sống, lòng tốt luôn tìm được đường quay trở lại.”

Trong cuốn sách của mình, ông cũng muốn để lại một thông điệp đơn giản nhưng súc tích: “Hãy tử tế với người khác, chậm phán xét và luôn luôn thương xót”.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

Đức Giáo hoàng nhập viện kêu gọi các phó tế phục vụ quên mình khi hàng ngàn người tụ họp để tham dự Thánh lễ mừng

 

Những lời cầu nguyện tràn ngập Vương cung thánh đường Thánh Phêrô vào Chủ Nhật khi Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella đọc bài giảng đã chuẩn bị sẵn của Đức Giáo hoàng Phanxicô cho hơn 4.000 phó tế thường trực tụ họp trong Thánh lễ mừng đặc biệt, trong khi Đức Giáo hoàng vẫn đang nằm viện vì bệnh viêm phổi.

Thông điệp tập trung vào việc phục vụ quên mình và sự tha thứ, nhấn mạnh ba khía cạnh cơ bản của chức phó tế mà Đức Giáo hoàng mô tả là “sự tha thứ, phục vụ quên mình và hiệp thông”.

“Thật vậy, sự tha thứ là một yếu tố không thể thiếu trong mọi ơn gọi của Giáo hội và là một yêu cầu của mọi mối quan hệ giữa con người,” bài giảng của Đức Giáo hoàng được đọc bởi Fisichella, phó tổng trưởng Bộ Truyền giáo.

Trong buổi lễ lịch sử ngày 23 tháng 2, 23 người đàn ông từ tám quốc gia đã được thụ phong làm phó tế vĩnh viễn. Cuộc họp quốc tế đã thu hút các phái đoàn đáng kể từ khắp nơi trên thế giới, với Ý cử nhóm lớn nhất, tiếp theo là 1.300 phó tế từ Hoa Kỳ, 656 từ Pháp và một số lượng lớn từ các quốc gia khác.

Sứ điệp của Đức Giáo hoàng kêu gọi các phó tế hãy xem chức thánh của mình như một sự biến đổi cho cả bản thân và xã hội. “Thông qua chức thánh của mình, anh em tận tụy trở thành ‘nhà điêu khắc’ và ‘họa sĩ’ của dung mạo thương xót của Chúa Cha, và làm chứng cho mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi,” bài giảng tuyên bố.

Nhắc đến Thánh Lawrence, vị thánh bổn mạng của các phó tế, Đức Giáo hoàng nhớ lại khi được yêu cầu trao lại kho báu của Giáo hội, vị thánh đã chỉ vào những người nghèo và tuyên bố: “Đây là kho báu của chúng ta!” Câu chuyện này nhằm minh họa cho thông điệp rộng lớn hơn của Đức Giáo hoàng về sự phục vụ và hiệp thông đích thực.

Fisichella nhấn mạnh sự hiện diện về mặt tinh thần của Đức Giáo hoàng trong buổi lễ, lưu ý rằng mặc dù ngài vắng mặt vì phải nằm viện tại Bệnh viện Gemelli ở Rome, thông điệp của ngài đã vang vọng sâu sắc khắp Vương cung thánh đường, nơi “sự hiệp thông đạt đến chiều kích trọn vẹn và ý nghĩa nhất”.

Thánh lễ đánh dấu một thời khắc quan trọng trong năm thánh đang diễn ra, khi Đức Giáo hoàng nhấn mạnh rằng việc truyền chức “không phải là một sự đi lên mà là một sự đi xuống”, kêu gọi các phó tế trở nên “nhỏ bé” trong việc phục vụ khiêm nhường người khác.

Bài giảng nêu rõ: “Sứ mệnh của anh em tách biệt khỏi xã hội chỉ để được hòa nhập trở lại vào xã hội nhằm biến xã hội trở thành một nơi ngày càng cởi mở và chào đón mọi người hơn”, đồng thời mô tả đây là “một trong những biểu hiện tuyệt vời nhất của một Giáo hội theo chế độ công đồng”.

Đức Giáo hoàng kết luận bằng cách trao phó các phó tế cho Đức Trinh Nữ Maria và Thánh Lawrence, kêu gọi họ trở thành “những tông đồ của sự tha thứ, những người phục vụ vô vị lợi của anh chị em chúng ta và những người xây dựng sự hiệp thông”.

Buổi lễ thể hiện cam kết của Giáo hội hoàn vũ đối với chức phó tế, ngay cả khi những lời cầu nguyện vẫn tiếp tục cho sự phục hồi của Đức Giáo hoàng sau căn bệnh viêm phổi ở cả hai bên.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

Từ phòng bệnh ở Rome, Đức Giáo hoàng Francis kêu gọi hòa bình ở Ukraine

Khi Đức Giáo hoàng Francis tiếp tục điều trị tại Bệnh viện Gemelli ở Rome vào Chủ Nhật, ngài đã bày tỏ lòng biết ơn đối với đội ngũ y tế trong khi kỷ niệm 3 năm ngày Nga xâm lược Ukraine trong một thông điệp Kinh Truyền Tin đã chuẩn bị sẵn.

“Về phần tôi, tôi tự tin tiếp tục nằm viện tại Bệnh viện Gemelli, tiếp tục điều trị cần thiết; và nghỉ ngơi cũng là một phần của liệu pháp!” Đức Giáo hoàng phát biểu ngày 23 tháng 2.

Đức Thánh Cha cảm ơn “các bác sĩ và nhân viên y tế của bệnh viện này vì sự quan tâm mà họ dành cho tôi và sự tận tụy khi thực hiện dịch vụ của mình cho những người bệnh”.

Các nguồn tin của Vatican xác nhận rằng sau cơn khủng hoảng hô hấp kéo dài vào thứ Bảy, Đức Giáo hoàng vẫn cần oxy bổ sung qua ống thông mũi. Bản tin y tế mới nhất lưu ý rằng ngài cũng đã được truyền máu để giải quyết tình trạng thiếu tiểu cầu liên quan đến thiếu máu.

Bất chấp những thách thức về sức khỏe, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nói về các vấn đề mục vụ hiện tại: Ngài thừa nhận việc truyền chức phó tế vĩnh viễn mới tại Vương cung thánh đường Thánh Phêrô, nơi Đức Tổng Giám mục Rino Fisichella đã chủ trì buổi lễ Năm thánh phó tế khi Đức Giáo hoàng vắng mặt.

Đức Giáo hoàng đã có những lời đặc biệt dành cho các phó tế mới được thụ phong: “Các anh em phó tế thân mến, các anh em hiến thân cho Lời Chúa và phục vụ bác ái; các anh em thực hiện sứ vụ của mình trong Giáo hội bằng lời nói và việc làm, mang tình yêu và lòng thương xót của Thiên Chúa đến với mọi người.”

Chuyển sang các mối quan tâm toàn cầu, Đức Phanxicô đã đánh dấu “dịp đau thương và đáng xấu hổ” vào thứ Hai, kỷ niệm ba năm “cuộc chiến tranh quy mô lớn chống lại Ukraine”. Ngài đã tái khẳng định sự đoàn kết của mình với “người dân Ukraine đang đau khổ” và kêu gọi cầu nguyện cho các nạn nhân của các cuộc xung đột vũ trang trên toàn thế giới, đặc biệt là Palestine, Israel, Trung Đông, Myanmar, Kivu và Sudan.

Đức Giáo hoàng cũng bày tỏ lòng biết ơn đối với nhiều thông điệp ủng hộ mà ngài nhận được, đặc biệt là các lá thư và bức vẽ từ trẻ em.

“Cảm ơn sự gần gũi này và những lời cầu nguyện an ủi mà tôi đã nhận được từ khắp nơi trên thế giới!” ngài nói, phó thác mình cho sự chuyển cầu của Đức Mẹ.

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Vở kịch quy mô lớn về cuộc đời và cái chết của Chúa Jesus thu hút đông đảo khán giả trong Mùa Chay

Một vở kịch sân khấu mô tả cuộc đời, cái chết và sự phục sinh của Chúa Jesus đang cháy vé tại các địa điểm biểu diễn chính thống trên khắp Hoa Kỳ khi bắt đầu chuyến lưu diễn mùa xuân tới 25 thành phố trước lễ Phục sinh.

Ban đầu được tạo ra như một vở kịch dành cho thanh thiếu niên tại Nhà thờ New Life ở Colorado Springs, Colorado, “ The Thorn ” đã phát triển thành một tác phẩm quy mô lớn với sự tham gia của dàn diễn viên hơn 40 người bao gồm diễn viên nhào lộn, vũ công, diễn viên và nhạc sĩ. Nó kết hợp vũ đạo, âm nhạc và hình ảnh hiện đại để tạo ra một trải nghiệm khiến khán giả đắm chìm vào câu chuyện về Chúa Jesus.

John Bolin, người sáng tạo ra “The Thorn”, chuyển đến Colorado Springs vào năm 1997 và được yêu cầu làm tình nguyện viên làm mục sư thanh thiếu niên tại Nhà thờ New Life.

“Tôi không được đào tạo để trở thành một nhà thuyết giáo. Nền tảng của tôi là về tiếp thị và giải trí nhưng không thực sự làm việc trong nhà thờ,” ông nói với CNA trong một cuộc phỏng vấn. “Thay vì thuyết giảng, chúng tôi sẽ làm những gì tôi gọi là ‘bài giảng minh họa’ vào thời điểm đó. Vì vậy, nó sẽ bao gồm âm nhạc và video và vũ đạo và những thứ mà tôi biết sẽ giữ được sự chú ý của những người trẻ tuổi.”

Một buổi tối trong nhóm thanh thiếu niên, một cô gái 16 tuổi đã đến gặp Bolin khóc và giơ tay ra. Có những vết cắt rõ ràng trên cánh tay cô ấy nơi cô ấy đã tự làm hại mình. Bolin nhìn cô gái trẻ và nói với cô ấy: “Bạn không cần phải làm điều đó vì tôi tin rằng Chúa Jesus đã làm điều đó cho bạn cách đây 2.000 năm.”

Sau đó, tại buổi họp nhóm thanh thiếu niên vào tuần sau, anh quyết định thực hiện một bài giảng minh họa mô tả hai điều: “cái giá mà Chúa Jesus đã trả cho chúng ta, để chúng ta có thể đồng cảm với nỗi đau khổ của Người và biết rằng Người đồng cảm với nỗi đau khổ của chúng ta”, anh chia sẻ, và cũng: “Tôi muốn cho thấy những gì tôi gọi là cuộc chiến tâm linh cho những lựa chọn, vận mệnh, bản sắc và tiếng gọi của những người trẻ tuổi. Rằng họ biết rằng Chúa có một tiếng gọi trong cuộc đời họ, nhưng tôi tin rằng kẻ thù cũng muốn đánh cắp, giết chóc và phá hủy kế hoạch tốt nhất của Chúa dành cho họ”.

Buổi biểu diễn đó dành cho 200 học sinh trung học vào năm 1997 là lần đầu tiên trong số nhiều lần “The Thorn” xuất hiện trên sân khấu. Mặc dù Bolin gọi đó là “khủng khiếp” về mặt trang phục, trang điểm và sản xuất, ông nói, “Tôi tin rằng Chúa đã ở đó và 200 học sinh trung học đã vô cùng xúc động và cảm động và cảm thấy tình yêu của Chúa hiện diện với họ.”

Mục sư của nhà thờ đã hỏi Bolin liệu chương trình có thể được biểu diễn vào lễ Phục sinh không, và trong 10 năm tiếp theo, “The Thorn” đã được biểu diễn như một truyền thống Phục sinh thường niên ở Colorado Springs với hàng nghìn người tham dự mỗi năm.

“Ngay từ đầu, chúng tôi đã thu hút được những người theo đạo Tin lành, Công giáo, tín đồ, người tìm kiếm, người theo thuyết bất khả tri đến vì đây là cách truyền đạt và trình bày câu chuyện Phúc âm rất khác biệt khiến mọi người từ khắp nơi đến để trải nghiệm”, ông nhớ lại.

Từ đó, chương trình trở thành một sản phẩm độc lập và bắt đầu đi khắp đất nước biểu diễn tại các nhà thờ Tin Lành lớn. Và rồi, đại dịch COVID-19 bùng phát và buộc phải dừng lại.

Cảm thấy chán nản vào năm 2021, Bolin nảy ra ý tưởng thử đưa “The Thorn” vào rạp chiếu phim. Nhờ sự giúp đỡ của một số mối quan hệ trong ngành, Bolin đã có thể hợp tác với Fathom Events và vào tháng 3 năm 2023, “The Thorn” đã được phát hành tại các rạp chiếu phim trên toàn quốc.

Trong khi vở kịch được trình chiếu tại rạp, Bolin nghĩ rằng nên có một chuyến lưu diễn cuối cùng cùng với buổi trình diễn tại rạp. Ông đã liên hệ với các mục sư của các nhà thờ đã tổ chức buổi biểu diễn trực tiếp trước đó để hỏi xem họ có muốn tổ chức lần cuối không, nhưng, thật ngạc nhiên, tất cả họ đều nói không.

“Thành thật mà nói, tôi nghĩ rằng Chúa đã hành động trong việc đó,” ông nói. “Vì vậy, sau đó vợ tôi và tôi nghĩ, ‘Được rồi, chúng ta phải làm gì? Chúng tôi cảm thấy như thể chúng tôi vẫn còn một chuyến lưu diễn trực tiếp nữa, nhưng những nhà thờ này không muốn chúng tôi.’ Và tôi cảm thấy như Chúa đã nói, ‘Hãy đến nơi ta muốn đến,’ đó là giữa chợ, giữa quảng trường công cộng.”

Khi đó, Bolin cảm thấy được kêu gọi tìm hiểu về việc đưa chương trình này vào các trung tâm biểu diễn nghệ thuật, “nơi bạn không ở trong một nhà thờ cụ thể hay bất cứ nơi nào tương tự mà thay vào đó, bạn đến quảng trường công cộng tại các trung tâm biểu diễn nghệ thuật này và trình bày Phúc âm”.

“Vì vậy, vợ tôi và tôi đã chấp nhận một rủi ro lớn. Chúng tôi thực sự đã vay một khoản tiền nửa triệu đô la. Và chúng tôi biết rằng nếu nó không hiệu quả, chúng tôi sẽ phải bán nhà của mình,” Bolin chia sẻ. “Đó là câu chuyện có thật đằng sau câu chuyện. Chúng tôi biết [rủi ro] và chúng tôi đã đồng ý với nó. Chúng tôi đã cầu nguyện về điều đó và nói rằng, chúng tôi tin vào câu chuyện đủ. Chúng tôi sẽ thử nó.”

Cặp vợ chồng này đã bắt tay vào việc đặt chỗ cho 10 địa điểm ở các thành phố khác nhau và tự mình quảng bá chương trình. Họ đã bán hết vé ở gần như cả 10 thành phố.

Bolin cho biết: “Đó là sự khởi đầu của một chương mới và chúng tôi coi đó là một phép màu”.

Bây giờ họ đang tham gia chuyến lưu diễn lớn nhất của mình với các buổi biểu diễn hướng đến Lễ Phục sinh, ngày 20 tháng 4, tại 25 thành phố bao gồm Los Angeles; Austin, Texas; Atlanta; Baltimore; và Charlotte, Bắc Carolina, cùng nhiều nơi khác. Và lần đầu tiên, “The Thorn” sẽ được biểu diễn bằng tiếng Tây Ban Nha tại sáu thành phố — Los Angeles; Fresno, California; San Diego; El Paso và Grand Prairie, Texas; và Reading, Pennsylvania.

Bolin cho biết ông hy vọng những người tham dự một buổi biểu diễn trong chuyến lưu diễn mùa xuân sẽ rời đi và thấy “Chúa Jesus theo cách mà họ chưa từng thấy trước đây. Tôi hy vọng rằng họ có thể cảm thấy kết nối với Người theo cách mà họ chưa từng thấy trước đây”.

“Tôi muốn mọi người ra về với suy nghĩ rằng không chỉ có một vị Chúa ở ngoài kia mà Người còn biết câu chuyện của bạn, Người biết tên bạn.”

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

 

 

Trump ăn mừng việc chấm dứt “sự điên rồ của người chuyển giới” với hàng ngàn người tại CPAC

 

Tổng thống Hoa Kỳ Donald Trump đã ăn mừng việc chấm dứt cái mà ông gọi là “sự điên rồ của người chuyển giới” trong bài phát biểu ngày 22 tháng 2 tại Hội nghị Hành động Chính trị Bảo thủ năm 2025.

Hàng ngàn người bảo thủ đã tụ họp tại hội nghị thường niên kéo dài ba ngày, chủ yếu xoay quanh Trump và chương trình nghị sự rộng lớn của ông. Nhiều diễn giả, bao gồm cả Trump, đã có cách tiếp cận ăn mừng chiến thắng trở lại năm 2024 của ông và “ủy nhiệm” bầu cử mà Trump nhận được để điều hành theo chương trình nghị sự chiến dịch của mình.

“Tất cả đã được phơi bày rồi — lý thuyết chủng tộc quan trọng và sự điên rồ của người chuyển giới,” Trump tuyên bố, ám chỉ đến các hành động điều hành của ông nhằm hạn chế hệ tư tưởng giới tính trong đời sống công cộng.

“Tất cả đã biến mất khỏi trường học và quân đội của chúng ta và tôi tin rằng nó cũng đã biến mất,” tổng thống nói. “…Tôi tin rằng tất cả đã biến mất.”

Kể từ khi nhậm chức, Trump đã cấm nam giới tham gia các môn thể thao dành cho nữ ở bậc phổ thông trung học và đại học, cấm phẫu thuật chuyển giới ở trẻ em, ngăn cản các trường học tạo điều kiện cho trẻ em chuyển đổi giới tính xã hội và chấm dứt các lệnh chống phân biệt đối xử liên quan đến người chuyển giới do chính quyền của cựu Tổng thống Joe Biden áp đặt đối với các tổ chức tư nhân.

“Tôi đã đưa ra chính sách chính thức của chính phủ Hoa Kỳ rằng chỉ có hai giới tính: nam và nữ,” Trump nói. “Điều đó thật dễ dàng.”

Tổng thống kể lại những hành động điều hành khác nhau của mình về tư tưởng giới và nói, “Bạn có thể tưởng tượng mình có thể đưa ra một bài phát biểu như thế này cách đây 10 năm không?”

“Mọi người sẽ hỏi ông ta đang nói cái quái gì thế, đúng không?” Trump nói. “Đây là một căn bệnh đi kèm với lý thuyết chủng tộc quan trọng và tất cả những thứ khác mà chúng ta phải chịu đựng.”

Trong bài phát biểu của mình, Trump cũng chỉ trích Thống đốc Janet Mills của Maine, người đã giúp dẫn đầu một vụ kiện chống lại lệnh cấm nam giới sinh học tham gia thể thao nữ ở các trường K-12 và đại học của Trump.

“Bà ấy đang đấu tranh để giữ đàn ông trong các môn thể thao dành cho phụ nữ”, Trump nói. “Bạn đã bao giờ thấy điều gì xảy ra với một người phụ nữ khi một người phụ nữ đấu quyền anh với một người đàn ông đã chuyển giới thành phụ nữ chưa? Bạn đã bao giờ thấy điều gì xảy ra chưa? Thật không đẹp đẽ gì”.

Tổng thống thứ 47 của đất nước này tuyên bố rằng sự phản đối nam giới sinh học trong thể thao nữ là “vấn đề có tỷ lệ 90-10 và tôi không thể hiểu được 10% đó là ai – không ai có thể hiểu được”.

Trump cũng ăn mừng việc thả 23 nhà hoạt động ủng hộ quyền được sống mà ông đã ân xá trong tuần đầu tiên nhậm chức. Trump cho biết những nhà hoạt động này, nhiều người trong số họ đã phải chịu nhiều năm tù vì vi phạm Đạo luật Tự do Tiếp cận Phòng khám (FACE), là “tù nhân chính trị”.

Trong hội nghị thường niên, nhiều diễn giả đã thúc đẩy chương trình nghị sự chính sách của Trump về nhiều vấn đề khác nhau, bao gồm ý thức hệ giới , quyền lựa chọn trường học , nhập cư và nền kinh tế.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Hiệp sĩ Columbus kỷ niệm 125 năm yêu nước cấp độ thứ tư

 

Hiệp sĩ Columbus , tổ chức phục vụ anh em Công giáo lớn nhất thế giới, đã kỷ niệm 125 năm ngày thành lập tổ chức yêu nước cấp độ bốn bằng một buổi lễ minh chứng, Thánh lễ và khánh thành bức tượng của người sáng lập là Chân phước Michael J. McGivney tại Nhà thờ St. Patrick ở Thành phố New York.

Sự kiện kéo dài cả ngày 22 tháng 2 đánh dấu 125 năm kể từ ngày này — tại thành phố nơi diễn ra lễ cung hiến đầu tiên — nơi những người đàn ông Công giáo cam kết không chỉ trở thành những người đàn ông tốt có đức tin mà còn là công dân tốt của đất nước.

Hơn 700 ứng viên và hơn 1.600 thành viên gia đình, Hiệp sĩ Columbus, Columbiettes và những người khác đã tham dự buổi lễ kéo dài 2 tiếng rưỡi.

Đức Hồng Y Timothy M. Dolan của New York đã chủ trì buổi làm gương.

“Điều này còn tuyệt hơn cả cuộc diễu hành Ngày Thánh Patrick,” ông nói trong tiếng cười và tiếng vỗ tay như sấm. “Tổ chức nào tỏa sáng lễ cưới của (đức tin và tự do) hơn là Hiệp sĩ Columbus thân yêu của chúng ta, một bức tượng của người sáng lập, Chân phước Michael McGivney, giờ đây sẽ tô điểm cho nhà thờ này?”

Hội Hiệp sĩ Columbus được minh họa bằng ba đức tính — bác ái, đoàn kết và tình anh em — mỗi đức tính đại diện cho một “mức độ” thành viên. Chủ nghĩa yêu nước được thêm vào như một cấp độ thứ tư vào năm 1900, vào thời điểm lòng trung thành của nhiều người Công giáo Hoa Kỳ bị nghi ngờ do lòng trung thành của người Công giáo đối với giáo hoàng. Cấp độ thứ tư không phải là yêu cầu bắt buộc để trở thành thành viên của Hội Hiệp sĩ.

Minh họa cấp độ bốn là một định dạng mới được sửa đổi và được sử dụng lần đầu tiên vào thứ Bảy. Đây là lúc các ứng viên tìm hiểu về lịch sử Công giáo của Hoa Kỳ, bao gồm cả cuộc thám hiểm châu Âu của Pháp, Ý và Tây Ban Nha, việc thành lập Maryland như một thuộc địa Công giáo, những đóng góp cho việc thành lập quốc gia của những người Công giáo như Charles Carroll của Carrollton, một người ký Tuyên ngôn Độc lập và những nhân vật Công giáo nổi tiếng trong suốt lịch sử Hoa Kỳ, bao gồm Tổng thống John F. Kennedy, bản thân ông cũng là một Hiệp sĩ cấp độ bốn.

Vào đầu buổi lễ, Đức Hồng y Dolan đã tham gia cùng Hiệp sĩ tối cao Patrick Kelly và các thành viên trong gia đình của Chân phước Michael McGivney. Họ cùng nhau khánh thành bức tượng đồng lớn hơn người thật một chút của Cha McGivney, bức tượng sẽ được đặt cố định tại Nhà thờ St. Patrick. Việc khánh thành và làm phép bức tượng đánh dấu sự sắp đặt cuối cùng của chín bức tượng giống như người sáng lập của nhà điêu khắc Chas Fagan, được lắp đặt tại tất cả chín nhà thờ Công giáo ở tiểu bang New York bởi Hiệp sĩ Columbus của Tiểu bang New York.

Di sản của người sáng lập Hiệp sĩ Columbus

Trong bài phát biểu dài 10 phút, Kelly đã nói về di sản của Cha McGivney.

“Trong khi người sáng lập của chúng tôi, vị linh mục giáo xứ chăm chỉ đó, là hình mẫu của nhiều đức tính Kitô giáo, thì đóng góp lớn nhất của ông chính là tầm nhìn của ông. Cha McGivney đã nhìn thấy một tương lai mà những người Công giáo sẽ đóng vai trò lớn hơn. Khi thành lập Hiệp sĩ Columbus, ông đã biến tầm nhìn đó thành hiện thực. Vị mục sư khiêm nhường đó đã từ chối lãnh đạo tình huynh đệ mà ông đã thành lập. Thay vào đó, ông đặt gánh nặng trách nhiệm lên những người đàn ông trong giáo xứ của mình, đảm bảo sự hợp tác chặt chẽ với các linh mục của họ, và ông đã thách thức những người đàn ông đó giúp xây dựng một xã hội phản ánh những lời dạy của Chúa Kitô và Giáo hội của Người.”

Cha Michael McGivney thành lập Hiệp sĩ Columbus vào năm 1882 tại Nhà thờ St. Mary ở New Haven, Connecticut, để nuôi dưỡng đức tin trong những người đàn ông Công giáo và cũng để hỗ trợ những người bị thương hoặc tử vong trong các tai nạn tại nơi làm việc, hoặc những người chết vì bệnh tật mà không để lại bất kỳ khoản tiền nào cho gia đình họ. Tổ chức này hiện có hơn 2 triệu thành viên trên toàn thế giới.

Buổi lễ tuyên thệ kết thúc bằng việc các ứng viên tuyên thệ theo đức tin Công giáo và trở thành những công dân mẫu mực, sau đó mỗi người tiến đến bàn thờ để được một thành viên cấp cao trong hội đồng tối cao của Hiệp sĩ phong “hiệp sĩ” vào dòng.

Sau giờ nghỉ, Đức Hồng y Dolan đã cử hành Thánh lễ cầu nguyện buổi tối, có sự đồng tế của Đức Tổng Giám mục William E. Lori của Baltimore, tuyên úy tối cao của Hội Hiệp sĩ Columbus, và Cha Brian McWeeney, tuyên úy của Hội Hiệp sĩ tiểu bang New York.

“Chúng tôi rất vui mừng được chào đón các Hiệp sĩ Columbus, những người mà chúng tôi yêu mến và trân trọng,” Đức Hồng y Dolan phát biểu trong bài phát biểu khai mạc. Ngài cũng chào đón Kelly và Tổng giám mục Lori một lần nữa.

Nhắc đến lời yêu cầu của Thánh Peter đối với những kẻ hành quyết của ngài ở La Mã đóng đinh ngài ngược đầu, Đức Hồng y Dolan đã nói trong bài giảng của mình, “Các anh em Hiệp sĩ Columbus, các con trai của Cha McGivney đáng kính, các thành viên cấp bốn mới, và hôm nay chúng ta chào mừng Hiệp sĩ tối cao Patrick Kelly, Tuyên úy tối cao Tổng giám mục William Lori — cảm ơn các vị đã sửa chiếc ghế ở Rome. Cảm ơn các vị nhiều hơn nữa vì đã cùng với Thánh Peter và những người kế vị ngài, lật ngược thế giới trên cây thánh giá.”

Hiệp sĩ Columbus ủng hộ việc khôi phục lại Bàn thờ Ngai Thánh Peter ở Vương cung thánh đường Thánh Peter.

Sau đó, nhiều khách mời và gia đình đã di chuyển đến dự tiệc chiêu đãi tại Midtown Hilton trên Đại lộ số Sáu, với sự tham dự của hơn 1.000 người.

Lòng yêu nước như một đức tính của một hiệp sĩ

Sau lời kêu gọi của Đức Hồng y Dolan, Kelly đã đề cập đến những vấn đề xoay quanh lòng yêu nước ngày nay.

“Ngày nay, câu hỏi không phải là liệu người Công giáo có thể là người yêu nước hay không. Nhiều người hiện đặt ra một câu hỏi khác: liệu có ai nên là người yêu nước hay không. Ở những cấp độ cao nhất của xã hội ở một số nơi, giới tinh hoa văn hóa nói với chúng ta rằng câu trả lời là không. Chúng ta đều đã nghe điều đó. Chúng ta nghe nói rằng chủ nghĩa yêu nước có nghĩa giống như chủ nghĩa dân tộc mù quáng, rằng nó có xu hướng hướng đến sự kiêu ngạo, hung hăng và thúc đẩy lợi ích của một quốc gia bằng cách gây tổn hại đến các quốc gia khác”, Kelly nói.

Tuy nhiên, ông nói thêm, “Nhưng với tư cách là Hiệp sĩ và là thành viên của cấp độ thứ tư, chúng tôi từ chối chấp nhận những lời dối trá này. Ngược lại, chúng tôi ủng hộ ý nghĩa thực sự của lòng yêu nước.

“Giáo hội của chúng tôi dạy chúng ta rằng lòng yêu nước không phải và chưa bao giờ là về quyền tối cao của quốc gia, cũng không phải là lời kêu gọi loại trừ hoặc bôi nhọ người nước ngoài hoặc người nhập cư. Nó không phải là vũ khí được sử dụng để chống lại các quốc gia hoặc dân tộc khác”, ông nói. “Thay vào đó, giáo hội nhắc nhở chúng ta rằng lòng yêu nước là một nghĩa vụ xuất phát từ cảm giác biết ơn — biết ơn Chúa, biết ơn gia đình chúng ta và biết ơn quốc gia chúng ta vì những món quà mà chúng ta đã được ban tặng, những món quà định hình và duy trì chúng ta: gia đình và nhà cửa, nhà thờ, văn hóa và cộng đồng.”

Mark Larson, một giám đốc khu vực của Hội Hiệp sĩ Columbus Khu vực Oregon, đã chia sẻ với The Good Newsroom , cơ quan thông tấn của Tổng giáo phận New York, về lý do tại sao Hội Hiệp sĩ vẫn còn có giá trị.

“Chúng ta đang phải đối mặt với những vấn đề tương tự như trước đây, bị tẩy chay vì là người Công giáo,” ông nói. “Nếu không có người Công giáo, chúng ta sẽ không phải là quốc gia như ngày nay.”

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

Tình trạng của Giáo hoàng vẫn “nguy kịch” với các dấu hiệu suy thận đang được kiểm soát

Các bác sĩ cho biết tình trạng của Đức Giáo hoàng Francis vẫn “nguy kịch” vào tối ngày 23 tháng 2, với xét nghiệm máu cho thấy “ban đầu bị suy thận nhẹ, hiện đang được kiểm soát”.

Bản tin y tế do Vatican công bố cho biết Giáo hoàng “không còn bị khủng hoảng hô hấp nào kể từ đêm qua”, nhưng cho biết ngài vẫn phải tiếp tục sử dụng oxy bổ sung qua ống thông mũi.

Bản tin cho biết, việc truyền máu vào ngày 22 tháng 2 đã có hiệu quả “khi giá trị hemoglobin tăng lên”. Tuy nhiên, bản tin cũng nói thêm rằng số lượng tiểu cầu của ông vẫn còn thấp.

Giáo hoàng Francis, 88 tuổi, đã nhập viện tại bệnh viện Gemelli của Rome từ ngày 14 tháng 2 và được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép, “vẫn tỉnh táo và định hướng tốt”, thông cáo cho biết.

Nhưng các bác sĩ cho biết “tình trạng lâm sàng phức tạp của bệnh nhân và nhu cầu phải chờ liệu pháp điều trị bằng thuốc mang lại kết quả nào đó, cho thấy tiên lượng vẫn còn hạn chế”.

Theo bản tin, tại dãy phòng dành riêng cho các giáo hoàng ở tầng 10 của bệnh viện, Đức Giáo hoàng Phanxicô “đã tham dự Thánh lễ cùng với những người chăm sóc ngài trong những ngày nằm viện này”.

Các bác sĩ của Giáo hoàng cho biết vào ngày 22 tháng 2 rằng ngài đã trải qua “một cơn hen suyễn kéo dài, đòi hỏi phải sử dụng oxy với lưu lượng cao”.

Tòa thánh Vatican đã công bố một thông điệp do Đức Giáo hoàng viết cho buổi đọc kinh Truyền tin vào buổi trưa ngày 23 tháng 2, nhưng không nói rõ Đức Giáo hoàng đã viết thông điệp này vào ngày nào.

“Tôi tự tin tiếp tục nằm viện,” Đức Giáo hoàng viết, “tiếp tục điều trị cần thiết; và nghỉ ngơi cũng là một phần của liệu pháp!”

Đức Giáo hoàng Francis cảm ơn các bác sĩ và nhân viên y tế vì sự chăm sóc của họ và cũng cảm ơn mọi người vì “nhiều thông điệp tình cảm” mà ngài đã nhận được, đặc biệt là những lá thư và bức vẽ do trẻ em gửi đến.

“Cảm ơn sự gần gũi này và những lời cầu nguyện an ủi mà tôi nhận được từ khắp nơi trên thế giới”, ông viết.

Nhiều lời cầu nguyện đó đến từ những người tụ tập ở sân trong bên dưới dãy phòng của ông tại bệnh viện. Bức tượng đá khổng lồ của Thánh John Paul II là điểm nhấn nơi du khách đổ về để cầu nguyện và để lại hoa, nến, tràng hạt, thiệp, tranh vẽ và ghi chú. Một chậu hoa trạng nguyên bằng nhựa đã bị nắng làm cho tươi sáng hơn nhờ những bông hoa lan màu đỏ tía, hoa anh thảo trắng và hoa hồng đỏ.

Một người đàn ông đến từ Naples vào ngày 23 tháng 2 đã đặt năm quả bóng bay chứa khí heli buộc vào một vật nặng cạnh bức tượng, một quả có cầu vồng lấp lánh và dòng chữ “Chúc anh sớm khỏe lại”.

Sơ Geneviève Jeanningros, một thành viên của Hội Tiểu muội Chúa Jesus, người ngồi ở hàng ghế đầu hầu hết các ngày thứ Tư trong buổi tiếp kiến ​​chung hàng tuần của Đức Giáo hoàng Phanxicô, cũng là một trong số ít người cầu nguyện trong sân vào sáng muộn hôm đó.

Trong khi có nhiều nhà báo trong sân hơn là tín đồ hầu hết các ngày, điều đó đã thay đổi khoảng 10 phút trước buổi trưa ngày 23 tháng 2. Hơn 60 người trẻ và các thành viên của một cộng đồng có liên hệ với Học viện Giáo hoàng về Đức Mẹ Vô nhiễm Nguyên tội đã đến để cầu nguyện vào buổi trưa. Sau đó, họ được tham gia bởi Đức Hồng y Angelo De Donatis, người đứng đầu Tòa Ân giải Tông tòa và là cựu đại diện của giáo hoàng tại Giáo phận Rome từ năm 2017 đến năm 2024.

Cha Giacomo Martinelli, người đứng đầu các sáng kiến ​​mục vụ của học viện và là người lãnh đạo nhóm, nói với các phóng viên rằng Đức Giáo hoàng cần lời cầu nguyện của mọi người “giống như Chúa Jesus trong vườn Gethsemane”.

“Cầu nguyện có hiệu quả. Đó là quyền năng của Chúa,” vị linh mục nói.

Đức Hồng y De Donatis nói với các phóng viên rằng đây là thời điểm “để tăng cường lời cầu nguyện” và cầu xin Chúa ban sức mạnh cho Đức Giáo hoàng. “Chúng tôi ở đây để giúp ngài cảm nhận được sự gần gũi của chúng tôi” và “cái ôm chặt chẽ này”.

Vài chục người khác tiến vào sân trong và cùng một tu sĩ dòng Phanxicô hát kinh Truyền Tin và đọc kinh Mân Côi với ba nữ tu.

Một người mẹ và con gái, cả hai đều đeo kính râm hình trái tim, quỳ xuống trước bức tượng và đặt bốn quả bóng bay mylar hình trái tim màu đỏ và bạc buộc vào một chậu hoa.

“Francis là giáo hoàng của những người yếu đuối và mỏng manh,” người mẹ Violetta nói. Bây giờ khi ngài cũng đã yếu đi, “việc ở đây dường như là điều đúng đắn.”

Bà cho biết bà cảm thấy có mối liên hệ đặc biệt với Giáo hoàng Francis vì con gái bà, Maria, chào đời vào cùng thời điểm giáo hoàng được bầu vào tháng 3 năm 2013.

Nhiều người đã nói với Violetta rằng Maria sẽ không bao giờ có thể làm được nhiều việc vì chứng tự kỷ của cô. “Nhưng cô ấy đã vẽ cái này!” người mẹ nói, tươi cười rạng rỡ, cầm bức vẽ Đức Giáo hoàng được mọi người vây quanh và dòng chữ, “Hãy mạnh mẽ lên, Francis. Chúng tôi ở bên ngài.” Họ hy vọng bằng cách nào đó có thể đưa bức vẽ cho Đức Giáo hoàng.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Các giám mục kêu gọi cầu nguyện khi tình trạng của Đức Giáo hoàng Francis trở nên tồi tệ hơn

 

Các giám mục Công giáo trên khắp Hoa Kỳ đang kêu gọi các tín đồ cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô , hiện đang trong tình trạng nguy kịch tại bệnh viện Gemelli ở Rome trong cuộc chiến kéo dài một tuần với căn bệnh về đường hô hấp.

Trong bản cập nhật ngày 22 tháng 2 , Văn phòng báo chí Tòa thánh cho biết: “Sáng nay, Đức Giáo hoàng Francis đã trải qua một cơn suy hô hấp giống như hen suyễn kéo dài, đòi hỏi phải sử dụng oxy lưu lượng cao”.

Bản cập nhật lưu ý rằng xét nghiệm máu của Giáo hoàng cho thấy số lượng tiểu cầu thấp bất thường, liên quan đến tình trạng thiếu máu, đòi hỏi ông phải truyền máu.

Giáo hoàng đã được đưa vào bệnh viện vào ngày 14 tháng 2 do viêm phế quản và khó thở. Kể từ đó, ông đã được chẩn đoán mắc bệnh viêm phổi kép. Văn phòng báo chí Tòa thánh cho biết trong bản cập nhật ngày 22 tháng 2 rằng tình trạng của giáo hoàng “vẫn trong tình trạng nguy kịch”.

Tổng giám mục Nelson J. Pérez của Philadelphia đã ban hành tuyên bố vào ngày 22 tháng 2 yêu cầu cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô.

“Tôi kêu gọi mọi người trên khắp Tổng giáo phận Philadelphia cùng cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô khi ngài vẫn đang chiến đấu với căn bệnh hiểm nghèo. Chúng ta hãy luôn ghi nhớ Đức Thánh Cha trong trái tim mình và cầu xin Chúa ban sức mạnh cho ngài”, Đức Tổng Giám mục Pérez cho biết.

Ngài cũng đưa ra một bản kiến ​​nghị gợi ý về lời cầu nguyện của các tín hữu trong Thánh lễ vào Chúa Nhật, ngày 23 tháng 2 “và những ngày tiếp theo”, cầu xin rằng Đức Giáo hoàng Phanxicô “có thể được Chúa củng cố về mọi mặt trong nỗi đau khổ hiện tại của ngài và được nâng đỡ bởi những lời cầu nguyện dành cho ngài từ mọi người trên khắp thế giới”.

Đức Hồng y Joseph W. Tobin của Newark, New Jersey, cũng kêu gọi cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng.

Trong bài đăng ngày 22 tháng 2 trên X, Đức Hồng y cho biết, “Vào ngày lễ Ngai tòa Thánh Phêrô này, chúng ta hãy cầu nguyện rằng Chúa Thánh Thần sẽ tiếp tục hướng dẫn Đức Giáo hoàng Phanxicô trong sứ vụ hy vọng của ngài. Xin Thánh Thần Chúa ban cho ngài sức khỏe, lòng can đảm, sự khôn ngoan và bình an.”

Đức Hồng y Blase J. Cupich của Chicago — người đã kêu gọi cầu nguyện cho “sự chữa lành nhanh chóng” của Đức Giáo hoàng trong bài đăng ngày 18 tháng 2 trên X — đã đưa ra tuyên bố ngày 22 tháng 2, nói rằng, “Chúng tôi đã nhận được tin rằng tình trạng của Đức Giáo hoàng đã trở nên tồi tệ hơn vào sáng nay. Xin hãy tiếp tục cầu nguyện cho sự hồi phục của ngài và cho các chuyên gia chăm sóc sức khỏe đang nỗ lực giúp ngài vượt qua giai đoạn khó khăn này. Chúng tôi cầu xin Chúa nhân từ của chúng ta phục hồi sức khỏe cho Đức Giáo hoàng Francis và giữ ngài không bị đau đớn trong khi điều trị.”

Trang web của Tổng giáo phận Los Angeles có hình ảnh của Đức Giáo hoàng, với biểu ngữ có nội dung “Cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô” và liên kết đến các thông tin cập nhật về tình trạng của ngài từ Catholic News Service Rome.

Hội đồng Giám mục Công giáo Hoa Kỳ đã đăng một lời cầu nguyện cho Đức Giáo hoàng Phanxicô trên trang web của mình, cầu xin Chúa “nhìn đến tôi tớ của Chúa là Phanxicô… để bằng lời nói và gương mẫu, ngài có thể phục vụ những người mà ngài lãnh đạo, để cùng với đàn chiên được giao phó cho ngài chăm sóc, ngài có thể đạt đến sự sống vĩnh cửu”.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

Hàng ngàn người dân làng Myanmar tụ tập tại đám tang để tưởng nhớ vị linh mục bị sát hại

Hàng ngàn người đã tụ tập vào ngày 16 tháng 2 tại ngôi làng nhỏ Pyin Oo Lwin ở Myanmar để tỏ lòng thành kính cuối cùng với Cha Donald Martin Ye Naing Win, một linh mục bị phát hiện đã chết trong một vụ tấn công có chủ đích.

Theo Fides , hãng thông tấn của Bộ Truyền giáo, ước tính có khoảng 5.000 người tham dự tang lễ do Đức Tổng Giám mục Marco Tin Win của Mandalay chủ trì. Ông kêu gọi chấm dứt bạo lực trong cuộc nội chiến của đất nước, điều này “chỉ mang lại cái chết và sự hủy diệt”.

Đức Tổng Giám mục kêu gọi “tất cả các nhóm vũ trang và các bên liên quan đến cuộc xung đột hãy hạ vũ khí và đi theo con đường hòa bình và hòa giải”.

Myanmar đã chìm trong cuộc nội chiến kể từ năm 2021 khi một cuộc đảo chính quân sự đã dập tắt khát vọng dân chủ. Kể từ đó, chính quyền quân sự cầm quyền đã bị cáo buộc sử dụng bạo lực với dân thường phản đối sự cai trị của mình và đã tham gia vào nhiều cuộc xung đột với các nhóm vũ trang trong nước.

Các cuộc không kích đã phá hủy nhà thờ

Chính quyền quân sự chịu trách nhiệm thực hiện các cuộc không kích phá hủy Nhà thờ Thánh Tâm, tọa lạc tại bang Chin ở phía tây Myanmar vào ngày 6 tháng 2. Nhà thờ này được cho là sẽ trở thành nhà thờ chính tòa của Giáo phận Mindat mới, được Đức Giáo hoàng Francis xây dựng vào cuối tháng 1.

Cha Win bị đâm chết và bị cắt xẻo vào ngày 14 tháng 2. Giáo dân phát hiện thi thể của vị linh mục trên khuôn viên Nhà thờ Đức Mẹ Lộ Đức ở Kan Gyi Taw, một ngôi làng nhỏ ở quận Shwe Bo, miền trung Myanmar.

Theo Fides , một số nguồn tin giấu tên cho biết bản chất vụ giết người tàn bạo của vị linh mục “cho thấy đây là một vụ tấn công có chủ đích”. Lực lượng Phòng vệ Nhân dân, một nhóm phiến quân chống lại chính quyền quân sự kiểm soát khu vực, đang điều tra vụ giết người và đã bắt giữ mười người đàn ông sống trong cùng ngôi làng mà Cha Win bị sát hại.

Fides cho biết các nghi phạm đã được chuyển “đến một tòa án do Lực lượng Phòng vệ Nhân dân thành lập tại các khu vực hiện được xác định là ‘khu vực giải phóng’, tức là không nằm dưới sự kiểm soát của chính quyền Miến Điện”.

Đức Hồng Y kêu gọi chấm dứt bạo lực

Đức Hồng y người Miến Điện Charles Maung Bo của Yangon, chủ tịch hội đồng giám mục Myanmar, cũng than khóc về cái chết của Cha Win và cầu nguyện rằng “khi rút ra bài học từ những kinh nghiệm đau lòng mà chúng ta đã trải qua, xin tinh thần huynh đệ được đánh thức, và chúng ta tha thiết kêu gọi chấm dứt bạo lực”.

Đức Hồng y Bo phát biểu: “Nguyện máu và sự hy sinh của vô số người vô tội, cùng với Cha Donald Martin Ye Naing Win, trở thành lễ vật để chấm dứt tình trạng bạo lực đang xảy ra trên khắp đất nước”.

Ông cũng kêu gọi chính quyền trong khu vực “có hành động thích hợp và đảm bảo công lý được thực thi, để những sự cố như vậy không xảy ra nữa trong tương lai”.

Tòa thánh Vatican cũng bày tỏ lời chia buồn về sự ra đi của Cha Win trong thông điệp được đọc tại tang lễ bởi Đức ông Andrea Ferrante, đại biện lâm thời của Tòa thánh tại Myanmar.

Gọi Cha Win là “nạn nhân của bạo lực vô cớ”, Vatican khuyến khích các nhà truyền giáo, giáo sĩ và tín hữu “tiếp tục sứ mệnh của mình với lòng nhiệt thành, bất chấp mọi khó khăn, noi gương Chúa Giêsu, Mục Tử Nhân Lành” và cầu nguyện rằng Đức Mẹ “nâng đỡ người dân Miến Điện trong tinh thần hiệp thông, thống nhất và đoàn kết”.

Trong một tuyên bố được công bố vào ngày 17 tháng 2, Regina Lynch, chủ tịch điều hành của tổ chức từ thiện giáo hoàng Aid to the Church in Need, cho biết cái chết của Cha Win phản ánh “thách thức và rủi ro to lớn mà Giáo hội phải đối mặt trong bối cảnh bạo lực lan rộng, khi các cuộc đụng độ giữa quân đội Myanmar và lực lượng dân quân đối lập vẫn tiếp diễn”.

‘Người dân trong khu vực đang đau khổ’

“Trước tình trạng bạo lực như vậy, ảnh hưởng đến toàn bộ dân số, các linh mục như Cha Donald Martin đã tận tụy giúp đỡ cộng đồng của mình, mang lại sự an ủi và hỗ trợ tinh thần cho những người đau khổ trong khu vực”, Lynch cho biết. “Cái chết của ngài làm nổi bật tình hình khó khăn mà cộng đồng Công giáo ở Myanmar phải đối mặt và lòng dũng cảm của những người tiếp tục phục vụ người dân, bất chấp những nguy hiểm”.

Bình luận về vụ tấn công vào Nhà thờ Sacred Heart hồi đầu tháng, Lynch nhắc lại rằng “việc phá hủy một nơi thờ cúng, bất kể là tôn giáo nào, không chỉ là một cuộc tấn công vào cộng đồng đức tin mà còn là cuộc tấn công vào quyền cơ bản của tất cả mọi người là có một nơi để bày tỏ đức tin của mình.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

Shevchuk: Chúa Kitô ‘đang chờ đợi bạn’ ở Ukraine

Khi cuộc xâm lược toàn diện của Nga vào Ukraine bước sang năm thứ tư, OSV News đã trò chuyện với Đức Tổng Giám mục Sviatoslav Shevchuk, người đứng đầu giáo chủ của Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraine trong chuyến thăm mục vụ Năm Thánh của ngài tới những người Công giáo Ukraine tại Hoa Kỳ từ ngày 15 đến 18 tháng 2.

Đức Tổng Giám mục Shevchuk đã chia sẻ suy nghĩ của mình về công lý, hòa bình, hy vọng và công cuộc truyền giáo trong bối cảnh chiến tranh, vốn được tuyên bố là diệt chủng trong hai báo cáo chung từ Viện New Lines và Trung tâm Nhân quyền Raoul Wallenberg.

Cuộc phỏng vấn này đã được chỉnh sửa về độ dài và rõ ràng hơn.

Tin tức OSV: Những lời kêu gọi ngừng bắn trong cuộc chiến của Nga với Ukraine đang gia tăng, nhưng Thánh Phaolô VI đã nhắc nhở chúng ta trong thông điệp Ngày Thế giới vì Hòa bình năm 1972 rằng hòa bình thực sự phải dựa trên công lý. Làm thế nào để đạt được cả công lý và hòa bình ở Ukraine?

Đức Tổng Giám mục Shevchuk: Người dân Ukraina mệt mỏi vì chiến tranh. Có quá nhiều nạn nhân, quá nhiều người bị thương và thiệt mạng mỗi ngày. Thành phố Kyiv bị không kích mỗi đêm.

Nhưng chúng ta hiểu rằng trong văn hóa ngày nay, từ “hòa bình” thường có nghĩa khác nhau, thậm chí trái ngược nhau. Từ đó ngày nay được thương mại hóa rất nhiều, cũng như từ “tình yêu”.

Ngày nay, tạo ra hòa bình có nghĩa là gì? Hòa bình không chỉ là sự thỏa thuận giữa những người có quyền lực, như các chính trị gia và tổng thống. Hòa bình có nghĩa là tôn trọng sự sống của con người.

Đối với chúng tôi, hòa bình ở Ukraine có nghĩa là khả năng tồn tại, có thể bảo vệ đất nước, dân tộc của chúng tôi. Hòa bình có nghĩa là nhân quyền, phẩm giá con người.

Vì vậy, một nền hòa bình đích thực mà không có công lý — đó chỉ là một từ sáo rỗng.

Công lý có nghĩa là tôn trọng, không phải lợi ích và mong muốn địa chính trị toàn cầu của một số quốc gia lớn, mà là tôn trọng phẩm giá con người. Nếu chúng ta có thể bảo vệ nhân quyền và bảo vệ phẩm giá con người ngày hôm nay ở Ukraine, chúng ta sẽ có một nền hòa bình công bằng.

Nếu không có điều đó, chúng ta có thể có lệnh ngừng bắn hoặc xung đột bị đóng băng, có thể dễ dàng bị hủy bỏ trong tương lai gần, và một cuộc đối đầu quân sự mới có thể bắt đầu bất cứ lúc nào.

Nhưng nếu chúng ta chữa lành những nguyên nhân gây ra cuộc chiến tranh đó — nếu xã hội quốc tế và chính nước Nga công nhận rằng quốc gia Ukraine thực sự tồn tại và chúng ta là chủ thể của luật pháp quốc tế, và nếu các quyền của chúng ta được tôn trọng — thì khi đó chúng ta mới có thể nói về công lý và hòa bình đích thực.

Khi người dân Ukraine trải nghiệm thập giá giữa cuộc xâm lược của Nga , làm sao họ cũng có thể trải nghiệm hy vọng, đặc biệt là trong Năm Thánh?

Đức Tổng Giám mục Shevchuk: Mỗi ngày ở Ukraine, chúng ta nhìn vào đôi mắt của cái chết. Mỗi lần gặp mọi người, trong tiềm thức tôi hiểu rằng đó có thể là lần gặp gỡ cuối cùng với người này, bởi vì chúng ta luôn sống trong nguy cơ tử vong. Chúng ta có hy vọng trong những hoàn cảnh như vậy không?

Câu trả lời của tôi là có, vì chúng ta là những người theo đạo Thiên Chúa tin vào sự Phục sinh. Và khi nhìn vào đôi mắt của cái chết, chúng ta đang nhìn vào đôi mắt của sự vĩnh hằng.

Cuộc sống của chúng ta lớn hơn giai đoạn trần thế này của sự tồn tại của chúng ta. Chúng ta là những người theo đạo Thiên Chúa tin vào cuộc sống vĩnh hằng. Và vì góc nhìn rộng hơn đó, chúng ta nhìn mọi sự kiện trong cuộc sống hàng ngày của mình từ một góc nhìn rất khác.

Hy vọng có nghĩa là trở thành người tham gia vào sự sống vĩnh cửu ngày hôm nay, trong khoảnh khắc này. Vì vậy, chúng ta đã sở hữu điều là chủ đề của hy vọng của chúng ta. Ngay bây giờ, chúng ta có sự sống vĩnh cửu trong chúng ta, nhưng chúng ta sẽ hiểu được sự trọn vẹn của sự sống đó chỉ khi Chúa Kitô tái lâm vào khoảnh khắc cuối cùng của lịch sử nhân loại.

Vì vậy, sự căng thẳng giữa hiện tại và tương lai — “có” và “không phải bây giờ” — đó là giai đoạn của đức hy vọng. Niềm hy vọng đó có nghĩa là Thiên Chúa hiện diện trong chúng ta.

Câu hỏi cơ bản trong chiến tranh là: “Chúa ở đâu?” Và tôi đã nhận được câu trả lời cho câu hỏi đó từ một người lính trẻ người Ukraine. Anh ấy nói với tôi, “Chúa ở trong chúng ta. Ngài hiện diện trong những đau khổ hàng ngày của chúng ta. Chính Ngài bị giết mỗi ngày trong mỗi người lính và thường dân bị giết.”

Chúa Kitô liên tục bị tra tấn trong mỗi tù nhân chiến tranh, bị thương trong mỗi người lính hoặc thường dân ở Ukraine. Tôn kính sự đau khổ và vết thương của người dân Ukraine, chúng ta đang tôn kính Chúa bị đóng đinh.

Thập giá, cuộc khổ nạn của Chúa Kitô đối với chúng ta ở Ukraine, không phải là một bức tượng lạnh lẽo trên tường, mà là xác thịt sống động của dân tộc tôi. Trong xác thịt đó, chúng ta trải nghiệm sự hiện diện của Chúa. Và vì sự hiện diện của Người, chúng ta có hy vọng.

Thách thức lớn nhất mà anh đang thấy hiện nay ở những người anh phục vụ là gì và UGCC (Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina) đang giải quyết thách thức đó như thế nào?

Tổng giám mục Shevchuk: Có ba cách chính mà Giáo hội đang hỗ trợ người dân đau khổ ở Ukraine.

Đầu tiên là chỉ cần hiện diện giữa họ. Nơi nào nỗi đau lớn hơn, Chúa ở đó. Hôm nay chúng ta đang nói về việc chăm sóc mục vụ cho những người đang đau buồn. Và đau buồn là một quá trình. Nhiều nhà tâm lý học đã hỗ trợ chúng tôi rất nhiều khi giải thích rằng đau buồn có phẩm giá riêng của nó.

Rất thường xuyên, loại chăm sóc mục vụ đó là câm lặng; lời nói của con người có thể làm tổn thương nhiều hơn. Nhưng điều quan trọng là phải ở bên người mẹ đang nằm trên xác chết của con trai mình; nắm tay những đứa trẻ đang khóc vì cha chúng mất tích trong chiến đấu, và chúng không biết liệu ông còn sống hay chúng phải cầu nguyện cho ông được an nghỉ vĩnh hằng.

Loại chăm sóc mục vụ đó chính là cuộc sống hàng ngày của mỗi linh mục, nữ tu, tu sĩ, giám mục của chúng ta.

Thứ hai, 30% người dân Ukraine đang cần cứu trợ nhân đạo khẩn cấp. Nhiều chính trị gia chủ yếu nói về viện trợ quân sự cho Ukraine. Nhưng chúng ta phải nuôi sống những người đó. Chúng ta phải cung cấp cho họ nơi trú ẩn và thuốc men. Giáo hội mẹ đang làm điều đó.

Vì vậy, lời kêu gọi của tôi đối với tất cả những người tốt bụng và thiện chí là: Đừng mệt mỏi vì Ukraine. Bởi vì Chúa Kitô đang đói khát và vô gia cư trong xác thịt của người dân Ukraine ngày nay. Chúa Kitô đang chờ đợi bạn trên đất Ukraine.

Và nhiệm vụ thứ ba có lẽ là khó khăn nhất. Hàng triệu người Ukraine đang đặt ra những câu hỏi khó khăn ngày hôm nay. Những người trẻ tuổi liên tục hỏi, “Tại sao điều này lại xảy ra với chúng tôi? Chúng ta nên từ bỏ, hay chúng ta nên tiếp tục đấu tranh cho phẩm giá con người ở Ukraine?”

Không ai có thể trả lời những câu hỏi đó từ góc độ chính trị (hoặc) kinh tế. Chỉ có nhà thờ mới giúp trả lời những câu hỏi hiện sinh đó. Lời Chúa là chân thực, hấp dẫn, đáng tin cậy.

Vì vậy, một sứ mệnh cụ thể của nhà thờ là công bố Tin Mừng, Phúc Âm của Chúa Giêsu Kitô. Việc phục vụ rao giảng Lời Chúa là điều mà không ai có thể cung cấp cho người dân Ukraine. Để cho thấy sự hiện diện của Chúa giữa chúng ta — đó là sứ mệnh của giám mục, mục sư và những người tận hiến. Và mỗi ngày, nhiều người đang hướng tai về phía tiếng nói của nhà thờ tại Ukraine. Chúng tôi đang truyền giáo cho người dân Ukraine giữa chiến tranh.

Linh mục tuyên úy quân đội Rostyslav Vysochan, một linh mục Công giáo người Ukraine và là thiếu úy trong lực lượng vũ trang Ukraine, được nhìn thấy tại Nhà thờ chính tòa Phục sinh của Chúa Kitô ở Kyiv, Ukraine, ngày 27 tháng 6 năm 2023. (Ảnh của OSV News/Gina Christian)

OSV News: Vậy nên công cuộc truyền giáo này thực sự đã được thử thách trong thực chiến.

Tổng giám mục Shevchuk: Đúng vậy.

Tin tức OSV: Thanh niên Ukraine đang phản ứng thế nào khi cuộc xâm lược toàn diện bước sang năm thứ tư?

Đức Tổng Giám mục Shevchuk: Tôi rất tự hào về thanh niên Ukraine; Tôi chỉ ngạc nhiên về vẻ đẹp, sức mạnh, lòng dũng cảm của họ. Họ là những thanh niên tuyệt vời nhất trên thế giới, bởi vì nhiệm vụ nặng nề nhất, đó là bảo vệ Ukraine và thực hiện các công việc từ thiện và đoàn kết, hiện đang nằm trên vai họ. Họ đang quyết định tương lai của Ukraine ngày hôm nay.

Họ thường xuyên tham dự đám tang hơn là đám cưới. Thanh thiếu niên của chúng ta đang trưởng thành rất nhanh, nhưng ở độ tuổi 20, họ có khả năng đưa ra những quyết định sâu sắc và chín chắn mà có lẽ những người ở độ tuổi 40 và 50 ở nhiều quốc gia không thể làm được.

Một người lính 23 tuổi ở tiền tuyến đã viết cho tôi một lá thư: “Thưa Đức Mẹ, con… tự hào được ở đây, vì con biết rằng đó là trung tâm của thế giới.” Tôi thực sự kinh ngạc. Những người trẻ tuổi đó có khả năng hy sinh tình yêu, không chỉ cho quốc gia của họ… mà họ còn có thể, giữa chiến tranh, tạo ra những gia đình rất trưởng thành, sinh ra những cuộc sống mới, vì họ biết giá trị của mạng sống con người. Và khi tôi gặp những người này, tôi được họ truyền bá phúc âm.

Mọi người mặc trang phục màu sắc quốc gia của Ukraine khi Đức Giáo hoàng Francis chủ trì buổi đọc kinh Truyền tin từ cửa sổ phòng làm việc nhìn ra Quảng trường Thánh Peter tại Vatican vào ngày 27 tháng 2 năm 2022. (Ảnh CNS/Vatican Media)

Gần đây, chúng tôi đã có một cuộc họp trực tuyến của giới trẻ Ukraine với Đức Giáo hoàng Phanxicô. Vào cuối cuộc họp này, họ đã hỏi Đức Thánh Cha, “Sứ mệnh của giới trẻ Ukraine ngày nay là gì?”

Và Đức Giáo hoàng Phanxicô trả lời, “Các bạn nên là những người yêu nước của đất nước mình. … Và sau đó các bạn sẽ tìm ra cách để hoàn thành sứ mệnh của mình trong cuộc sống.” Tôi vẫn không nói nên lời. Tôi vô cùng ấn tượng.

Tin tức OSV: Tình trạng của những người Công giáo Hy Lạp Ukraina ở các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng ra sao, khi lực lượng Nga cấm Giáo hội Công giáo Hy Lạp Ukraina và các cộng đồng tôn giáo khác ở đó?

Tổng giám mục Shevchuk: Không có tự do tôn giáo ở đó. Nhà thờ của chúng tôi đã chính thức bị đàn áp và cấm trên những vùng lãnh thổ đó. Người Công giáo, cả người La Mã và người Hy Lạp, không thể thực hiện các nghĩa vụ hoặc bổn phận tôn giáo của mình. Nhà thờ duy nhất được những kẻ chiếm đóng Nga cho phép là Nhà thờ Chính thống giáo Nga, nơi đã trở thành một phần của chế độ áp bức mà Nga đang xây dựng trên những vùng lãnh thổ đó. Vì vậy, ở những vùng lãnh thổ bị chiếm đóng tạm thời, có rất nhiều sự khủng bố, đàn áp và áp bức.

Rất thường xuyên trong các kênh chính trị và ngoại giao, chúng ta thấy áp lực buộc Ukraine phải từ bỏ… tất cả các vùng lãnh thổ đó. Nhưng tôi luôn khuyến khích các chính trị gia không nghĩ về các vùng lãnh thổ, mà nghĩ về những người đang sống ở đó. Bởi vì với tư cách là một mục sư, tôi lo lắng về việc bảo vệ phẩm giá và cuộc sống của họ ở những vùng lãnh thổ bị chiếm đóng đó.

Vì vậy, chúng ta cầu nguyện cho những người đó. Rất thường xuyên, họ chỉ có thể tham gia vào đời sống tôn giáo nếu họ có thể truy cập internet và tham gia trực tuyến vào Phụng vụ Thánh, tái khám phá Sự hiệp thông thiêng liêng. Điều này mang lại cho họ khả năng trung thành với Chúa Kitô và với Giáo hội của họ trong những hoàn cảnh đó.

OSV News: Giống như thời Liên Xô vậy, khi các cơ cấu hữu hình của UGCC bị thanh lý và nhà thờ bị chuyển sang hoạt động bí mật?

Đức Tổng Giám mục Shevchuk: Thậm chí còn tệ hơn. Bởi vì với công nghệ ngày nay, những người đó bị kiểm soát quá mức (thông qua giám sát). Và việc trở thành một Kitô hữu trong điều kiện ngầm là điều gần như không thể. Vì vậy, mối quan tâm của tôi là làm thế nào chúng ta sẽ bảo vệ phẩm giá và quyền con người của họ ở những vùng lãnh thổ đó.

 

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Những người ủng hộ quyền được sống ở Anh kêu gọi nhà thờ lên tiếng sau vụ bê bối phá thai công khai tồi tệ nhất của quốc gia này

Những người vận động bảo vệ sự sống đã kêu gọi các giám mục Công giáo Anh lên tiếng phản đối áp lực phá thai.

Sự việc này xảy ra sau khi hàng nghìn phụ nữ bị tư vấn sai cách chấm dứt thai kỳ dựa trên chẩn đoán sai kết quả xét nghiệm trước sinh, dẫn đến cuộc đánh giá sản khoa lớn nhất trong lịch sử Dịch vụ Y tế Quốc gia (NHS).

Isabel Vaughan-Spruce, đồng giám đốc của March for Life UK, cho biết: “Những câu chuyện này thật đau lòng — không chỉ vì mức độ nghiêm trọng của chúng, mà còn vì chúng ta vẫn chưa học được những bài học cần thiết về bản chất bên trong của sự sống”.

Bà cho biết: “Giáo hội phải chấp nhận trách nhiệm của mình trong tình hình khủng khiếp này, trong đó giáo sĩ và giáo dân đã không lên tiếng – vì sợ hãi, khó chịu hoặc thiếu hiểu biết”.

Người Công giáo này đã nói chuyện với OSV News khi các bệnh viện NHS ở Nottingham bị phạt tiền mới vì những cái chết không đáng có của trẻ sơ sinh và khi cuộc điều tra về “những sai sót trong công tác chăm sóc thai sản” của họ được gia hạn do số lượng lớn các gia đình bị ảnh hưởng.

Một nhà hoạt động ủng hộ sự sống địa phương cho biết ông và vợ đã bị ép phải chấp nhận phá thai sau khi đứa con chưa chào đời của họ bị chẩn đoán nhầm là khuyết tật trong các xét nghiệm trước khi sinh. Ông nói thêm rằng “sự thiếu sót trong việc chăm sóc trẻ sơ sinh” là điều có thể dự đoán được ở các bệnh viện nơi trẻ chưa chào đời thường bị phá thai, đôi khi cho đến khi chào đời.

John Edwards, điều phối viên ủng hộ quyền được sống của Giáo phận Nottingham, cho biết: “Là một xã hội, chúng ta đang tự đẩy mình vào tình trạng hỗn loạn khủng khiếp về việc liệu chúng ta có coi trọng sự sống hay coi nó như một mặt hàng hay không”.

“Ý tưởng cho rằng việc chăm sóc trẻ sơ sinh không đầy đủ đến vậy chỉ xảy ra ở Nottingham là vô lý — điều này đã được phát hiện ở đây, nhưng rõ ràng là nó đã được sao chép trên khắp cả nước,” ông nói. “Lãnh đạo rất quan trọng, và nếu các linh mục và giám mục nói rằng điều này là sai, thì điều đó sẽ tạo ra sự khác biệt.”

Điều tra về lạm dụng và sơ suất

Cuộc điều tra độc lập về các dịch vụ chăm sóc thai sản tại Bệnh viện thành phố Nottingham và Trung tâm y tế Queen đã được tiến hành vào tháng 7 năm 2022 dưới sự chỉ đạo của nữ hộ sinh Donna Ockenden, sau khi có khiếu nại rằng hàng trăm trẻ sơ sinh đã bị thương hoặc tử vong do sự cẩu thả.

Một cuộc điều tra riêng biệt của cảnh sát đã được tiến hành kể từ tháng 9 năm 2023 cùng với cuộc điều tra trước đó, được gia hạn đến tháng 6 năm 2026 vào ngày 1 tháng 2 để giải quyết các khiếu nại từ hơn 2.000 gia đình.

Các vụ lạm dụng đã được nêu bật vào năm 2021, khi các nhân viên y tế Jack và Sarah Hawkins được trao một khoản tiền kỷ lục 2,8 triệu bảng Anh (3,53 triệu đô la) vì tội sơ suất thai chết lưu, sau khi bị thông báo sai rằng đứa con gái chưa chào đời của họ đã chết vì nhiễm trùng. Vào tháng 4 năm 2016, Sarah đã chuyển dạ trong sáu ngày trước khi Harriet chết lưu, gần chín giờ sau khi chết.

Trong phán quyết mới nhất, các giám sát viên tại Nottingham University Hospitals NHS Trust đã bị phạt 1,6 triệu bảng Anh (2,02 triệu đô la) vào ngày 12 tháng 2 vì không cung cấp dịch vụ chăm sóc an toàn, đào tạo nhân viên và “hệ thống truyền thông đầy đủ”.

Khi được hỏi về phản ứng đối với cuộc điều tra Ockenden, cuộc điều tra lớn nhất trong lịch sử NHS do nhà nước điều hành, một phát ngôn viên của hội đồng giám mục Công giáo Anh và xứ Wales, yêu cầu giấu tên, nói với OSV News rằng đó là mối quan ngại của Giáo phận Nottingham địa phương.

Trong khi đó, tuyên úy bệnh viện chính thức của giáo phận, Cha Slawomir Hermanowicz, nói với OSV News rằng ngài đang nghỉ ốm và “hoàn toàn không biết” về bất kỳ vấn đề nào.

‘Những thái độ vô cảm nhất đối với sự sống chưa chào đời’

Tuy nhiên, một bà mẹ Công giáo địa phương, Naomi Archer-Roberts, nói với OSV News rằng nhiều phụ nữ sợ sinh con tại các bệnh viện Nottingham vì “những câu chuyện đau lòng”, nhưng phải đối mặt với “những vấn đề thực tế và rủi ro” khi đi đến “các dịch vụ thai sản được đánh giá kém” khác.

Archer-Roberts cho biết: “Là một gia đình Công giáo, chúng tôi tự nguyện cam kết không bao giờ nghĩ đến việc phá thai — nhưng vẫn vô cùng đáng sợ và khó chịu khi nghĩ đến việc chúng tôi có thể rơi vào hoàn cảnh đó”.

“Đối với mỗi cặp đôi, những khoảnh khắc này chỉ có một lần trong đời, ngay cả khi họ tiếp tục sinh thêm con. Mỗi cuộc sống đều quý giá, độc đáo và có giá trị, và mỗi gia đình đều nên nhận được sự chăm sóc chất lượng hàng đầu.”

Giám đốc điều hành của Hiệp hội Bảo vệ Trẻ em Chưa sinh của Anh, John Deighan, nói với OSV News rằng “những thất bại đáng kể và gây sốc” được nêu chi tiết trong cuộc điều tra của Ockenden đã phơi bày “những thái độ vô cảm nhất đối với sự sống chưa chào đời”.

Tờ Catholic có trụ sở tại Glasgow cho biết: “Việc phụ nữ bị ép phá thai dựa trên các xét nghiệm dự đoán sai tình trạng di truyền ở đứa con chưa chào đời của họ cho thấy thực tế tàn khốc và tần suất phá thai vô cảm”.

“Nó cũng thể hiện thái độ chết chóc đối với những đứa trẻ khuyết tật trong bụng mẹ, trong khi chẩn đoán khuyết tật không bao giờ được coi là bản án tử hình.”

Trong khi đó, Edwards cho biết anh và vợ đã từ chối các xét nghiệm trước khi sinh tiếp theo sau khi được thông báo rằng đứa con của họ “có khả năng rất cao bị khuyết tật bẩm sinh”.

Ông cho biết thêm rằng con trai ông, sinh ra không có vấn đề gì về sức khỏe, hiện đã có một công việc chuyên môn sau khi tốt nghiệp một trường đại học hàng đầu.

“Là những người Công giáo thực hành, chúng tôi hiểu và chấp nhận lời dạy của nhà thờ rằng mọi sự sống đều thiêng liêng — nhưng những bậc cha mẹ không có niềm tin tôn giáo rõ ràng, không chắc chắn về giá trị của sự sống và thường không được thông báo về các hỗ trợ có sẵn, có thể dễ dàng sợ hãi khi chấp nhận lời khuyên từ một chuyên gia y tế rằng có một đứa con khuyết tật là một thảm họa, nhưng thực tế không phải vậy”, điều phối viên ủng hộ quyền được sống chia sẻ với OSV News.

Áp lực lan rộng và ngấm ngầm

“Áp lực như vậy rất nguy hiểm và lan rộng ở một quốc gia mà phá thai trước khi sinh là hợp pháp vì lý do khuyết tật nghiêm trọng — và nơi khuyết tật nghiêm trọng bao gồm các tình trạng như hở hàm ếch hoặc bàn chân khoèo, có thể chữa khỏi bằng một vài ca phẫu thuật và thậm chí không được coi là khuyết tật trong một xã hội tử tế.”

Mặc dù phá thai về mặt kỹ thuật vẫn là bất hợp pháp ở Anh theo Đạo luật về Tội phạm chống lại con người năm 1861, đạo luật này đã được sửa đổi vào năm 1967 để miễn trừ lệnh trừng phạt hình sự đối với hành vi phá thai dưới 28 tuần tuổi — thời hạn được hạ xuống còn 24 tuần vào năm 1991, vẫn gấp đôi mức trung bình của châu Âu.

Kỷ lục 251.377 ca phá thai, hầu hết đều do NHS tài trợ, đã được thực hiện tại Anh và xứ Wales vào năm 2022, tăng 17% so với những năm trước. Sau những vụ phụ nữ bị truy tố vì phá thai bất hợp pháp, hơn 30 tổ chức đã đệ trình các yêu cầu mới về việc phi hình sự hóa hoàn toàn vào tháng 1, bao gồm Hiệp hội Y khoa Anh và Hiệp hội Cung cấp Dịch vụ Phá thai Anh.

Trong cuộc phỏng vấn với OSV News, Edwards cho biết những người theo đạo Thiên chúa ủng hộ phá thai đã thành lập một trung tâm hỗ trợ thai sản tại một nhà thờ ở Nottingham, đồng thời tổ chức chiến dịch cầu nguyện thường niên “40 ngày vì sự sống”, một phong trào có nguồn gốc từ Hoa Kỳ, bất chấp “sự phản đối mạnh mẽ” từ các giám đốc bệnh viện.

Ông nói thêm rằng Giám mục Patrick McKinney của Nottingham đã ủng hộ các mục đích bảo vệ sự sống, nhưng cho biết các nhà lãnh đạo nhà thờ khác vẫn giữ im lặng về vấn đề phá thai để “tránh đối đầu hoặc gây khó chịu”.

Một ‘hệ thống giá trị tương đối’ được nuôi dưỡng trong nhiều thập kỷ

Người điều phối ủng hộ sự sống cho biết, do thiếu “sự lãnh đạo đạo đức nhất quán”, hầu hết người Công giáo Anh đã chấp nhận tình trạng hiện tại, trong “bầu không khí kiểm duyệt tích cực do những tiếng nói tự do, phản Kitô giáo thống trị”, trong đó giá trị của sự sống đã bị “phá hoại sâu sắc và cố ý”.

Trong khi đó, Vaughan-Spruce — người mà cảnh sát Anh đã xin lỗi sáu tháng sau khi cô bị bắt vào tháng 3 năm 2023 vì cầu nguyện thầm lặng bên ngoài một cơ sở phá thai — cho biết luật phá thai của Anh đã ghi nhận một nguyên tắc “rằng giá trị của một đứa trẻ chưa chào đời phụ thuộc vào cảm xúc của người mẹ”, đồng thời nói thêm rằng những vụ bê bối mới nhất phản ánh một “hệ thống giá trị tương đối” đã được nuôi dưỡng ở Anh trong nhiều thập kỷ.

Giám đốc cuộc diễu hành vì sự sống nói với OSV News rằng: “Khi chúng ta coi việc cố ý giết trẻ em chưa chào đời là chăm sóc sức khỏe, chúng ta không nên ngạc nhiên khi sự thiếu nhân tính cơ bản này đã len lỏi vào toàn bộ hệ thống y tế của chúng ta”.

“Có một cơ hội ở đây để nhà thờ trở thành ngọn hải đăng hy vọng cho những người có cuộc sống tan vỡ, cũng như cho những người cần can đảm để đối mặt với những thiếu sót của chính mình với sự khiêm nhường”, Vaughan-Spruce nói. “Nhưng nhà thờ cũng phải nhớ rằng sự thật là tối quan trọng — nó không nên là lòng trắc ẩn giả tạo không giúp mọi người chấp nhận trách nhiệm”.

Trung tâm Y tế Queen’s đã thu hút sự chú ý của quốc tế vào tháng 11 năm 2023 vì đã rút thiết bị hỗ trợ sự sống khỏi một em bé 8 tháng tuổi, Indi Gregory , mặc dù chính phủ Ý đã đề nghị điều trị chuyên khoa.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

 

Các nhà khoa học xã hội Công giáo đang định hình cuộc trò chuyện công khai xung quanh hôn nhân và gia đình

Các nhà khoa học xã hội Công giáo đang thực hiện một số công việc quan trọng nhất trên diễn đàn công cộng, đưa ra lý lẽ để cả nhà nước và xã hội thúc đẩy hôn nhân và gia đình ổn định cả hai bên cha mẹ như là những lợi ích công cộng quan trọng.

Tôi đã mời ba người trong số họ — Melissa Kearney, Catherine Pakaluk và Brad Wilcox — tham gia podcast “ Công giáo tại Mỹ ” của OSV để chia sẻ thêm về cách những cuốn sách gần đây của họ tập hợp nhiều nghiên cứu để chứng minh lý do tại sao mọi người nên bỏ qua những lời dối trá mà nền văn hóa của chúng ta nói với chúng ta và kết hôn, ở bên nhau và có một gia đình lớn.

Đức tin và lý trí

Nhờ đức tin Công giáo – và lẽ thường tình xuất phát từ nhiều kinh nghiệm của con người – chúng ta biết rằng gia đình tự nhiên được thành lập trên cơ sở hôn nhân giữa một người đàn ông và một người phụ nữ chính là nền tảng của xã hội.

Nhưng ngày nay chúng ta thường phải bảo vệ sự tốt đẹp của cả hôn nhân và cuộc sống gia đình. Và chúng ta đang đấu tranh cho từng inch trên đấu trường công cộng để đảm bảo luật gia đình không bị biến đổi hoàn toàn thành việc chính phủ long trọng hóa các mối quan hệ hợp đồng lãng mạn coi trẻ em như hàng tiêu dùng.

Đúng là, như Đức Giáo hoàng Phaolô VI đã nói , thời đại chúng ta cần những chứng nhân hơn là những người thầy. Sống vẻ đẹp của cuộc sống gia đình sẽ là minh chứng hiệu quả nhất cho sự tốt lành của nó trong luật pháp và văn hóa. Nhưng chúng ta cũng cần bảo vệ gia đình bằng lời nói, không chỉ bằng hành động.

Ngày nay chúng ta sống trong một nền văn hóa hoài nghi theo chủ nghĩa kinh nghiệm, nghĩa là chúng ta không tin rằng chúng ta có thể biết mọi thứ một cách chắc chắn trừ khi chúng có thể được đo lường bằng thống kê và phương pháp khoa học hiện đại. Vì vậy, để tiếp cận mọi người một cách hiệu quả, chúng ta thường phải sử dụng khoa học để chứng minh cho những điều chúng ta biết bằng đức tin và các hình thức lý luận khác.

Khoa học xã hội, nói riêng, có thể giúp chúng ta hiểu sâu hơn về cách thức và thời điểm một số hiện tượng xảy ra khi có nhiều biến số khác nhau, cũng như cách những hiện tượng đó có thể thay đổi hoặc giữ nguyên khi các biến số thay đổi.

May mắn thay, có một số người Công giáo xuất chúng đang sử dụng khoa học xã hội một cách tuyệt vời trong công việc của họ với tư cách là trí thức công chúng. Bí quyết thành công của họ là thế giới quan Công giáo của họ giúp họ hình thành những câu hỏi đúng đắn để khám phá — những câu hỏi thường bị người khác bỏ qua.

Những gì bạn nghĩ bạn biết là sai

Trong cuốn sách “ Get Married ” của mình, nhà xã hội học Brad Wilcox của Đại học Virginia đã tập hợp các bằng chứng lại với nhau để phản bác lại những huyền thoại văn hóa về hôn nhân, đặc biệt là việc hôn nhân là rào cản đối với hạnh phúc cá nhân. Wilcox nhấn mạnh cách các bằng chứng cho thấy những người đã kết hôn có khả năng hạnh phúc gấp đôi so với những người độc thân. Các dữ liệu khác nhấn mạnh những lợi ích của hôn nhân đối với mỗi người phối ngẫu, tin tốt lành này rất quan trọng trong việc chống lại sự suy giảm tỷ lệ kết hôn đã giảm 60 phần trăm trong 50 năm qua.

Sau khi kết hôn, các cặp đôi thường có con. Nhưng tỷ lệ sinh đang giảm và một số cặp vợ chồng đã từ bỏ con hoàn toàn, vì việc có con ngày càng bị coi là cản trở sự tự do và niềm vui của một người, chưa kể đến việc tốn rất nhiều tiền.

Tuy nhiên, một số phụ nữ, trước tình trạng “thiếu hụt con cái” này, vẫn bất chấp những lời bình luận khiếm nhã và sinh năm đứa con hoặc nhiều hơn.

Catherine Pakaluk, một nhà kinh tế học tại Đại học Công giáo Hoa Kỳ, đã phỏng vấn 55 người phụ nữ trong cuốn sách “ Những đứa con của Hannah ”. Bà nhận thấy rằng nếu chúng ta muốn có nhiều trẻ em hơn trong xã hội (vì chúng ta cần chúng vì nhiều lý do thực tế), thì nhà nước phải hỗ trợ tôn giáo và các nền văn hóa tôn giáo phụ với những người coi trọng trẻ em như những món quà của Chúa.

Một khi chúng ta có con, chúng ta cần giúp chúng phát triển. Những huyền thoại văn hóa vẫn còn phổ biến mô tả rằng hạnh phúc của trẻ em phụ thuộc vào hạnh phúc cá nhân của cha mẹ, và rằng trẻ em sẽ tốt hơn sau khi ly hôn thay vì sống với cha mẹ trong một cuộc hôn nhân không hạnh phúc.

Nhưng dữ liệu cho thấy trẻ em không ổn. Nhà kinh tế học Melissa Kearney của Đại học Maryland mô tả trong cuốn sách “ The Two-Parent Privilege ” của bà lý do tại sao trẻ em được nuôi dưỡng trong gia đình ổn định, có cả cha và mẹ (đặc biệt là với cha và mẹ đã kết hôn) có lợi thế to lớn trong cuộc sống. Kết quả của trẻ em trên toàn bộ phạm vi các biện pháp được cải thiện đáng kể, bao gồm trình độ học vấn, tiềm năng kiếm tiền dài hạn. Và ít có khả năng bị liên quan đến hệ thống tư pháp hình sự.

Các giáo sư Wilcox, Pakaluk và Kearney đưa ra cho chúng ta những ví dụ về cách người Công giáo có thể sử dụng hiệu quả các phương pháp nghiên cứu khoa học xã hội để bảo vệ điều tốt, điều chân thật và điều đẹp đẽ.

Chúng ta có thể tin tưởng rằng, được hướng dẫn bởi sự khôn ngoan của đức tin, chúng ta có thể bước vào khoa học một cách hiệu quả và không sợ hãi để tìm kiếm chân lý. Nhiều người Công giáo làm như vậy sẽ giúp đưa ra lý lẽ hợp lý cho các cuộc tranh luận công khai gay gắt và hy vọng tạo ra chính sách công tốt hơn.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

Tại sao nhà thờ không thể cung cấp bánh lễ hoàn toàn không chứa gluten?

H: Tôi vừa đọc câu trả lời của anh cho câu hỏi “Rượu không cồn trong nhà thờ có hợp lệ để truyền phép không?” Trong câu trả lời của anh, anh đã trích dẫn luật giáo luật thảo luận về “vật chất hợp lệ” để cử hành Bí tích Thánh Thể. Điều này nhanh chóng khiến tôi nhớ đến chứng rối loạn celiac nghiêm trọng của vợ tôi. Câu hỏi của tôi là, có hoàn toàn cần thiết phải sử dụng lúa mì làm thành phần để cử hành Bí tích Thánh Thể không? Cô ấy đã được cho biết rằng phải có một thành phần lúa mì và cô ấy đã được cung cấp “bánh lễ ít gluten” thay cho bánh lễ thông thường. Chúng tôi hơi bối rối về lý do tại sao không thể cung cấp “bánh lễ hoàn toàn không chứa gluten”. Chắc chắn Chúa Giêsu sẽ không đề xuất một điều quan trọng như thế này, điều đó sẽ khiến những người theo Người phát ốm?

A: Đúng là phải sử dụng lúa mì thật trong nghi lễ cử hành Thánh Thể hợp lệ, nhưng vẫn có cách để rước lễ ngay cả khi là người Công giáo bị chứng không dung nạp gluten nghiêm trọng.

Điều 924 của Bộ Giáo luật thảo luận về vật chất hợp lệ — tức là “chất liệu” vật lý cần thiết để một bí tích “hoạt động” — đối với cả hai loại Bí tích Thánh Thể. Đối với bánh sẽ trở thành Mình Chúa Kitô, điều luật cho chúng ta biết rằng “bánh phải chỉ làm bằng bột mì và mới làm, để không có nguy cơ hư hỏng (tức là hư hỏng)”.

Vì bánh Thánh Thể phải được làm từ lúa mì, và vì lúa mì về cơ bản có chứa gluten, nên dường như không thể có bánh Thánh Thể hoàn toàn không chứa gluten. Hầu hết thời gian, khi chúng ta thấy các sản phẩm bánh mì thực sự không chứa gluten trong các bối cảnh khác, không phải là bí tích, thì những loại bánh mì này được làm từ một số loại ngũ cốc như gạo hoặc ngô vốn không chứa gluten. Vì những loại ngũ cốc này không phải là lúa mì, nên chúng không thể được sử dụng.

Tương tự như vậy, nếu có cách nào đó để loại bỏ toàn bộ gluten ra khỏi sản phẩm lúa mì, thì liệu sản phẩm này có còn là “lúa mì” theo nghĩa có ý nghĩa hay không vẫn còn là một câu hỏi. Đây rất có thể là lý do được phản ánh trong lá thư năm 2003 của Đức Hồng y Joseph Ratzinger (sau này trở thành Giáo hoàng Benedict XVI) từ Bộ Giáo lý Đức tin khi tuyên bố: “Những bánh thánh hoàn toàn không chứa gluten là vật chất không hợp lệ để cử hành Bí tích Thánh Thể”.

Tuy nhiên, lá thư này cũng lưu ý rằng: “Các loại thực phẩm có hàm lượng gluten thấp (một phần không chứa gluten) là chất hợp lệ, miễn là chúng chứa đủ lượng gluten để tạo thành bánh mì mà không cần thêm bất kỳ vật liệu lạ nào và không sử dụng các quy trình làm thay đổi bản chất của bánh mì”.

Có những công ty sản xuất bánh thánh cực ít gluten mà nhiều người Công giáo mắc bệnh celiac có thể dung nạp được. Nhưng ngay cả những người mắc bệnh celiac không thể dung nạp một lượng nhỏ gluten vẫn có thể rước lễ từ chén thánh. Như lá thư năm 2003 đã đề cập ở trên cho chúng ta biết: “Một giáo dân bị bệnh celiac, không thể rước lễ dưới hình bánh, bao gồm cả bánh thánh ít gluten, chỉ có thể rước lễ dưới hình rượu mà thôi.”

Ở đây, điều tốt là chỉ ra rằng chúng ta là người Công giáo tin vào học thuyết đồng thời, nghĩa là Chúa Giêsu hiện diện trọn vẹn — thân xác, máu, linh hồn và thần tính — trong cả hai hình thức Thánh Thể. Điều này có nghĩa là một người Công giáo không nhận được “ít Chúa Giêsu hơn” nếu họ, chẳng hạn, chỉ có thể nhận từ chén thánh.

Mặc dù vậy, tôi có thể hiểu được tại sao những quy tắc và sự phân biệt này có vẻ hơi cầu kỳ và thậm chí hơi không phù hợp với tính cách của Chúa Jesus mà chúng ta biết từ Phúc âm là người rộng lượng và hiểu biết. Nhưng tôi nghĩ đây là một phần của bí ẩn lớn của các bí tích nói chung.

Nghĩa là, với tư cách là một giáo hội, chúng ta đã nhận được các bí tích như những món quà từ Thiên Chúa “như hiện trạng”. Chúng ta có thể sử dụng những gì chúng ta biết chắc chắn để phân định các thông số về điều gì là hợp lệ và phù hợp trong việc cử hành các bí tích, nhưng chúng ta không thể chỉnh sửa chúng theo ý tưởng của riêng mình về điều gì là tốt nhất.

 

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

Người mẹ và nhà sử học Nadya Williams khám phá vai trò của người mẹ, phẩm giá con người và xã hội hiện đại

Vai trò của những người mẹ trong xã hội dường như luôn là chủ đề nóng hổi trong nền văn hóa ngày nay. Nadya Williams, một nhà cổ điển học và sử gia đã rời xa học thuật để trở thành một bà mẹ nội trợ, gần đây đã trò chuyện với Charlie Camosy của OSV News về cuốn sách mới của bà “Mothers, Children, and the Body Politic: Ancient Christianity and the Recovery of Human Dignity.” Tác phẩm này khám phá công việc của những người mẹ cũng như mối liên hệ của nó với đức tin và phẩm giá con người.

Charlie Camosy:  Bạn có thể chia sẻ đôi nét về hoàn cảnh cá nhân đã thôi thúc bạn viết một cuốn sách như thế này không?

Nadya Williams:  Đây chắc chắn là một loại sách mang tính cá nhân. Theo đào tạo học thuật, tôi là một nhà cổ điển học chuyên về lịch sử quân sự cổ đại. Ngoài ra, tôi lớn lên trong một gia đình Do Thái thế tục ở Nga và Israel trước khi chuyển đến Hoa Kỳ khi học trung học. Trải qua một loạt những khúc quanh phức tạp, tôi đã đến với Chúa Kitô khi đã trưởng thành. Tôi là mẹ của ba đứa con (19, gần 10 và sáu). Cuối cùng, tôi đã dành 15 năm trong học viện — ba năm cuối trong số đó là giáo sư lịch sử chính thức. Tất cả những khía cạnh này trong cuộc sống của tôi đều giao thoa trong cuốn sách này.

Vào tuần Lễ Tạ ơn năm 2022, tôi đã đọc một bài xã luận thực sự kinh khủng của Bloomberg lập luận rằng những phụ nữ không sinh con sẽ giàu có hơn — vì vậy, phụ nữ nên bỏ qua hôn nhân và gia đình và chỉ tập trung vào sự nghiệp. Khi đọc bài viết này, tôi nhận ra rằng đây không phải là bài xã luận đầu tiên như vậy mà tôi đọc trong nhiều năm qua. Nó đã trở thành một thể loại hoàn toàn mới! Tôi biết những lập luận này hoàn toàn sai — rất nhiều nhà nghiên cứu xuất sắc như Brad Wilcox, Lyman Stone và Tim Carney đã đưa ra dữ liệu thực tế chứng minh rằng điều ngược lại mới đúng! Tuy nhiên, tôi nghĩ, điều đó nói lên điều gì đó đáng lo ngại về xã hội của chúng ta khi các ấn phẩm hàng đầu cảm thấy hoàn toàn thoải mái khi xuất bản hết bài báo này đến bài báo khác hạ thấp giá trị của những người mẹ và (theo hàm ý rõ ràng) những gì người mẹ sinh ra — con cái.

Sau đó, vào năm 2023, khi đang viết cuốn sách này được một nửa chặng đường, tôi quyết định từ bỏ con đường học thuật. Tôi đã tận mắt chứng kiến ​​rất nhiều phản ứng đối với quyết định của mình. Thật kinh ngạc khi nhận ra sự hạ thấp người mẹ đã ăn sâu vào tôi như thế nào. Những người theo đạo Thiên chúa trung thành thực sự tuyệt vời đã nói với tôi rằng thật lãng phí khi tôi chọn từ bỏ sự nghiệp học thuật và ở nhà với con cái.

Và vì vậy, cuốn sách này đã trở thành, trong quá trình này, câu trả lời của tôi — một lời giải thích tại sao việc trân trọng những người mang hình ảnh thông qua công việc chăm sóc không bao giờ là “một sự lãng phí” trong mắt Chúa, và nó cũng không nên như vậy trong mắt chúng ta. Nó nói lên điều gì đó khủng khiếp về quan điểm của xã hội chúng ta không chỉ về các bà mẹ và trẻ em, mà còn về con người nói chung, rằng các công việc từ thiện và chăm sóc, đặc biệt là ở nhà, có vẻ “một sự lãng phí” so với các nghề nghiệp “thực sự”. Đó là một lời tuyên bố rằng chỉ những việc mà bạn được trả tiền mới đáng làm.

Camosy:  Rõ ràng là người ta cần phải đọc cuốn sách của ông để biết toàn bộ vụ việc, nhưng ông có thể cho chúng tôi biết sơ lược về những cách chính mà những người theo đạo Thiên chúa đầu tiên phản ứng với quan niệm của người La Mã ngoại giáo về phẩm giá con người không?

Williams:  Xã hội La Mã cực kỳ phân tầng, vì vậy một số người, nói thẳng ra là, được coi là có giá trị hơn những người khác. Điều đó phụ thuộc vào hoàn cảnh, nhưng nhìn chung, đàn ông La Mã quý tộc là những thành viên có giá trị nhất của xã hội và sự kỳ thị khoa học đối với phụ nữ đã thấm nhuần vào cả văn học Hy Lạp và La Mã, phủ nhận giá trị thực sự của phụ nữ so với nam giới.

Hơn nữa, kẻ thù của Rome đôi khi còn có giá trị hơn khi chết so với khi còn sống — vì các danh dự quân sự như Chiến thắng đòi hỏi phải giết một số lượng nhất định trong số họ. Và sau đó là sự căm ghét hoàn toàn đối với khuyết tật và sự yếu đuối — ví dụ, bộ luật La Mã sớm nhất, Mười hai Bảng luật, có một điều khoản rằng người cha trong gia đình phải giết một đứa trẻ khuyết tật rõ ràng khi mới sinh. Ngôn ngữ thật lạnh lùng.

Ngược lại, những người theo đạo Thiên Chúa thời kỳ đầu cho rằng mỗi cá nhân đều quý giá, vô giá trong mắt Chúa. Họ sống điều này trong các công việc từ thiện và chăm sóc hoàn toàn trái ngược với văn hóa của họ — không chỉ trong việc giải cứu trẻ sơ sinh bị bỏ rơi (điều gì đó rất gần gũi với chúng ta, vì chúng ta nghĩ về công việc ủng hộ sự sống là bảo vệ trẻ em, đã sinh ra và chưa sinh ra), mà còn trong việc chăm sóc những người góa phụ và người nghèo trong một xã hội không có lưới an toàn xã hội nào cả.

Trên thực tế, một người La Mã điển hình sẽ không bận tâm đến việc chứng kiến ​​cảnh đau khổ khắp nơi. Nhưng một Cơ đốc nhân thời kỳ đầu điển hình sẽ bận tâm — và đó là cách nhà thờ lan truyền rất nhiều trong thời kỳ, chẳng hạn, dịch bệnh — vì những người Cơ đốc phục vụ người bệnh và người hấp hối, thậm chí phải trả giá bằng chính mạng sống của họ.

Camosy:  Tôi không phải là người duy nhất cho rằng, theo phép loại suy, phương Tây tiêu dùng đang phục hồi, khôi phục lại phần lớn cách suy nghĩ về phẩm giá con người thời tiền Kitô giáo. Bạn nghĩ gì về ý tưởng này?

Williams:  Ồ, tôi hoàn toàn đồng ý! Đây thực sự là một trong những lập luận cơ bản trong toàn bộ cuốn sách của tôi — rằng có một số mặc định nhất định được đưa vào cách suy nghĩ của chúng ta ngày nay, cộng lại sẽ định giá mạng sống con người theo cách hoàn toàn theo tà giáo.

Nói về con người theo thuật ngữ kinh tế — phân loại một số người mang hình ảnh là “vô giá trị” hoặc là gánh nặng cho nền kinh tế — là thứ mà tôi gọi là văn hóa chết chóc. Chia con người thành “những người đóng góp vào GDP” và “những người không đóng góp” chắc chắn dẫn đến việc nói rằng một số mạng sống không đáng được hỗ trợ. Thậm chí còn tệ hơn ở Đế chế La Mã, bởi vì những người đưa ra những lập luận như vậy giờ đây cố gắng mượn ngôn ngữ của lòng thương xót của Cơ đốc giáo để nói về sự hủy diệt mạng sống con người. Chúng ta đang chứng kiến ​​điều này không chỉ với phá thai mà còn với các cuộc tranh luận về an tử hoặc MAID ở Canada và Châu Âu, bao gồm cả Vương quốc Anh. Ngôn ngữ được sử dụng lặp lại cách mà một người như Julius Caesar sẽ nói về kẻ thù của Rome — những kẻ đáng chết hơn là sống.

Vì vậy, tôi muốn chúng ta suy nghĩ về ngôn ngữ và văn hóa của cuộc sống sẽ như thế nào, đó là lý do tại sao tôi nói nhiều như vậy trong phần ba cuối của cuốn sách về sự phát triển của con người. Lời nói của chúng ta rất quan trọng. Tôi muốn chúng ta xem xét ngôn ngữ vô cảm mà ngay cả những người theo đạo Thiên chúa đôi khi cũng hấp thụ từ nền văn hóa xung quanh khi nói về cuộc sống của con người.

Camosy:  Chúng ta có thể chống lại những xu hướng này bằng những cách quan trọng nào trong bối cảnh văn hóa hiện tại?

Wiliams:  Câu hỏi lớn là: làm thế nào để chúng ta thay đổi văn hóa? Đúng, có một khía cạnh pháp lý và chính sách đối với mọi thứ, và tôi đánh giá cao những người đang nỗ lực làm việc theo góc độ đó. Nhưng tôi nghĩ rằng thay đổi văn hóa nên là một phần thiết yếu của cuộc trò chuyện này, và có một chút khía cạnh con gà và quả trứng trong tất cả: Liệu văn hóa có trở nên tự nhiên ủng hộ sự sống và ủng hộ con người hơn nếu chúng ta có nhiều luật và chính sách thân thiện với gia đình hơn không? Hay việc có tình yêu thương sâu sắc đối với tất cả mọi người sẽ tạo ra luật và chính sách phù hợp?

Tôi là một nhà cổ điển học và sử gia, vì vậy tôi thấy sức mạnh của những câu chuyện — lịch sử và văn học — trong việc thay đổi văn hóa theo hướng tốt đẹp hơn. Cách chúng ta nói về con người — những người mang hình ảnh quý giá của Chúa — rất quan trọng. Tựa đề ban đầu tôi đề xuất cho cuốn sách này là “Vô giá” — bởi vì đó là con người chúng ta trong mắt Chúa. Đây là lý do tại sao tôi đưa Wendell Berry vào chương kết của cuốn sách này — Tôi nghĩ ông ấy là một ví dụ về một người đã làm tốt điều này, mô hình hóa cách phản ánh về sự phát triển của con người và giá trị của cuộc sống con người (bao gồm cả những người tan vỡ và không hoàn hảo — vì cuộc sống của tất cả chúng ta đều như vậy tại một số thời điểm, ít nhất là!) trong một thế giới ngày càng coi trọng máy móc hiệu quả và tiện lợi hơn là con người kém hiệu quả, bất tiện, yếu đuối và hạn chế.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

Tương lai của chăm sóc sức khỏe phụ nữ: Tin tưởng các trung tâm chăm sóc thai sản sẽ đáp ứng được nhu cầu của phụ nữ

“Tôi đến Trung tâm Phụ nữ Choices vì ​​tôi đang xây dựng kế hoạch thoát hiểm của mình.”

Đó là lời của bệnh nhân tôi, và kế hoạch thoát hiểm đó bao gồm việc rời khỏi cuộc hôn nhân của cô ấy và có thể kết thúc cuộc sống của đứa con. Như cô ấy đã nói, “Tôi đã cân nhắc 100% đến việc phá thai”.

Các trung tâm chăm sóc thai sản đóng vai trò thiết yếu trong lĩnh vực chăm sóc sức khỏe phụ nữ, cung cấp dịch vụ chăm sóc tận tình, chất lượng cao và khẳng định sự sống cho những phụ nữ như bệnh nhân này.

Là bác sĩ sản phụ khoa được hội đồng chứng nhận và giám đốc y khoa của bốn trung tâm thai sản ở Bắc Carolina, phòng khám của tôi chuyên chăm sóc phụ nữ mang thai ngoài ý muốn. Tôi chứng kiến ​​tận mắt vai trò quan trọng của bốn trung tâm này và hơn 2700 trung tâm khác trên khắp đất nước trong việc cứu sống — cả phụ nữ và thai nhi.

Cung cấp các nguồn tài nguyên quan trọng

Các trung tâm thai sản cung cấp dịch vụ chăm sóc đặc biệt trong môi trường hiện đại, thay thế cho các cơ sở chỉ tập trung vào phá thai. Bệnh nhân được đội ngũ chuyên gia chăm sóc sức khỏe có trình độ cao được cấp phép và chứng nhận của hội đồng chăm sóc sức khỏe khám.

Dữ liệu từ cuộc khảo sát của Viện Charlotte Lozier (CLI) đối với 2.750 trung tâm chăm sóc thai sản tại Hoa Kỳ đã chứng minh trong Báo cáo Hy vọng cho thế hệ mới năm 2022 rằng có 16 triệu lượt khách hàng/bệnh nhân đến khám miễn phí, cả trực tiếp và qua dịch vụ chăm sóc sức khỏe từ xa vào năm 2021.

Phụ nữ và gia đình họ đã nhận được các dịch vụ và hàng hóa trị giá 358 triệu đô la, bao gồm các cuộc hẹn với chuyên gia chăm sóc sức khỏe, xét nghiệm thai kỳ, siêu âm, chương trình giáo dục nuôi dạy con cái, hàng hóa vật chất và nhiều hơn nữa. Chín mươi bảy phần trăm phụ nữ được phục vụ đã báo cáo một trải nghiệm tích cực.

Những người trong chúng tôi làm việc tại các trung tâm thai sản thấy được giá trị của dịch vụ chăm sóc y tế khẳng định sự sống mà chúng tôi cung cấp — dịch vụ chăm sóc coi trọng cả phụ nữ và những đứa con chưa chào đời của họ. Chúng tôi nhận ra rằng mục đích của y học là sức khỏe, chữa lành và toàn vẹn, do đó, việc giết trực tiếp và cố ý một trong những bệnh nhân của chúng tôi, một con người vô tội, không phải là dịch vụ chăm sóc sức khỏe — nó chưa bao giờ và sẽ không bao giờ là như vậy. Cách tiếp cận của chúng tôi phù hợp với phần lớn các bác sĩ sản phụ khoa không thực hiện phá thai tự nguyện như một phần trong hoạt động y tế của họ.

Nhu cầu giáo dục

Tuy nhiên, cần phải giáo dục công chúng và xây dựng lại niềm tin vào các trung tâm chăm sóc thai sản vốn đã bị các tổ chức y tế cố tình tấn công, trở thành một nhánh công khai của nhóm vận động phá thai gây bất lợi cho cả trẻ sơ sinh và bà mẹ.

Hai tuần trước, tôi đã tham dự Cuộc diễu hành của phụ nữ tại Washington, DC (nay đổi tên thành “Cuộc diễu hành của nhân dân”) và đã nói chuyện với nhiều phụ nữ đã từng phá thai. Một phụ nữ nói với tôi rằng cô ấy ủng hộ quyền lựa chọn phá thai vì câu chuyện của một người bạn có đứa con được chẩn đoán mắc bệnh có khả năng hạn chế cuộc sống và người đó được thông báo rằng cô ấy cần phải đến một tiểu bang khác để phá thai. Khi tôi hỏi cô ấy rằng bạn của cô ấy có được thông báo về lựa chọn chăm sóc giảm nhẹ trước khi sinh, tương tự như bệnh viện dưỡng lão không, cô ấy nói là không. Việc thiếu các bác sĩ chia sẻ các lựa chọn này không giống như những gì xảy ra tại các trung tâm mang thai, nơi phụ nữ được trao quyền thông tin và được cung cấp nhiều lựa chọn chăm sóc.

Hơn nữa, Học viện Sản phụ khoa Hoa Kỳ (ACOG) nỗ lực thúc đẩy các chính sách phá thai cực đoan không có giới hạn hoặc rào cản — thậm chí còn công bố các bản tóm tắt cho cả thành viên và công chúng, trong đó nêu rõ các dịch vụ y tế của chúng tôi bị mất uy tín và tuyên bố rằng các trung tâm mang thai “hoạt động thiếu đạo đức”. Họ đã quên mất sứ mệnh chăm sóc cho cả bệnh nhân là bà mẹ và thai nhi.

Lấp đầy khoảng trống trong việc chăm sóc

Nếu ACOG thực sự quan tâm đến phụ nữ, họ có thể khuyến khích các chuyên gia chăm sóc sức khỏe giới thiệu bệnh nhân đến các trung tâm chăm sóc thai sản và ngừng gây hiểu lầm cho những phụ nữ cần được chăm sóc, do đó từ chối cung cấp cho họ các dịch vụ thường có thể được cung cấp trong ngày và miễn phí.

Là một giám đốc y khoa kỳ cựu, người tiên phong trong mô hình y khoa khu vực phục vụ một số quận nghèo nhất và nông thôn nhất tại tiểu bang Bắc Carolina của tôi, tôi đã thấy được sự tiến bộ có thể đạt được khi chúng ta lấp đầy khoảng trống chăm sóc cho những phụ nữ không thể tiếp cận được sự hỗ trợ và điều trị mà họ cần ở nơi khác.

Tại các trung tâm thai sản, chúng tôi không chỉ cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế, chúng tôi còn đồng hành cùng phụ nữ trong suốt thời gian này, thời gian có thể chứng minh là đầy thử thách trong cuộc sống của họ. Một dịch vụ rất có giá trị mà chúng tôi cung cấp là đưa các nhân viên xã hội đến các trung tâm của chúng tôi để hỗ trợ phụ nữ mang thai và trẻ em gái. Sáu mươi phần trăm phụ nữ nói rằng họ sẽ không tìm cách phá thai nếu hoàn cảnh sống của họ khác đi.

Chúng tôi đóng vai trò là đường dây cứu sinh cho những phụ nữ dễ bị tổn thương để tiếp cận dịch vụ chăm sóc sức khỏe tốt hơn và giải quyết những bất bình đẳng mà họ có thể gặp phải. Thông qua các nhân viên phụ trách hồ sơ của mình, chúng tôi đã hỗ trợ một số bà mẹ không chắc chắn liệu họ có muốn sinh con hay không do thiếu nhà ở, chăm sóc trẻ em, thực phẩm, quần áo, bảo hiểm và phương tiện đi lại.

Bằng cách giải quyết những rào cản mà họ gặp phải, chúng tôi đã giúp những người phụ nữ này lựa chọn phương án tốt hơn cho cả bản thân họ và con của họ. Chúng tôi hợp tác với các hệ thống bệnh viện, sở y tế, phòng khám tư nhân và các tổ chức phi lợi nhuận khác để tạo ra một mạng lưới chăm sóc đảm bảo không có phụ nữ nào bị bỏ lại phía sau. Tóm lại — chúng tôi cung cấp nhiều lựa chọn khả thi hơn cho phụ nữ so với cơ sở phá thai tại địa phương.

Tương lai của dịch vụ chăm sóc sức khỏe phụ nữ nằm ở việc xây dựng lòng tin và mở rộng phạm vi tiếp cận của các trung tâm của chúng tôi. Sứ mệnh của tôi là khuyến khích nhiều đồng nghiệp bác sĩ của tôi cân nhắc hợp tác với các trung tâm chăm sóc thai sản để tiếp cận những bệnh nhân chưa được phục vụ đầy đủ. Tôi cũng muốn khuyến khích hàng triệu phụ nữ đã nhận được dịch vụ chăm sóc sức khỏe đặc biệt tại các trung tâm chăm sóc thai sản hãy để câu chuyện của bạn được lắng nghe.

Bệnh nhân của tôi đã rời khỏi trung tâm thai sản của chúng tôi với một kế hoạch khác so với khi cô ấy bước vào, phần lớn là do sự chăm sóc đặc biệt mà cô ấy nhận được. “Họ nắm tay tôi cho đến khi tôi tự tin và có hy vọng…”

Các trung tâm mang thai là một phần thiết yếu của giải pháp giải quyết các khoảng cách trong cộng đồng y tế, cung cấp lòng trắc ẩn, nguồn lực và — quan trọng nhất — dịch vụ chăm sóc chất lượng cao. Đã đến lúc tất cả chúng ta — các chuyên gia y tế, các nhà lãnh đạo cộng đồng và công chúng — cùng nhau hợp tác để hỗ trợ các trung tâm này và đảm bảo mọi phụ nữ đều có quyền tiếp cận dịch vụ chăm sóc và hỗ trợ tuyệt vời mà họ xứng đáng được hưởng.

Tiến sĩ Susan Bane là một bác sĩ sản phụ khoa đang hành nghề với 25 năm kinh nghiệm và là người sáng lập Dr. Pink Glasses. Bà phục vụ trong ban quản trị của Hiệp hội sản phụ khoa ủng hộ sự sống Hoa Kỳ và ban y khoa của CareNet.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

Mùa Chay này, hãy trải nghiệm ‘Chặng đường Thánh giá chuyển động chậm’

“Chặng Đường Thánh Giá Quay Chậm”

Suzan Sammons, Nhà xuất bản Viện Sophia (2024)

160 trang, 10,00 đô la

Cuốn sách mới nhất của Suzan Sammons “ Chặng đường Thánh giá chuyển động chậm ” đã mang đến cho tôi và cả gia đình tôi một Mùa Chay ý nghĩa vào năm ngoái.

Mọi người, từ cậu con trai 6 tuổi đến ông chồng triết gia 40 tuổi của tôi, đều học được rất nhiều từ những bài đọc hàng ngày của Kinh thánh — đó là sự kết hợp hoàn hảo giữa những bài đọc ngắn (mỗi bài dài hai trang), đủ đơn giản để trẻ em có thể hiểu, nhưng vẫn vô cùng sâu sắc — dựa trên Kinh thánh, các tác phẩm của những Giáo phụ đầu tiên của Giáo hội và những lời cầu nguyện của các thánh.

Thời gian dành cho gia đình

Không giống như việc trải nghiệm lòng sùng kính truyền thống của Chặng Đàng Thánh Giá tại giáo xứ địa phương của chúng tôi — một điều chúng tôi làm vào mỗi Mùa Chay và là điều tôi vẫn khuyến khích — cuốn sách mới của Sammons giúp bạn chậm lại và suy ngẫm về mỗi chặng trong ba đến bốn ngày, thay vì chỉ trong vài phút. Nhưng cam kết thực hiện lòng sùng kính Mùa Chay này thực sự khả thi, ngay cả đối với một gia đình bận rộn.

Đối với chúng tôi, đó là vấn đề tụ họp khoảng 10 đến 15 phút mỗi tối sau bữa tối. Những đứa con nhỏ của tôi thay phiên nhau thông báo về trạm của buổi tối và mang cuốn sách mở quanh phòng để mỗi người suy ngẫm về tác phẩm nghệ thuật của trạm cụ thể đó (tất cả đều là những bức tranh kinh điển tuyệt đẹp của họa sĩ thế kỷ 19 Theophile Lybaert). Sau đó, chồng tôi, những đứa trẻ tuổi teen hoặc tôi đọc to câu điệp khúc mở đầu ngắn, đọc/suy ngẫm Phúc âm và các câu hỏi suy ngẫm.

Cuốn sách đã khơi dậy nhiều cuộc thảo luận gia đình thú vị và ý nghĩa. Các câu hỏi phản ánh sáng tạo đã giúp chúng tôi nói về các chủ đề tế nhị như tội lỗi, cám dỗ và tầm quan trọng của việc xưng tội theo cách thoải mái, nhẹ nhàng.

Suy nghĩ của tác giả

Gần đây tôi đã liên lạc với Sammons để tìm hiểu thêm một chút về những gì cô ấy hy vọng công việc này sẽ đạt được. Cô ấy trả lời qua email:

–Robsdottir: Điều gì đã thúc đẩy anh viết cuốn sách này?

– Sammons: Tôi thích rằng việc sùng kính Chặng Đàng Thánh Giá mời gọi chúng ta tưởng tượng mình đang trên con đường đến Calvary, bước đi cùng Chúa. Thực sự có rất nhiều điều để suy ngẫm khi chúng ta xem xét từng sự kiện trong số 14 sự kiện này, nhưng đôi khi khi chúng ta cùng nhau cầu nguyện, chúng kết thúc quá nhanh — chúng ta có thể không có thời gian để đào sâu vào ý nghĩa của từng sự kiện.

Vì vậy, tôi đã viết cuốn sách này để giúp chúng ta chậm lại một chút, không phải để loại bỏ cách cầu nguyện theo các chặng đàng thánh giá theo kiểu tập thể, được nuông chiều như chúng ta làm ở các giáo xứ của mình, mà để giúp người Công giáo nhìn nhận lại từng chặng đàng thánh giá. Những quan điểm mà tôi đưa ra từ các thánh và các Giáo phụ giúp chúng ta nhìn sâu vào mầu nhiệm bao quanh mỗi bước chân tuyệt đẹp mà Chúa chúng ta đã thực hiện trên con đường lên đồi Canvê.

–Robsdottir: Bạn hy vọng điều quan trọng nhất mà độc giả đạt được từ tác phẩm này là gì?

– Sammons: Tôi hy vọng độc giả sẽ có được tình yêu sâu sắc hơn đối với Chúa chịu đau khổ của chúng ta. Tôi hy vọng họ sẽ yêu Ngài sâu sắc hơn khi họ suy ngẫm về tình yêu không gì dập tắt của Ngài dành cho chúng ta, mà chúng ta thấy trên con đường Ngài đến Calvary. Và tôi hy vọng rằng họ sẽ rời khỏi cuốn sách với cảm giác rằng mỗi chặng đường đều chứa đựng một chiều sâu ý nghĩa nói với chúng ta về tình yêu của Ngài.

–Robsdottir: Cuối cùng, bạn đã học được gì khi viết cuốn sách này?

– Sammons: Tôi đã học được rằng không chỉ những gì Chúa Kitô đã chịu đựng, mà cả cách Người chịu đựng mới dạy chúng ta một cách sâu sắc về cách chúng ta phải sống. Tôi cũng đã học được bằng chứng cụ thể cho điều mà trái tim tôi luôn nghi ngờ: các trạm không phải là những sự kiện ngẫu nhiên. Chúng không chỉ xảy ra và được ghi lại, giống như các vở kịch trong một trận bóng chày. Chúng có mục đích dạy dỗ và hình thành chúng ta. Sẽ thật đáng tiếc nếu không để chúng làm như vậy!

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch

 

 

Khi quân nổi dậy ở Congo chiếm Bukavu, các nhà lãnh đạo nhà thờ lên án bạo lực, coi thường luật pháp quốc tế

 

Sau khi phiến quân được M23 Rwanda hậu thuẫn chiếm đóng Bukavu, thành phố lớn thứ hai ở miền đông Congo giàu khoáng sản vào ngày 16 tháng 2, các giám mục Công giáo và các chuyên gia cảnh báo rằng cuộc tấn công này ở các tỉnh Bắc Kivu và Nam Kivu báo hiệu ý định rõ ràng nhằm thiết lập sự hiện diện lâu dài của một quốc gia nước ngoài trong khu vực.

Johan Viljoen, giám đốc Viện Hòa bình Denis Hurley của hội đồng giám mục Nam Phi, cho biết những hành động như vậy là sự vi phạm trắng trợn chủ quyền của Congo. Quốc gia rộng lớn ở Trung Phi với khoảng 100 triệu người này vẫn là một trong những quốc gia nghèo nhất thế giới, mặc dù có trữ lượng khoáng sản, gỗ và nước ngọt khổng lồ. Theo Ngân hàng Thế giới, khoảng hai phần ba dân số sống với mức dưới 2,15 đô la một ngày.

‘Tấn công trực tiếp’ vào toàn vẹn lãnh thổ của Congo

“Điều này rõ ràng báo hiệu ý định của M23 là thiết lập sự hiện diện thường trực ở Bắc Kivu. Mở rộng ra, vì họ (M23) ở một mức độ nào đó là đại diện của Rwanda, điều này cũng báo hiệu ý định của Rwanda là ở lại đó,” Viljoen nói.

“Đây là cuộc tấn công trực tiếp vào toàn vẹn lãnh thổ và chủ quyền của DRC,” ông nói thêm.

Báo cáo mới nhất do Viện Denis Hurley công bố cho biết phiến quân M23 đã đưa các quan chức cấp tỉnh vào tỉnh Bắc Kivu và tiếp tục tiến vào Nam Kivu — với mục tiêu là chiếm được thủ phủ Bukavu của Nam Kivu vào ngày 16 tháng 2.

Ông cho biết cộng đồng quốc tế đã không có phản ứng thỏa đáng khi quân nổi dậy tiến quân bất chấp lệnh ngừng bắn đơn phương có hiệu lực vào ngày 4 tháng 2 sau trận chiến đẫm máu ở thành phố Goma, thủ phủ của Bắc Kivu, nơi quân nổi dậy đã chiếm được vào cuối tháng 1.

Phản ứng quốc tế là ‘thảm hại’

“Phản ứng của cộng đồng quốc tế thật thảm hại”, Viljoen lưu ý sau cuộc họp ngày 8 tháng 2 của các nguyên thủ quốc gia Cộng đồng Phát triển Nam Phi và Cộng đồng Đông Phi, tập trung tại Dar es Salaam, Tanzania, để thảo luận về cuộc xung đột ở Congo.

Viljoen nói về phản ứng của cộng đồng quốc tế rằng: “Một ví dụ hoàn hảo” là “cuộc họp của các nhà lãnh đạo SADC và EAC” nơi họ “thậm chí không đề cập đến sự hỗ trợ của Rwanda dành cho M23”.

Trong số các vấn đề khác, hội nghị thượng đỉnh kêu gọi ngừng bắn ngay lập tức, khôi phục các tuyến cung cấp thực phẩm và các mặt hàng thiết yếu khác để đảm bảo hỗ trợ nhân đạo và giải quyết xung đột một cách hòa bình.

Bạo lực ở vùng Kivu bùng phát do có nhiều mỏ coban, coltan và vàng.

Giám mục hàng đầu EU cho biết cần có áp lực

Trong khi đó, một giám mục cấp cao của Liên minh châu Âu đã thúc giục EU có hành động tiếp theo đối với cuộc khủng hoảng đang ảnh hưởng đến hàng triệu người dân ở quốc gia châu Phi này.

Giám mục người Ý Mariano Crociata, chủ tịch Ủy ban Hội đồng Giám mục Liên minh Châu Âu (COMECE), cho biết trong tuyên bố ngày 12 tháng 2 rằng cộng đồng quốc tế cần “làm mọi thứ có thể để giải quyết xung đột bằng các biện pháp hòa bình”.

Bày tỏ nỗi buồn sâu sắc và quan ngại cấp bách về tình hình, ông cho biết “sự tham gia của quân đội và dân quân nước ngoài, đặc biệt là sự hỗ trợ của Rwanda cho M23, cấu thành hành vi vi phạm nghiêm trọng luật pháp quốc tế”.

Vị giám mục người Ý đứng đầu COMECE đã cảnh báo rằng tuyên bố của phiến quân M23 rằng họ có kế hoạch mở rộng cuộc xung đột để tiến tới thủ đô và kiểm soát đất nước “là một thách thức lớn đối với DRC và khu vực”.

Thành phố quan trọng Goma đang hỗn loạn

COMECE cho biết phiến quân M23 và đồng minh của họ đã đẩy thành phố quan trọng Goma vào tình trạng hỗn loạn, khiến gần 3.000 người thiệt mạng và hàng trăm nghìn người phải di dời trong những tuần gần đây, theo số liệu do Liên Hợp Quốc cung cấp.

Bản tin của COMECE cho biết: “Dân thường, bao gồm cả trẻ sơ sinh thiệt mạng trong các vụ đánh bom bệnh viện, đã trở thành nạn nhân của tình trạng bạo lực lan rộng, trong khi hàng nghìn người tìm nơi ẩn náu trong các nhà thờ, trường học và trại tạm thời trong bối cảnh thiếu hụt nghiêm trọng thực phẩm, nước và vật tư y tế”.

Giám mục Crociata nhấn mạnh: “EU và cộng đồng quốc tế phải gây sức ép buộc các bên này ngừng hỗ trợ M23, đàm phán một cách thiện chí, tôn trọng toàn vẹn lãnh thổ và chủ quyền của DRC, chấm dứt khai thác tài nguyên thiên nhiên của nước này”.

Trong thánh lễ cầu nguyện cho hòa bình trong nước vào ngày 9 tháng 2, Đức Hồng y Fridolin Ambongo Besungu của Kinshasa cho biết rằng “đối thoại là từ thiêng liêng, là từ khóa có thể giúp chúng ta thoát khỏi tình hình hiện tại”.

Đức Hồng y Ambongo cho biết: “Chúng ta sẽ tìm ra giải pháp cho các cuộc khủng hoảng đã kéo dài trong nhiều thập kỷ bằng cách tham gia đối thoại, ngay cả với những người mà chúng ta coi là kẻ thù”, đồng thời thúc giục các tín đồ rằng “quốc gia đang gặp nguy hiểm” và “mỗi phút trôi qua đều vô cùng quan trọng”.

“Chúng ta đừng lãng phí thêm thời gian nữa nếu muốn cứu đất nước”, ông nói thêm.

Các nhà lãnh đạo của Ủy ban Công lý, Hòa bình và Phát triển của Hội nghị chuyên đề các Hội đồng Giám mục Châu Phi và Madagascar, hay SECAM, cho biết trong một tuyên bố ngày 8 tháng 2 rằng những người theo đạo Thiên chúa không thể thờ ơ trước “tình hình bi thảm mà hàng ngàn người, bao gồm cả phụ nữ và trẻ em, đang phải trải qua, những người bị buộc phải di chuyển mà không có bất kỳ tia hy vọng nào ở phía chân trời vào lúc này liên quan đến việc chấm dứt chiến sự.

Các giám mục SECAM cho biết: “Chúng tôi vô cùng đau buồn trước tình trạng mất mát về người, cũng như nạn cướp bóc và phá hủy tài sản gây ra đau khổ trên diện rộng và làm đảo lộn đáng kể cuộc sống của vô số cá nhân và gia đình trong khu vực”.

Đàm phán hòa bình

Các giám mục Congo đã tham gia vào các cuộc đàm phán hòa bình ở các tỉnh Kivu.

“Mục đích là để thuyết phục họ rằng đấu tranh vũ trang không phải là giải pháp và chúng tôi đưa ra một đề xuất có thể góp phần xây dựng nền hòa bình lâu dài, do đó có cái gọi là ‘Hiệp ước xã hội vì hòa bình và chung sống tại Cộng hòa Dân chủ Congo’”, Đức ông Donatien Nshole, tổng thư ký hội đồng giám mục Congo, hay CENCO, cho biết về cuộc họp ngày 12 tháng 2, theo trích dẫn của hãng thông tấn Fides.

Đại diện của CENCO và Giáo hội Đấng Christ tại Congo đã gặp mặt tại Goma với các nhà lãnh đạo của lực lượng dân quân M23 khi thủ lĩnh phiến quân Corneille Nangaa cố gắng định vị mình là gương mặt đại diện cho các chính trị gia và nhóm phiến quân phản đối Tổng thống Congo Felix Tshisekedi.

Đức Cha Nshole cho biết ngài tin rằng có chỗ cho các cuộc đàm phán để giải quyết xung đột một cách hòa bình. “Chúng tôi đã giải thích động lực đối thoại của mình và những người đối thoại của chúng tôi đã đồng ý tham gia vào đó.”

Trong khi đó, Giám mục Crociata của COMECE kêu gọi EU và cộng đồng quốc tế “hành động ngay lập tức để đảm bảo chấm dứt thù địch cũng như tôn trọng tuyệt đối nhân phẩm và luật pháp quốc tế”.

 

Lm. Anmai, CSsR tạm dịch